小小艾
行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行
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基本簡介
法櫃ark，又叫約櫃。是一個用木頭造的櫃子，裏麵放著刻了十誡的兩塊石頭板子、一根摩西的哥哥亞倫曾經用過的手杖、一個用金子作成的罐子，裏麵裝著以色列人在曠野漂流時期所吃的嗎那。在櫃子的上麵有兩尊用黃金打造的天使，這兩尊天使麵對麵的用翅膀圍出一個空間，這個空間就是代表上帝所在的地方。約櫃放在哪裏，那個地方就代表有神的同在。約櫃在舊約時代以色列人的心目中，就是神同在的象征。
以下文字節摘抄自http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
江守道文集
一、約櫃與神子民的關係
讀經：
「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」(出25∶22)
「以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程，耶和華的約櫃在前頭行
了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。約櫃往前行的時候，摩西就說，耶和華阿，求你興起，願你的仇敵四散，願恨你的人從你麵前逃跑。約櫃停住的時候，他就說，耶和華阿，求你回到以色列的千萬人中。」(民10∶33—36)
「約書亞清早起來，和以色列眾人都離開什亭，來到約但河，就在那裏，等候過河。過了三天，官長走遍營中吩咐百姓說，你們看見耶和華你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。隻是你們和約櫃相離，要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。約書亞吩咐百姓說，你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。約書亞又吩咐祭司說，你們抬起約櫃，在百姓前頭過去。於是他們抬起約櫃，在百姓前頭走。」(約3∶1—6)
神將以色列人從埃及拯救出來，把他們引到西乃山，將救他們的目的告訴他們說：「你們若守我的約，聽我的命令，就要成為祭司的國度，做我特有的子民，我要住在你們中間，做你們的神」。
〖 約櫃代表神與人同在 〗
神吩咐摩西給祂造一個會幕。在會幕的至聖所裏有約櫃。在約櫃上有施恩座。神的榮耀就住在這約櫃上。神是借約櫃上的施恩座向以色列人說話，因此約櫃是代表神的同在。是神住在人中間。神同祂子民的關係完全根據約櫃！
在舊約時代，神借著約櫃帶領以色列人經過曠野，渡過約但河，戰勝迦南七族。所以約櫃是以色列人的中心！什麽時候他們與約櫃的關係出了問題，他們就與神的關係出了問題；什麽時候他們與神的關係是正常的，他們就站在一個正常的地位上。
〖 約櫃預表主耶穌基督 〗
在新約中我們好像沒有看見約櫃。因為在舊約是預表；到了新約，實際就顯出來。這實際就是我們的主耶穌基督。羅馬書三章二十五節說：「神設立耶穌作挽回祭」。(「挽回祭」原文就是「施恩座」)。神設立耶穌作施恩座，是憑著耶穌的血，借著人的信，要顯明神的義。希伯來書也說，耶穌就是舊約中所有預表的真像。
〖 約翰在異像中看見約櫃 〗
啟示錄十一章十九節說：「神天上的殿開了，在祂殿中顯出祂的約櫃」。這是約翰在異像中看見的。因為到那時候，神的眷顧要顯在祂的百姓以色列民身上；現在神暫時將以色列民放在一邊，使恩典臨到外邦人；到一個時候，神要重新眷顧亞伯拉罕的子孫，使他們做祂屬地的子民。這是約櫃在那時顯出來的原因。到了啟示錄最後二章，在那永世的新耶路撒冷中，我們看不見有殿，也看不見約櫃，但指出神和羔羊就是殿！有神的寶座設立在其中。無論在舊約，或在新約，隻有一個中心。在舊約的中心是約櫃，在新約的中心就是我們的主耶穌基督。
〖 皂莢木的意義 〗
約櫃究竟是怎樣的呢？神叫摩西造約櫃時，是叫他用皂莢木造。皂莢木是一種很堅固的木，是不能朽壞的。木頭在聖經中是代表人性。聖經描寫人就好像樹一樣，我們這些世人都是會朽壞，會玷汙，會衰殘的。主耶穌雖然道成肉身，住在人中間，和我們一樣，但是在祂的人性裏沒有罪，所以聖經以皂莢木來說祂。主耶穌是童女馬利亞所生，如果祂是普通父母所生，祂就承受了亞當的罪性，就不能完成贖罪的事。因為隻有那無罪的才能替我們贖罪。聖經說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏麵成為神的義。」主耶穌的人性是堅固的，祂是一個完全的人。當魔鬼試探祂時，祂裏麵沒有私欲來迎合。雅各書說，人之所以犯罪，是因在受試探時，人裏麵的私欲起來響應試探。我們的主耶穌是聖靈感動童貞女馬利亞所生的，因此是聖潔無罪的聖者。這就是皂莢木所代表的。
〖 裏外都包上精金 〗
約櫃裏麵和外麵都包上精金。其它器具隻是外麵包上精金。精金代表神的性情，是尊貴的。我們的主來到地上，雖然外麵是人，裏麵仍舊是神！所以預表主的約櫃裏外都是精金。腓立比書二章說，我們的主倒空自己，不是將神性倒空，也不是將祂的神格倒出來。這是不可能的事！祂是神，永遠是神，祂倒空自己，是倒出神的尊貴、榮耀和威嚴。祂本來是神，受千萬天使敬拜；但現在祂將一切榮耀倒空了，降卑成為人，並成為奴仆的樣子；雖然如此，祂仍舊是神。祂並沒有從神格裏出來。所以主一麵是完全的神，一麵是完全的人。這就是約櫃在製作上給我們看見的。
〖 兩塊法版 〗
約櫃是空的，是用來盛載東西的。聖經記載說，約櫃內藏有刻著十誡的兩塊法版。這法版是神當日叫摩西上山領取的，是神親自用指頭寫在兩塊石版上的。但當摩西領受法版時，以色列人卻在山下違背了十誡。他們做了一頭金牛犢來拜。十誡第一條說：除了我以外，你們不能有別的神；第二條說：你們不可造什麽形像來拜；第三條說：不可妄稱耶和華的名；但他們已把誡命破壞了！當摩西從山上下來看見這種情形，就把法版摔碎了。這給我們看見，神的律法尚未臨到祂的百姓，他們已經破壞了！所以沒有一個人能遵行律法。沒有人能行善，連一個也沒有。我們都是偏行己路。沒有人能靠著遵行律法稱義。
雖然我們不是以色列人，我們沒有領受法版；但羅馬書說，神的律法刻在我們心裏，在我們裏麵有知是非的心。但我們都已經把刻在心裏的法版摔碎了。所以沒有一人能憑行律法稱義。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，因此都在神的審判之下，是已經被定罪了！我們實在是沒有盼望的人。
神的律法怎能保存呢？神有辦法。神對摩西說：你做兩塊法版，再到山上來，我用指頭把十誠寫在石版上。摩西第二次領受了這法版，就放在約櫃內。這樣法版就保存了。
〖 主耶穌成全了律法 〗
詩篇第四十篇說：「祭物和禮物，你不喜悅。你已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭，非你所要，那時我說，看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了！我的神阿，我樂意照你的旨意行。你的律法刻在我心裏」。這話已經應驗在主耶穌身上。在希伯來書十章，主耶穌說：「神阿，祭物和禮物，是你不喜歡的，我來了，為要照你的旨意行」。在全世界，隻有主耶穌一生遵行神的律法，討父神的喜悅。祂從來沒有違背神，祂是唯一的義人。所以經上說：「律法的總結就是基督」。主耶穌就是律法的總結！祂不單是律法，也遵行律法。祂為了我們遵守了律法的要求。所以神的律法，在約櫃裏，就是在主耶穌基督裏得以保存。
〖 法櫃——神見證的櫃 〗
約櫃也稱法櫃。在出埃及記稱為法櫃，原文是見證的櫃，因為見證與律法在聖經中是通用的。什麽是律法和十誡？律法和十誠就是把神的性情，性格告訴我們，把神啟示給我們。我們的神是獨一無二的神。祂並不平凡；你也不能使祂變成平凡。除祂以外沒有神！十條誡讓我們知道人與神的關係，和人與人的關係。因為人是神所創造的，所以神要人知道人與人之間和人與神之間應當怎樣。神是聖潔和公義的，而十誡就將神的聖潔公義見證出來。所以聖經說見證的櫃就是法櫃，因為律法放在裏頭。我們破壞了律法就是破壞了神的見證，遵守了律法就守住了神的見證。
〖 約櫃和神的櫃 〗
到了民數記和申命記，叫這櫃為約櫃。表明神與祂的百姓所立的約。神借這約來對待祂的百姓，百姓也根據這約來對待他們的神。這百姓就成為立約的百姓。到了撒母耳記上，這櫃又稱為神的櫃，因它不隻表明神的同在，也顯出神的能力。
