《男人的一半是女人》中“文明的功能主要不在於指導自己的行為，而在於解釋自己的行為。”
對有對得道理，錯有錯的說法，辯證的思維忽然出現在了每一個人身上，如此一來錯對難辨是必然 的。於是更多的時候，沒有了道義、對錯，隻有強權與弱勢的抗衡。
“中國人就是一個比字，好像比人家好一點就是成功。”
在這個普遍自我感覺良好的年代裏，虛榮卻又是隨處可見的，很多人言談舉止不再實在，隻要別人眼中的自己好一點，就舒服了。難道成敗、幸福的感覺都要到別人的眼裏去尋找麽？
“大家都回避沉重的話題和現實的不快以及觸及傷口的空隙，這是人的本能。”
其實回避是很正常的事情，生活是自己的，我們也沒必要過分去關注別人的生活。社會越來越複雜，人更複雜，心直口快不再是一種優點。餘秋雨再關於上海人的一篇文章中說：在道德意義上，謙讓是一種美質，但在更深刻的文化心理意義上，各管各或許是更貼近現代寬容觀，承認各種生態獨自存在的和理性，承認到可以互相不聞問，比經過艱苦的道德訓練而達到的謙讓更有深層意義。這話細想起來有點悲哀，但你沒有辦法不接受。
“少年項羽在人群中看到出遊的始皇，壯言道：吾可取而代之。唬得叔父項梁急悟其嘴。然而後來事實證明，項羽不是一個合格的政治家，充其量，不過是一個徹頭徹尾的熱血青年，有些匹夫之勇罷了。許多大政治家都是不露聲色、不聲不響冒出來的。項羽做夢也沒想到他會敗在一個市井無賴、渾渾噩噩的劉邦手上。”
高中時，坐在我前麵的男生文學知識很豐富，常常老師在上麵把上句說出來，他就在把下句接出來，不過他的那種得意的態度，大家也是多少有些不屑的。我們的語文老師也是很有個性的女人，她總是停下來說：深沉一下好不好。消極和深沉不是一個概念，深沉需要的是底蘊，修養。
“人活在世最艱難的也許並不是你無衣無食無家無舍，而是被一種無形的社會力量所製，所脅迫，所肢解，所分裂，所滲透，所軟化，所左右，所愚弄，所嘲笑，所謾罵，所誤解，所批評，所孤立，所隔離，所蒙蔽，所醜化，所恐嚇，所打擊，所歧視，所驅逐，所丟棄，所遺忘，所四麵碰壁，所無處藏身，所感到和不能感到的無以適從，以至於以存在的徹頭徹尾的命如螻蟻，身似草芥，如此等等……”
這是張賢亮文章中一段話，如此智慧，無奈，大撤大悟的話，一定是有大經曆大起落的人才可以領悟到的。
“倘若不把過程看得比目的更重要，倘若沒有再過程中感受到辛苦的愉悅，那麽欲望滿足滿足之後便會乏味，目標達到了便會茫然，任何成功者都難免在通向未來一片空白的‘然後’二字前駭然驚心。”
韓少功《然後》，如此智慧之論，隻是知易行難，特別是在現在的社會，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”甚至笑貧不笑娼。有人說這樣的社會，每一個現代都是變態的。我想急功近利可以理解，損人不利己就難以寬容。