上文已指出約櫃是表明主耶穌。神的律法在主耶穌裏麵得以保存。是主耶穌在地上把神見證出來。「從來沒有人看見神，唯獨在父懷裏的獨生子，將祂表明出來」。「人看見子，就是看見父」！神是怎樣的一位？在主耶穌身上見證出來了。主耶穌也是神與人所立的約，是一個新的約，是恩典的約；他不隻是約，也是這約的中保，負責把約的內容實現在我們身上。所以約櫃在聖經裏就是預表主耶穌基督自己。
〖 施恩座 〗
這櫃的上麵是空的，所以要做一個蓋。蓋就是施恩座，是用精金做的。這就是神的寶座。神的榮耀在那裏。神就在那裏與百姓談話並賜恩典。神賜恩的根據就是約櫃。本來人有罪，不能到神麵前。雖然神愛我們，但神也是公義的。違背祂的人，若再到祂麵前，就會被擊殺。祂是公義聖潔的神，不能馬馬虎虎的隨便寬恕我們，這與祂的性情相反。所以神差主耶穌來作我們的代替。祂是無罪的，替我們成為罪，為我們罪人死，成全了律法的要求；使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，得享憐憫和恩典。
〖 基路伯 〗
寶座兩邊有兩個基路伯，他們像寶座的背和靠手一樣。人對基路伯有不同的看法，我個人認為他是代表神原來的旨意。因為人一犯罪，基路伯就出來。雖然人犯罪，但神對於造物的原意並未改變，祂還是要把我們帶回祂創造的原意裏去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂創造的本意，要把我們拯救到能符合祂當初的目的。所以羅馬書說，祂預先所知道的人，就預先定下模成神兒子的形象。有人說，隻要兩隻腳踏入天堂就滿意了。但我們滿意，神不滿意。神要在我們身上不斷的做工，要在我們身上模成祂兒子的形像，配作祂兒子的新婦，這就是神施恩的目的。
〖 約櫃是以色列人一切的中心 〗
為此我們要感謝讚美神！這約櫃做好後，會幕也支搭好了，然後帶進一切應用的器具。但至聖所裏麵隻有約櫃！神的榮耀就在那裏。我盼望你們看見，神對祂百姓的關係就集中在約櫃上。會幕的一切都是引我們到施恩座！約櫃是會幕的中心，也是神子民的中心。在舊約的圖畫中，以色列百姓圍著會幕，會幕是他們的中心。何時會幕不是中心，以色列人就出了事。何時會幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 約櫃是我們的得勝 〗
最後，約櫃不單是百姓生活的中心，和他們行路的引導，也帶他們進入得勝。約櫃帶他們經過約但河。約但河是代表死亡。世上最大的仇敵就是死亡。無人經過死亡還能出來的。但感謝神！約櫃進到約但河，以色列百姓就能渡過約但河，進到迦南。
我們的主借著死敗壞了掌死權的魔鬼，將我們這些怕死的人拯救出來。我們是與主同死，同埋葬，同複活，也一同升天。這就是進入迦南所代表的。雖然有空中的惡魔，但主耶穌已經在十字架上羞辱了仇敵。打破了蛇的頭。以色列人進入迦南，還得爭戰，因有迦南人住在那裏。迦南七族是代表空中的惡魔。以色列人怎樣爭戰而得勝呢？耶利哥城就是代表。約櫃圍繞耶利哥城七日，城就倒塌了，所以約櫃是他們的得勝。所以我們的主是我們的得勝。祂使我們能勝過死亡，能勝過試探，不被環境壓倒，且得勝空中的惡魔。隻要我們跟隨基督，就能得勝到底！
二、約櫃與會幕的關係
讀經：
「又把法版放在櫃裏，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座放在櫃上。把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人對以利說，我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。以利說，我兒，事情怎樣。報信的回答說，以色列人在非利士人麵前逃跑，民中被殺的甚多，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利做以色列的士師四十年。以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人對她說，不要怕，你生了男孩子了，她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了。這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久，過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」(撒上7∶1—2)
「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏、大衛在耶和華麵前，獻燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 會幕預表教會 〗
今晚我們要談到約櫃與會幕的關係。約櫃是預表我們的主，會幕(或稱帳幕)是預表教會。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關係。
神為何把以色列人從埃及拯救出來？神不單是救他們脫離法老的轄製，使他們得著自由。更是有祂專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下，就對他們說：「我要住在你們中間」。這永遠是神的心願。神創造人，救贖人，都是為要住在人中間。神喜歡與人交通，喜歡安息在人中間，接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下，神一麵把律法賜給以色列人，一麵又吩咐他們說：「你們要為我造一個帳幕，好讓我能夠住在你們中間」。
為何神不能直接住在人中間，必需借著帳幕才能與人同住呢？因為我們的神是聖潔的神，祂不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來，但他們在神麵前還不夠聖潔，神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕，這帳幕就是聖地，神就能借著帳幕住在祂百姓中間。
〖 會幕的建造 〗
這會幕是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對祂的百姓說：凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這裏與祂的百姓相會。在出埃及記四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所裏。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在祂百姓的中間了。
〖 主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間 〗
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，隻有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
〖 聖靈將我們浸成基督的身體 〗
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
約櫃裏麵和外麵都包上精金。其它器具隻是外麵包上精金。精金代表神的性情，是尊貴的。我們的主來到地上，雖然外麵是人，裏麵仍舊是神！所以預表主的約櫃裏外都是精金。腓立比書二章說，我們的主倒空自己，不是將神性倒空，也不是將祂的神格倒出來。這是不可能的事！祂是神，永遠是神，祂倒空自己，是倒出神的尊貴、榮耀和威嚴。祂本來是神，受千萬天使敬拜；但現在祂將一切榮耀倒空了，降卑成為人，並成為奴仆的樣子；雖然如此，祂仍舊是神。祂並沒有從神格裏出來。所以主一麵是完全的神，一麵是完全的人。這就是約櫃在製作上給我們看見的。
〖 兩塊法版 〗
約櫃是空的，是用來盛載東西的。聖經記載說，約櫃內藏有刻著十誡的兩塊法版。這法版是神當日叫摩西上山領取的，是神親自用指頭寫在兩塊石版上的。但當摩西領受法版時，以色列人卻在山下違背了十誡。他們做了一頭金牛犢來拜。十誡第一條說：除了我以外，你們不能有別的神；第二條說：你們不可造什麽形像來拜；第三條說：不可妄稱耶和華的名；但他們已把誡命破壞了！當摩西從山上下來看見這種情形，就把法版摔碎了。這給我們看見，神的律法尚未臨到祂的百姓，他們已經破壞了！所以沒有一個人能遵行律法。沒有人能行善，連一個也沒有。我們都是偏行己路。沒有人能靠著遵行律法稱義。
雖然我們不是以色列人，我們沒有領受法版；但羅馬書說，神的律法刻在我們心裏，在我們裏麵有知是非的心。但我們都已經把刻在心裏的法版摔碎了。所以沒有一人能憑行律法稱義。世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，因此都在神的審判之下，是已經被定罪了！我們實在是沒有盼望的人。
神的律法怎能保存呢？神有辦法。神對摩西說：你做兩塊法版，再到山上來，我用指頭把十誠寫在石版上。摩西第二次領受了這法版，就放在約櫃內。這樣法版就保存了。
〖 主耶穌成全了律法 〗
詩篇第四十篇說：「祭物和禮物，你不喜悅。你已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭，非你所要，那時我說，看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了！我的神阿，我樂意照你的旨意行。你的律法刻在我心裏」。這話已經應驗在主耶穌身上。在希伯來書十章，主耶穌說：「神阿，祭物和禮物，是你不喜歡的，我來了，為要照你的旨意行」。在全世界，隻有主耶穌一生遵行神的律法，討父神的喜悅。祂從來沒有違背神，祂是唯一的義人。所以經上說：「律法的總結就是基督」。主耶穌就是律法的總結！祂不單是律法，也遵行律法。祂為了我們遵守了律法的要求。所以神的律法，在約櫃裏，就是在主耶穌基督裏得以保存。
〖 法櫃——神見證的櫃 〗
約櫃也稱法櫃。在出埃及記稱為法櫃，原文是見證的櫃，因為見證與律法在聖經中是通用的。什麽是律法和十誡？律法和十誠就是把神的性情，性格告訴我們，把神啟示給我們。我們的神是獨一無二的神。祂並不平凡；你也不能使祂變成平凡。除祂以外沒有神！十條誡讓我們知道人與神的關係，和人與人的關係。因為人是神所創造的，所以神要人知道人與人之間和人與神之間應當怎樣。神是聖潔和公義的，而十誡就將神的聖潔公義見證出來。所以聖經說見證的櫃就是法櫃，因為律法放在裏頭。我們破壞了律法就是破壞了神的見證，遵守了律法就守住了神的見證。
〖 約櫃和神的櫃 〗
到了民數記和申命記，叫這櫃為約櫃。表明神與祂的百姓所立的約。神借這約來對待祂的百姓，百姓也根據這約來對待他們的神。這百姓就成為立約的百姓。到了撒母耳記上，這櫃又稱為神的櫃，因它不隻表明神的同在，也顯出神的能力。
上文已指出約櫃是表明主耶穌。神的律法在主耶穌裏麵得以保存。是主耶穌在地上把神見證出來。「從來沒有人看見神，唯獨在父懷裏的獨生子，將祂表明出來」。「人看見子，就是看見父」！神是怎樣的一位？在主耶穌身上見證出來了。主耶穌也是神與人所立的約，是一個新的約，是恩典的約；他不隻是約，也是這約的中保，負責把約的內容實現在我們身上。所以約櫃在聖經裏就是預表主耶穌基督自己。
〖 施恩座 〗
這櫃的上麵是空的，所以要做一個蓋。蓋就是施恩座，是用精金做的。這就是神的寶座。神的榮耀在那裏。神就在那裏與百姓談話並賜恩典。神賜恩的根據就是約櫃。本來人有罪，不能到神麵前。雖然神愛我們，但神也是公義的。違背祂的人，若再到祂麵前，就會被擊殺。祂是公義聖潔的神，不能馬馬虎虎的隨便寬恕我們，這與祂的性情相反。所以神差主耶穌來作我們的代替。祂是無罪的，替我們成為罪，為我們罪人死，成全了律法的要求；使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，得享憐憫和恩典。
〖 基路伯 〗
寶座兩邊有兩個基路伯，他們像寶座的背和靠手一樣。人對基路伯有不同的看法，我個人認為他是代表神原來的旨意。因為人一犯罪，基路伯就出來。雖然人犯罪，但神對於造物的原意並未改變，祂還是要把我們帶回祂創造的原意裏去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂創造的本意，要把我們拯救到能符合祂當初的目的。所以羅馬書說，祂預先所知道的人，就預先定下模成神兒子的形象。有人說，隻要兩隻腳踏入天堂就滿意了。但我們滿意，神不滿意。神要在我們身上不斷的做工，要在我們身上模成祂兒子的形像，配作祂兒子的新婦，這就是神施恩的目的。
〖 約櫃是以色列人一切的中心 〗
為此我們要感謝讚美神！這約櫃做好後，會幕也支搭好了，然後帶進一切應用的器具。但至聖所裏麵隻有約櫃！神的榮耀就在那裏。我盼望你們看見，神對祂百姓的關係就集中在約櫃上。會幕的一切都是引我們到施恩座！約櫃是會幕的中心，也是神子民的中心。在舊約的圖畫中，以色列百姓圍著會幕，會幕是他們的中心。何時會幕不是中心，以色列人就出了事。何時會幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 約櫃是我們的得勝 〗
最後，約櫃不單是百姓生活的中心，和他們行路的引導，也帶他們進入得勝。約櫃帶他們經過約但河。約但河是代表死亡。世上最大的仇敵就是死亡。無人經過死亡還能出來的。但感謝神！約櫃進到約但河，以色列百姓就能渡過約但河，進到迦南。
我們的主借著死敗壞了掌死權的魔鬼，將我們這些怕死的人拯救出來。我們是與主同死，同埋葬，同複活，也一同升天。這就是進入迦南所代表的。雖然有空中的惡魔，但主耶穌已經在十字架上羞辱了仇敵。打破了蛇的頭。以色列人進入迦南，還得爭戰，因有迦南人住在那裏。迦南七族是代表空中的惡魔。以色列人怎樣爭戰而得勝呢？耶利哥城就是代表。約櫃圍繞耶利哥城七日，城就倒塌了，所以約櫃是他們的得勝。所以我們的主是我們的得勝。祂使我們能勝過死亡，能勝過試探，不被環境壓倒，且得勝空中的惡魔。隻要我們跟隨基督，就能得勝到底！
二、約櫃與會幕的關係
讀經：
「又把法版放在櫃裏，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座放在櫃上。把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人對以利說，我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。以利說，我兒，事情怎樣。報信的回答說，以色列人在非利士人麵前逃跑，民中被殺的甚多，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利做以色列的士師四十年。以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人對她說，不要怕，你生了男孩子了，她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了。這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久，過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」(撒上7∶1—2)
「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏、大衛在耶和華麵前，獻燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 會幕預表教會 〗
今晚我們要談到約櫃與會幕的關係。約櫃是預表我們的主，會幕(或稱帳幕)是預表教會。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關係。
神為何把以色列人從埃及拯救出來？神不單是救他們脫離法老的轄製，使他們得著自由。更是有祂專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下，就對他們說：「我要住在你們中間」。這永遠是神的心願。神創造人，救贖人，都是為要住在人中間。神喜歡與人交通，喜歡安息在人中間，接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下，神一麵把律法賜給以色列人，一麵又吩咐他們說：「你們要為我造一個帳幕，好讓我能夠住在你們中間」。
為何神不能直接住在人中間，必需借著帳幕才能與人同住呢？因為我們的神是聖潔的神，祂不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來，但他們在神麵前還不夠聖潔，神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕，這帳幕就是聖地，神就能借著帳幕住在祂百姓中間。
〖 會幕的建造 〗
這會幕是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對祂的百姓說：凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這裏與祂的百姓相會。在出埃及記四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所裏。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在祂百姓的中間了。
〖 主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間 〗
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，隻有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
〖 聖靈將我們浸成基督的身體 〗
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
詩篇第四十篇說：「祭物和禮物，你不喜悅。你已經開通我的耳朵，燔祭和贖罪祭，非你所要，那時我說，看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了！我的神阿，我樂意照你的旨意行。你的律法刻在我心裏」。這話已經應驗在主耶穌身上。在希伯來書十章，主耶穌說：「神阿，祭物和禮物，是你不喜歡的，我來了，為要照你的旨意行」。在全世界，隻有主耶穌一生遵行神的律法，討父神的喜悅。祂從來沒有違背神，祂是唯一的義人。所以經上說：「律法的總結就是基督」。主耶穌就是律法的總結！祂不單是律法，也遵行律法。祂為了我們遵守了律法的要求。所以神的律法，在約櫃裏，就是在主耶穌基督裏得以保存。
〖 法櫃——神見證的櫃 〗
約櫃也稱法櫃。在出埃及記稱為法櫃，原文是見證的櫃，因為見證與律法在聖經中是通用的。什麽是律法和十誡？律法和十誠就是把神的性情，性格告訴我們，把神啟示給我們。我們的神是獨一無二的神。祂並不平凡；你也不能使祂變成平凡。除祂以外沒有神！十條誡讓我們知道人與神的關係，和人與人的關係。因為人是神所創造的，所以神要人知道人與人之間和人與神之間應當怎樣。神是聖潔和公義的，而十誡就將神的聖潔公義見證出來。所以聖經說見證的櫃就是法櫃，因為律法放在裏頭。我們破壞了律法就是破壞了神的見證，遵守了律法就守住了神的見證。
〖 約櫃和神的櫃 〗
到了民數記和申命記，叫這櫃為約櫃。表明神與祂的百姓所立的約。神借這約來對待祂的百姓，百姓也根據這約來對待他們的神。這百姓就成為立約的百姓。到了撒母耳記上，這櫃又稱為神的櫃，因它不隻表明神的同在，也顯出神的能力。
上文已指出約櫃是表明主耶穌。神的律法在主耶穌裏麵得以保存。是主耶穌在地上把神見證出來。「從來沒有人看見神，唯獨在父懷裏的獨生子，將祂表明出來」。「人看見子，就是看見父」！神是怎樣的一位？在主耶穌身上見證出來了。主耶穌也是神與人所立的約，是一個新的約，是恩典的約；他不隻是約，也是這約的中保，負責把約的內容實現在我們身上。所以約櫃在聖經裏就是預表主耶穌基督自己。
〖 施恩座 〗
這櫃的上麵是空的，所以要做一個蓋。蓋就是施恩座，是用精金做的。這就是神的寶座。神的榮耀在那裏。神就在那裏與百姓談話並賜恩典。神賜恩的根據就是約櫃。本來人有罪，不能到神麵前。雖然神愛我們，但神也是公義的。違背祂的人，若再到祂麵前，就會被擊殺。祂是公義聖潔的神，不能馬馬虎虎的隨便寬恕我們，這與祂的性情相反。所以神差主耶穌來作我們的代替。祂是無罪的，替我們成為罪，為我們罪人死，成全了律法的要求；使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，得享憐憫和恩典。
〖 基路伯 〗
寶座兩邊有兩個基路伯，他們像寶座的背和靠手一樣。人對基路伯有不同的看法，我個人認為他是代表神原來的旨意。因為人一犯罪，基路伯就出來。雖然人犯罪，但神對於造物的原意並未改變，祂還是要把我們帶回祂創造的原意裏去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂創造的本意，要把我們拯救到能符合祂當初的目的。所以羅馬書說，祂預先所知道的人，就預先定下模成神兒子的形象。有人說，隻要兩隻腳踏入天堂就滿意了。但我們滿意，神不滿意。神要在我們身上不斷的做工，要在我們身上模成祂兒子的形像，配作祂兒子的新婦，這就是神施恩的目的。
〖 約櫃是以色列人一切的中心 〗
為此我們要感謝讚美神！這約櫃做好後，會幕也支搭好了，然後帶進一切應用的器具。但至聖所裏麵隻有約櫃！神的榮耀就在那裏。我盼望你們看見，神對祂百姓的關係就集中在約櫃上。會幕的一切都是引我們到施恩座！約櫃是會幕的中心，也是神子民的中心。在舊約的圖畫中，以色列百姓圍著會幕，會幕是他們的中心。何時會幕不是中心，以色列人就出了事。何時會幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 約櫃是我們的得勝 〗
最後，約櫃不單是百姓生活的中心，和他們行路的引導，也帶他們進入得勝。約櫃帶他們經過約但河。約但河是代表死亡。世上最大的仇敵就是死亡。無人經過死亡還能出來的。但感謝神！約櫃進到約但河，以色列百姓就能渡過約但河，進到迦南。
我們的主借著死敗壞了掌死權的魔鬼，將我們這些怕死的人拯救出來。我們是與主同死，同埋葬，同複活，也一同升天。這就是進入迦南所代表的。雖然有空中的惡魔，但主耶穌已經在十字架上羞辱了仇敵。打破了蛇的頭。以色列人進入迦南，還得爭戰，因有迦南人住在那裏。迦南七族是代表空中的惡魔。以色列人怎樣爭戰而得勝呢？耶利哥城就是代表。約櫃圍繞耶利哥城七日，城就倒塌了，所以約櫃是他們的得勝。所以我們的主是我們的得勝。祂使我們能勝過死亡，能勝過試探，不被環境壓倒，且得勝空中的惡魔。隻要我們跟隨基督，就能得勝到底！
二、約櫃與會幕的關係
讀經：
「又把法版放在櫃裏，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座放在櫃上。把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人對以利說，我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。以利說，我兒，事情怎樣。報信的回答說，以色列人在非利士人麵前逃跑，民中被殺的甚多，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利做以色列的士師四十年。以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人對她說，不要怕，你生了男孩子了，她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了。這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久，過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」(撒上7∶1—2)
「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏、大衛在耶和華麵前，獻燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 會幕預表教會 〗
今晚我們要談到約櫃與會幕的關係。約櫃是預表我們的主，會幕(或稱帳幕)是預表教會。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關係。
神為何把以色列人從埃及拯救出來？神不單是救他們脫離法老的轄製，使他們得著自由。更是有祂專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下，就對他們說：「我要住在你們中間」。這永遠是神的心願。神創造人，救贖人，都是為要住在人中間。神喜歡與人交通，喜歡安息在人中間，接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下，神一麵把律法賜給以色列人，一麵又吩咐他們說：「你們要為我造一個帳幕，好讓我能夠住在你們中間」。
為何神不能直接住在人中間，必需借著帳幕才能與人同住呢？因為我們的神是聖潔的神，祂不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來，但他們在神麵前還不夠聖潔，神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕，這帳幕就是聖地，神就能借著帳幕住在祂百姓中間。
〖 會幕的建造 〗
這會幕是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對祂的百姓說：凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這裏與祂的百姓相會。在出埃及記四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所裏。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在祂百姓的中間了。
〖 主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間 〗
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，隻有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
〖 聖靈將我們浸成基督的身體 〗
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
到了民數記和申命記，叫這櫃為約櫃。表明神與祂的百姓所立的約。神借這約來對待祂的百姓，百姓也根據這約來對待他們的神。這百姓就成為立約的百姓。到了撒母耳記上，這櫃又稱為神的櫃，因它不隻表明神的同在，也顯出神的能力。
上文已指出約櫃是表明主耶穌。神的律法在主耶穌裏麵得以保存。是主耶穌在地上把神見證出來。「從來沒有人看見神，唯獨在父懷裏的獨生子，將祂表明出來」。「人看見子，就是看見父」！神是怎樣的一位？在主耶穌身上見證出來了。主耶穌也是神與人所立的約，是一個新的約，是恩典的約；他不隻是約，也是這約的中保，負責把約的內容實現在我們身上。所以約櫃在聖經裏就是預表主耶穌基督自己。
〖 施恩座 〗
這櫃的上麵是空的，所以要做一個蓋。蓋就是施恩座，是用精金做的。這就是神的寶座。神的榮耀在那裏。神就在那裏與百姓談話並賜恩典。神賜恩的根據就是約櫃。本來人有罪，不能到神麵前。雖然神愛我們，但神也是公義的。違背祂的人，若再到祂麵前，就會被擊殺。祂是公義聖潔的神，不能馬馬虎虎的隨便寬恕我們，這與祂的性情相反。所以神差主耶穌來作我們的代替。祂是無罪的，替我們成為罪，為我們罪人死，成全了律法的要求；使我們可以坦然無懼的來到施恩的寶座前，得享憐憫和恩典。
〖 基路伯 〗
寶座兩邊有兩個基路伯，他們像寶座的背和靠手一樣。人對基路伯有不同的看法，我個人認為他是代表神原來的旨意。因為人一犯罪，基路伯就出來。雖然人犯罪，但神對於造物的原意並未改變，祂還是要把我們帶回祂創造的原意裏去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂創造的本意，要把我們拯救到能符合祂當初的目的。所以羅馬書說，祂預先所知道的人，就預先定下模成神兒子的形象。有人說，隻要兩隻腳踏入天堂就滿意了。但我們滿意，神不滿意。神要在我們身上不斷的做工，要在我們身上模成祂兒子的形像，配作祂兒子的新婦，這就是神施恩的目的。
〖 約櫃是以色列人一切的中心 〗
為此我們要感謝讚美神！這約櫃做好後，會幕也支搭好了，然後帶進一切應用的器具。但至聖所裏麵隻有約櫃！神的榮耀就在那裏。我盼望你們看見，神對祂百姓的關係就集中在約櫃上。會幕的一切都是引我們到施恩座！約櫃是會幕的中心，也是神子民的中心。在舊約的圖畫中，以色列百姓圍著會幕，會幕是他們的中心。何時會幕不是中心，以色列人就出了事。何時會幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 約櫃是我們的得勝 〗
最後，約櫃不單是百姓生活的中心，和他們行路的引導，也帶他們進入得勝。約櫃帶他們經過約但河。約但河是代表死亡。世上最大的仇敵就是死亡。無人經過死亡還能出來的。但感謝神！約櫃進到約但河，以色列百姓就能渡過約但河，進到迦南。
我們的主借著死敗壞了掌死權的魔鬼，將我們這些怕死的人拯救出來。我們是與主同死，同埋葬，同複活，也一同升天。這就是進入迦南所代表的。雖然有空中的惡魔，但主耶穌已經在十字架上羞辱了仇敵。打破了蛇的頭。以色列人進入迦南，還得爭戰，因有迦南人住在那裏。迦南七族是代表空中的惡魔。以色列人怎樣爭戰而得勝呢？耶利哥城就是代表。約櫃圍繞耶利哥城七日，城就倒塌了，所以約櫃是他們的得勝。所以我們的主是我們的得勝。祂使我們能勝過死亡，能勝過試探，不被環境壓倒，且得勝空中的惡魔。隻要我們跟隨基督，就能得勝到底！
二、約櫃與會幕的關係
讀經：
「又把法版放在櫃裏，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座放在櫃上。把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人對以利說，我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。以利說，我兒，事情怎樣。報信的回答說，以色列人在非利士人麵前逃跑，民中被殺的甚多，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利做以色列的士師四十年。以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人對她說，不要怕，你生了男孩子了，她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了。這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久，過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」(撒上7∶1—2)
「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏、大衛在耶和華麵前，獻燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 會幕預表教會 〗
今晚我們要談到約櫃與會幕的關係。約櫃是預表我們的主，會幕(或稱帳幕)是預表教會。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關係。
神為何把以色列人從埃及拯救出來？神不單是救他們脫離法老的轄製，使他們得著自由。更是有祂專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下，就對他們說：「我要住在你們中間」。這永遠是神的心願。神創造人，救贖人，都是為要住在人中間。神喜歡與人交通，喜歡安息在人中間，接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下，神一麵把律法賜給以色列人，一麵又吩咐他們說：「你們要為我造一個帳幕，好讓我能夠住在你們中間」。
為何神不能直接住在人中間，必需借著帳幕才能與人同住呢？因為我們的神是聖潔的神，祂不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來，但他們在神麵前還不夠聖潔，神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕，這帳幕就是聖地，神就能借著帳幕住在祂百姓中間。
〖 會幕的建造 〗
這會幕是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對祂的百姓說：凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這裏與祂的百姓相會。在出埃及記四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所裏。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在祂百姓的中間了。
〖 主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間 〗
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，隻有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
〖 聖靈將我們浸成基督的身體 〗
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
寶座兩邊有兩個基路伯，他們像寶座的背和靠手一樣。人對基路伯有不同的看法，我個人認為他是代表神原來的旨意。因為人一犯罪，基路伯就出來。雖然人犯罪，但神對於造物的原意並未改變，祂還是要把我們帶回祂創造的原意裏去。所以基路伯代表神的行政。神的行政是依照祂創造的本意，要把我們拯救到能符合祂當初的目的。所以羅馬書說，祂預先所知道的人，就預先定下模成神兒子的形象。有人說，隻要兩隻腳踏入天堂就滿意了。但我們滿意，神不滿意。神要在我們身上不斷的做工，要在我們身上模成祂兒子的形像，配作祂兒子的新婦，這就是神施恩的目的。
〖 約櫃是以色列人一切的中心 〗
為此我們要感謝讚美神！這約櫃做好後，會幕也支搭好了，然後帶進一切應用的器具。但至聖所裏麵隻有約櫃！神的榮耀就在那裏。我盼望你們看見，神對祂百姓的關係就集中在約櫃上。會幕的一切都是引我們到施恩座！約櫃是會幕的中心，也是神子民的中心。在舊約的圖畫中，以色列百姓圍著會幕，會幕是他們的中心。何時會幕不是中心，以色列人就出了事。何時會幕是以色列人的中心，以色列百姓的情形就正常，就蒙神祝福。
〖 約櫃是我們的得勝 〗
最後，約櫃不單是百姓生活的中心，和他們行路的引導，也帶他們進入得勝。約櫃帶他們經過約但河。約但河是代表死亡。世上最大的仇敵就是死亡。無人經過死亡還能出來的。但感謝神！約櫃進到約但河，以色列百姓就能渡過約但河，進到迦南。
我們的主借著死敗壞了掌死權的魔鬼，將我們這些怕死的人拯救出來。我們是與主同死，同埋葬，同複活，也一同升天。這就是進入迦南所代表的。雖然有空中的惡魔，但主耶穌已經在十字架上羞辱了仇敵。打破了蛇的頭。以色列人進入迦南，還得爭戰，因有迦南人住在那裏。迦南七族是代表空中的惡魔。以色列人怎樣爭戰而得勝呢？耶利哥城就是代表。約櫃圍繞耶利哥城七日，城就倒塌了，所以約櫃是他們的得勝。所以我們的主是我們的得勝。祂使我們能勝過死亡，能勝過試探，不被環境壓倒，且得勝空中的惡魔。隻要我們跟隨基督，就能得勝到底！
二、約櫃與會幕的關係
讀經：
「又把法版放在櫃裏，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座放在櫃上。把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人對以利說，我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。以利說，我兒，事情怎樣。報信的回答說，以色列人在非利士人麵前逃跑，民中被殺的甚多，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利做以色列的士師四十年。以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人對她說，不要怕，你生了男孩子了，她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了。這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久，過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」(撒上7∶1—2)
「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏、大衛在耶和華麵前，獻燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 會幕預表教會 〗
今晚我們要談到約櫃與會幕的關係。約櫃是預表我們的主，會幕(或稱帳幕)是預表教會。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關係。
神為何把以色列人從埃及拯救出來？神不單是救他們脫離法老的轄製，使他們得著自由。更是有祂專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下，就對他們說：「我要住在你們中間」。這永遠是神的心願。神創造人，救贖人，都是為要住在人中間。神喜歡與人交通，喜歡安息在人中間，接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下，神一麵把律法賜給以色列人，一麵又吩咐他們說：「你們要為我造一個帳幕，好讓我能夠住在你們中間」。
為何神不能直接住在人中間，必需借著帳幕才能與人同住呢？因為我們的神是聖潔的神，祂不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來，但他們在神麵前還不夠聖潔，神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕，這帳幕就是聖地，神就能借著帳幕住在祂百姓中間。
〖 會幕的建造 〗
這會幕是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對祂的百姓說：凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這裏與祂的百姓相會。在出埃及記四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所裏。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在祂百姓的中間了。
〖 主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間 〗
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，隻有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
〖 聖靈將我們浸成基督的身體 〗
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
讀經：
「又把法版放在櫃裏，把杠穿在櫃的兩旁，把施恩座放在櫃上。把櫃抬進帳幕，掛上遮掩櫃的幔子，把法櫃遮掩了，是照耶和華所吩咐的。」(出40∶20—21)
「那人對以利說，我是從陣上來的，今日我從陣上逃回。以利說，我兒，事情怎樣。報信的回答說，以色列人在非利士人麵前逃跑，民中被殺的甚多，你的兩個兒子何弗尼、非尼哈也都死了，並且神的約櫃被擄去。他一題到神的約櫃，以利就從他的位上往後跌倒，在門旁折斷頸項而死，因為他年紀老邁，身體沉重。以利做以色列的士師四十年。以利的兒婦非尼哈的妻懷孕將到產期，她聽見神的約櫃被擄去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，屈身生產。將要死的時候，旁邊站著的婦人對她說，不要怕，你生了男孩子了，她卻不回答，也不放在心上。她給孩子起名叫以迦博，說，榮耀離開以色列了。這是因神的約櫃被擄去，又因她公公和丈夫都死了。她又說，榮耀離開以色列，因為神的約櫃被擄去了。」(撒上4∶16—22)
「基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中，分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久，過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。」(撒上7∶1—2)
「眾人將耶和華的約櫃請進去，安放在所預備的地方，就是在大衛所搭的帳幕裏、大衛在耶和華麵前，獻燔祭和平安祭。」(撒下6∶17)
〖 會幕預表教會 〗
今晚我們要談到約櫃與會幕的關係。約櫃是預表我們的主，會幕(或稱帳幕)是預表教會。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關係。
神為何把以色列人從埃及拯救出來？神不單是救他們脫離法老的轄製，使他們得著自由。更是有祂專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下，就對他們說：「我要住在你們中間」。這永遠是神的心願。神創造人，救贖人，都是為要住在人中間。神喜歡與人交通，喜歡安息在人中間，接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下，神一麵把律法賜給以色列人，一麵又吩咐他們說：「你們要為我造一個帳幕，好讓我能夠住在你們中間」。
為何神不能直接住在人中間，必需借著帳幕才能與人同住呢？因為我們的神是聖潔的神，祂不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來，但他們在神麵前還不夠聖潔，神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕，這帳幕就是聖地，神就能借著帳幕住在祂百姓中間。
〖 會幕的建造 〗
這會幕是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對祂的百姓說：凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這裏與祂的百姓相會。在出埃及記四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所裏。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在祂百姓的中間了。
〖 主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間 〗
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，隻有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
〖 聖靈將我們浸成基督的身體 〗
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
今晚我們要談到約櫃與會幕的關係。約櫃是預表我們的主，會幕(或稱帳幕)是預表教會。所以今晚我們要特別提到我們的主與教會的關係。
神為何把以色列人從埃及拯救出來？神不單是救他們脫離法老的轄製，使他們得著自由。更是有祂專一的目的。當神把百姓帶到西乃山下，就對他們說：「我要住在你們中間」。這永遠是神的心願。神創造人，救贖人，都是為要住在人中間。神喜歡與人交通，喜歡安息在人中間，接受人的愛戴和敬拜。因此在西乃山下，神一麵把律法賜給以色列人，一麵又吩咐他們說：「你們要為我造一個帳幕，好讓我能夠住在你們中間」。
為何神不能直接住在人中間，必需借著帳幕才能與人同住呢？因為我們的神是聖潔的神，祂不能住在不聖潔的地方。雖然以色列百姓已經從埃及被拯救出來，但他們在神麵前還不夠聖潔，神還不能直接住在他們中間。所以神要他們造一個帳幕，這帳幕就是聖地，神就能借著帳幕住在祂百姓中間。
〖 會幕的建造 〗
這會幕是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對祂的百姓說：凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這裏與祂的百姓相會。在出埃及記四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所裏。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在祂百姓的中間了。
〖 主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間 〗
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，隻有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
〖 聖靈將我們浸成基督的身體 〗
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
這會幕是如何建造的呢？乃是照著在山上神所指示的樣式。這與當時以色列人在曠野住的帳棚不同，因為它是神的居所。這帳幕不但是照著山上的樣式來造，而且是用百姓愛的奉獻來造。神對祂的百姓說：凡是甘心樂意，出乎愛神之心的，都可以把這些材料獻給我。他們就用這些愛的禮物造成了會幕，神就住在這會幕中。稱它會幕，是因神在這裏與祂的百姓相會。在出埃及記四十章，當會幕造好之後，約櫃就被抬到會幕中，放在至聖所裏。神的榮耀就充滿了會幕，神就住在祂百姓的中間了。
〖 主耶穌道成肉身，支搭帳幕在人間 〗
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，隻有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
〖 聖靈將我們浸成基督的身體 〗
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
弟兄姐妹，當我們的主耶穌來到這世界時，約翰福音一章十四節說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理」。「住在我們中間」，原文的意思是支搭帳幕在人間。在地上沒有聖潔之處，隻有我們的主是那聖者。祂道成肉身，生活在地上，就是支搭帳幕在人間。所以祂充充滿滿的有恩典有真理，彰顯了神的榮耀和豐富，神在祂身上就得著了滿足。
〖 聖靈將我們浸成基督的身體 〗
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
後來主耶穌死了，埋葬了，複活了，升天了，到了五旬節，聖靈降下來，一百二十個門徒，就在靈裏浸成一個身體。這身體就是教會，成了神在地上的帳幕，我們的神就借著這個帳幕住在人中間。
以弗所書二章告訴我們，教會是神的居所，是神借著祂的靈居住的所在。教會不是死的組織，乃是活的有機體。教會不是宗教團體，不是社團，不是俱樂部，也不是一班誌同道合的人的聚集。教會乃是神的兒女們奉主的名一同聚會。馬太福音十八章二十節說：「無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間」。一個人不能成為教會。兩三個人是最少的多數，最多則是無限量。這兩三個人，由上文看見，都是弟兄，當然也包括姊妹在內。弟兄與姊妹，都是神的兒子，都是屬乎主的人。
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
〖 會幕為著約櫃 〗
你在這裏看見會幕乃是為著約櫃造的。約櫃需要一個聖潔的地方，好叫神的榮耀能住在其中，這是製造帳幕的原因和目的。請記得，約櫃不是為帳幕造的，帳幕乃是為約櫃造的，這是很重要的屬靈原則。教會乃是為基督而有的，基督不是為教會而有的。我們知道教會在神的計劃中是非常重要的。因為如果沒有教會，神就不能住在人間，神的旨意就不能通行在地上。神的國度就不能顯明出來。但我們不可忘記，雖然教會如此重要，但教會是為基督而有的。我們不可以著重教會而失去基督，要看重基督才有教會。
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
〖 約櫃與會幕不能分開 〗
你看見約櫃與會幕是不能分開的。那一個會幕之所以成為會幕，與其它的帳棚都不同，乃是因為會幕有約櫃放在裏頭。什麽時候約櫃與會幕分開了，會幕就變成平常的帳幕。弟兄姊妹，教會與世界任何團體不同，與任何宗教也不同，她是個很突出的東西。什麽原因呢？因為有神在那裏，是我們主的同在，使我們成為教會。主的同在一挪去，就變成人的組織了。可能是個宗教組織，但也不過是個組織而已，失去了教會的本意和見證。
〖 以色列人的墮落 〗
但很可惜，在以色列人的曆史中，我們看見約櫃與會幕分開了。本來這二者是分不開的。但到了撒母耳記時，帳幕仍在那裏，約櫃也在至聖所裏，可是以色列人屬靈的光景已是非常下沉。經上說，那些日子，神的話語稀少，不常有默示，神很少向人顯現。你知道我們的神是說話的神，祂喜歡與我們這些做祂兒女的人交通。祂與世人無法交談，因為世人的耳朵發沉，聽不進去。但我們是祂的兒女，祂喜歡與我們談話，好像一般的父母喜歡與兒女談話一樣。但因神兒女的情形不對，所以神的話語稀少。神無法說話，很少向祂的百姓顯現。因為祂百姓的光景不正常。
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
當時做祭司做士師的人是以利。以利年紀老邁，眼睛昏花，身體軟弱，這正是當時以色列人屬靈的光景。他兩個兒子雖然是祭司，但他們得罪神很厲害，甚至叫人討厭獻祭的事。當時以色列人屬靈的光景完全與神的要求相反。他們本是神的選民，神的見證在他們中間。但到一個時候，他們的光景與神的性格完全相反了。外表上帳幕仍在，約櫃也在帳幕裏，祭司也照樣獻祭，好像很宗教，但是屬靈的實際沒有了。
〖 約櫃被擄 〗
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
聖經告訴我們，仇敵非利士人來攻打他們，交戰的結果，以色列人失敗了。他們說，我們打敗仗是因為神沒有在我們中間，若是神在我們中間，我們就能戰勝仇敵。所以他們把約櫃從示羅的帳幕運到戰場來。當約櫃運到以色列營時，百姓大聲歡呼說，神已經來到我們中間了，我們定能得勝。約櫃從前為我們打仗，現在仍要為我們打仗。非利士人一聽，就害怕了。神已經來到他們中間，我們就完了。所以他們拚命打仗。這一仗以色列人不但大敗，連約櫃也被擄去。
當這消息傳到示羅，以利正坐在椅子上打瞌睡。他聽見呼喊的聲音，問是什麽事。報信的人說，以色列人打敗了，你的兩個兒子死了，約櫃也被擄去了。以利一聽見神的約櫃被擄去，就倒後死了。他的兒媳是個敬畏神的人，她正生產，生了一個男孩，就替他起名叫以迦博，就是說神的榮耀離開了，因為神的約櫃被擄去了。
親愛的弟兄姊妹，你看見當時的以色列人是迷信，不是信心。他們以為把約櫃運來就可以得勝，沒有想到神已經與他們分開。神寧可讓祂的約櫃被擄，而不願意用祂的約櫃來保護祂的百姓。因為神不滿意他們的光景。以色列人沒有能力保護約櫃，約櫃就這樣離開了示羅的會幕。
〖 百姓仍到示羅的會幕獻祭 〗
過了七個月，神又使非利士人把約櫃送回來了，但以色列人根本不去過問。又過了二十年，因著撒母耳的工作，以色列人的心就歸向神。但他們對約櫃仍是漠不關心，他們仍舊到示羅去獻祭，去做禮拜。那時示羅的帳幕是空的，至聖所裏也是空的，神的榮耀已不在那裏了。但他們照常在外麵獻祭。祭司仍在洗濯盆洗手洗腳，也到聖所去點燈，擺設陳設餅(不知擺給誰看！)燒香(不知燒給誰聞！)他們仍然做這些事，約櫃卻隱藏在山地裏。掃羅做王達四十年，但從來不在約櫃前求問耶和華，因為他對神根本無心。直到大衛的時候，大衛因為愛慕神，才把約櫃運到大衛城裏，放在大衛的帳棚中。
詩篇七十八篇五十六至六十一節說：「他們仍舊試探悖逆至高的神，不守祂的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣。他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇，惹了祂的怒氣。因他們雕刻的偶像，觸動祂的憤恨。神聽見，就發怒，極其憎惡以色列人。甚至祂離棄示羅的帳幕，就是祂在人間支搭的帳棚。又將祂的約櫃(原文作能力)交與人擄去，將祂的榮耀，交在敵人手中」。這裏我們看見，約櫃一離開示羅的帳幕，就不再回去了。後來神把示羅也毀掉，帳幕就遷移了。就這樣，約櫃與帳幕就分開了，這給我們看見一幅圖畫，這幅畫告訴我們主與教會的關係。本來我們的主是住在教會中，教會之所以為教會，是因為有主的同在。
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
還有約櫃與祭司的關係，全文請詳見：http://www.jonahome.net/files/jiangshoudao/
〖 今日的基督教 〗
今日基督教的光景，就與當日以色列人的光景一樣。我們看見有帳幕在那裏。帳幕本是為約櫃而造的，是約櫃使帳幕成為聖潔，在神麵前有價值。當約櫃一離開，整個帳幕就失去了它的意義，變成空的會幕了。這空不是指裏麵沒有東西，而是約櫃沒有了。神的同在，神的榮耀都離開了。這個沒有約櫃的會幕仍在那裏，而約櫃卻在另一處地方，在一個人的家中，這光景和今日的基督教有點相似。
當教會開始時，滿有主的同在，有主的榮耀，充滿主的聖靈。我們讀使徒行傳，尤其是頭幾章，那時主的名被高舉，神的兒女同心合意，那見證是何等剛強。慢慢神的兒女偏離了主，得罪了主，落到世界和罪惡中，結果外麵的形式仍在，裏麵的實際欠缺了，基督教一直存到二十世紀的今天，但我們要問一下。神的榮耀在不在？現今是不是以迦博？哦，神的榮耀離開了，主的同在也失去了。如果是這樣，教會豈不是徒有其名嗎？
親愛的弟兄姊妹！今日我們要有一個揀選：是揀選沒有約櫃的帳幕呢，還是揀選約櫃呢？是跟從約櫃呢，還是跟從沒有約櫃的會幕呢？這是很嚴肅的問題。如果帳幕裏什麽都沒有了，沒有祭壇、洗滌盆，沒有金燈台、陳設餅、金香爐……等，那就很清楚，我們要去找約櫃了，但令人儆醒的事就是在這裏：約櫃不在了，其它的東西還保留著。所以以色列百姓仍舊到示羅去，他們不到基列耶琳去。根本沒有人去過問約櫃的事。神的榮耀，神的同在，對於他們是無所謂的。隻要他們能獻祭，能燒香，能有宗教儀式，能有敬虔的外表，就賄賂了他們的良心，也欺騙了他們的心。當日以色列人的光景就是這樣。今日我們是什麽光景呢？你心裏是愛慕約櫃呢，還是愛慕沒有約櫃的帳幕？你是愛慕主的同在呢，還是愛慕敬虔的外表？
〖 大衛想念約櫃 〗
今天人所有的宗教活動，都是為著自己，誰能體貼神的心呢？有哪些人尊主的名為聖呢？有幾個人是真正愛神，好像大衛一樣？大衛在詩篇一百三十二篇禱告說，神阿，求你記念大衛的痛苦！大衛的痛苦，就是當他流離失所之時，他心裏想念神的約櫃。約櫃在什麽地方，多年無人過問，但大衛打聽到了，他說約櫃在以法他，在基列耶琳，他要到約櫃前去求問神。他說，我要為約櫃預備一個地方，叫神得著安息之所，這就使大衛成了合乎神心意的人。
今天我們在這裏，我們的心是向往沒有約櫃的帳棚呢，還是愛慕約櫃呢？我們所注重的是宗教活動呢，還是我們的主自己呢？我們因著還能傳福音，還能追求聖潔，還能有一點見證、交通、敬拜和禱告就滿足嗎？我們可以滿足，但神沒有滿足，神沒有安息之所。如果你真愛神，你要有大衛那樣的心意。大衛說，我的眼睛不能閉上，晚上不能睡覺。因為我想念神的約櫃，我要為我的神預備安息之所。弟兄姊妹，這是神今日對我們的呼召，神呼召一班人如同大衛一樣，來為祂的約櫃預備安息之所。
〖 約櫃在俄別以東家 〗
大衛做王之後，就把約櫃運到大衛城，因為神要做祂百姓的中心。但很可惜，大衛做錯了一件事，他采取了非利士人的方法，結果發生了一件慘事(主若願意，我們明天再提)。結果約櫃又被送到俄別以東家中。你看見約櫃不在示羅的帳幕裏，卻住在人的家中。先在亞比拿達家中，後是俄別以東家中。用今日的話說，這就是家的教會。
今日有人提倡家的教會，因為覺得神的同在不在組織裏麵，因此家的教會就起來了。感謝神，神的祝福是在那裏，但不可忘記，家的教會隻是過渡時期。大衛不是把約櫃留在家中算數，因為約櫃要成為全國的中心，而不是這一家或那一家的中心。人有時真把神委屈了，竟把祂放到小小的家中。
〖 約櫃在大衛的帳幕裏 〗
感謝神，大衛做了王，他知道約櫃是為著全國的，要成為全國的中心。一定要從家中遷出來，遷到大衛城裏，他就為約櫃搭了一座大衛的帳幕。經上說：「大衛在大衛城裏搭了帳幕」，就把約櫃運到大衛的帳幕裏去了。大衛不能為神建造聖殿，因為他流人血太多，所以把約櫃暫時放在大衛的帳幕裏。他又為聖殿預備各種材料，神也把聖殿的模式用指頭劃給他看。他為建造聖殿做了充分的準備；到了所羅門時就把聖殿建造起來了。
在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
〖 今日神恢複的工作 〗
在神恢複的工作上，今日是建造大衛的帳幕，不是聖殿。大衛的帳幕是什麽意思呢？就是在這裏有一個愛主的人，為主預備永遠的居所。今天神在祂兒女中呼召像大衛一樣的人。許多神的兒女都往示羅的帳幕去，但有一天連示羅都要被毀掉。耶利米書七章十四節說，耶路撒冷也要被毀壞像示羅被毀壞一樣。但有多少人像大衛一樣，因愛慕主的自己，體貼神的心，在這裏建造一個帳幕，預備我們的主回來，為我們的主預備材料呢？這需要在神麵前有異象，知道神為祂兒子所要的是什麽，才能適當且充分的準備。
今晚在我裏頭有個很深的負擔，巴不得我們的神開我們的眼睛，叫我們看見我們今天的光景，就像當初大衛的光景一樣。今天我們要像大衛一樣起來。我們不能滿足於示羅的會幕。我們要注意的是約櫃，就是我們的主自己。我們要為祂搭一個帳幕，是為著神所有的子民的。我們在這裏預備，是為著將來預備。等到國度降臨的時候，我們的主要大大得著榮耀。這就是聖經中得勝者的原則。願主吸引我們的心，不讓主以外的東西來吸引我們。我們很容易被主以外的東西所吸引，也很容易被這些東西所滿足。但主若擴大我們的心，叫我們聽見祂的話，我相信我們必定去尋找約櫃，去建造大衛的帳幕，為著我們的主預備居所。
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在預表上，摩西的帳幕是在曠野裏，所羅門的聖殿是在耶路撒冷，中間是大衛的帳幕，這是告訴我們說，所羅門的聖殿是預表千年國度。在千年國度時，我們要看見神的榮耀是如何彰顯。我們知道聖殿裏每一樣東西都是重新造的，並且是加倍又加倍。好多是十倍，樣樣都是增加的。但隻有約櫃，既沒有增加，也沒有重新做。在所羅門的聖殿裏，還是那個約櫃！這是說，將來在國度裏，我們對於國度的認識，是加倍而又加倍的，但基督自己，永遠不能增加。因為基督是完全的，所以你不能增加祂。約櫃始終不變。
我們讀使徒行傳十五章，這是很重要的一章，因為那時外邦人已經信主了，有些猶太的信徒說，外邦人信了主，要受割禮、守律法，要猶太化才能得救。後來保羅和巴拿巴到了耶路撒冷，在那裏一同在主麵前看這件事。最後雅各說：「正如經上所寫的，此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，要把破壞的，重新修造建立起來。叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人都尋求主。這話是從創世以來，顯明這事的主說的」。
好精美啊，讚歎中，小小艾怎麽不唱聖歌配著篇文呢？好聽呢。。。