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正文
朋友問："我一直不是很清楚原罪的概念。。。上帝當初造亞當和夏娃，並告誡他們不要去偷吃蘋果，他既然知道蘋果樹是不能給他們吃掉，為什麽又要造了來放在花園裏呢？還要把會說話的蛇也放在那裏，那麽，亞當夏娃犯錯就是可以被原諒的了，那不是他們的錯，他們隻是無知而已。那麽，錯在哪裏呢？。。"
原罪，是指亞當和夏娃沒有遵守神的約，從那以後人的後代都有了從始祖那裏來的罪。神說園子裏所有樹上的果實都可以吃，唯獨善惡樹上的果子不可吃。吃的日子必定死。 “生命樹和善惡樹伊甸園裏最特別的兩種樹，人在被造界被造在天使以下，動物以上。人的肉體是屬這個世界的，像動物。人的靈魂是屬神的，像天使。神給人預備的兩條路，由人自己選擇：吃生命樹的果子，人就永遠不死，像天使一樣；吃善惡樹的果子，人就犯罪陷入罪惡和死亡的轄製。神吩咐不能吃，就是不能吃的，可惜人在蛇的誘騙下，以為不一定，把神的話當作兒戲，最終吃了善惡樹的果子，犯了天條。生命樹的果子是許可人吃的，長生不老的寶貝果子不吃，偏要去吃神吩咐不能吃的，挑戰神的權威，人的驕傲和叛逆之心可見一斑！求主憐憫！ ”（轉載）
神設生命樹，本意是要人永遠活著，和神同享永生。造善惡樹，因為這是神和人立的約。神知道人可能被引誘，這是因為神造我們的時候也同時也給了我們人自由意誌。分別善惡的樹，“原是用來試驗人對神及其話語的信心及順服，神所創造的人是一種具有道德性的存在體，既有選擇愛神和順服神的自由，又有選擇悖逆神和違抗神旨意的自由”。
在這裏我又忽然想到一點：一個人的品格是在無關緊要的時候形成的，卻是在緊要關頭體現出來的。倘若沒有這個“緊要關頭”，我們永遠看不出一個人的品格。我想這就是神要我們在這個“緊要關頭”來測驗我們對神是否順服。也許有人會說，神這麽霸道？還要看我們順不順服。可是神就可以這麽霸道，因為他就有這個權柄，因為他創造了一切。被造者能和創造者argue你為什麽這樣做嗎？ 神造人有兩個選擇：一個是不給人自由意誌，象木偶人一樣，神讓他哭就哭，笑就笑，讓他讚美他就哈利路亞；另外一個是讓人有自由意誌，讓他有做判斷和決定的能力。擁有自由意誌的人的讚美，敬拜和順服才是真讚美，真敬拜和真順服，你說是不是？而且神造我們本就是按他自己的形象。他是靈，他也是自由的，所以感謝神今天我們不是木偶人。
神放了善惡樹，目的是為了設一個標準，看我們人是否能順服，能守約。你說 “有次家人生病，配了藥，吃過藥以後就隨手放在桌上，結果小孩子不懂，把糖衣藥片給吞了很多，因為表麵是甜的，很容易就吞下去，結果送醫院搶救，後來孩子的家長被追究責任。”這個比喻我覺得不太恰當。首先，亞當夏娃不是完全什麽都不懂的孩子（你說的那孩子應該還很小，沒有分辨的能力），而聖經裏說亞當是“丈夫”，能當丈夫的當然是成人了，成人是有分辨能力的，你看亞當一被上帝追問，他馬上把責任推給了夏娃，這種智商絕對不是沒有分辨能力的孩子。而且，更重要的是，創2:16 耶和華神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。 2:17 隻是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。 你看，神都已經明明白白清清楚楚地給了指示。所以犯罪是亞當夏娃自己的自由選擇，罪的代價就是死。 再說這個死。神說，你吃的日子必定死，並不是指肉體馬上死亡。而是指與神相通的靈死了，還有永生的福分也沒有了。從此我們人與神隔絕，還有“必終身勞苦，才能從地裏得吃的。 3:18 地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。 3:19 你必汗流滿麵才得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。”
另外，人的“生”也有三種：一：出生（肉身）二：重生 （信主之後靈的重生）三：永生 （與神永遠的同在，肉體死亡後進入天國享受永恒的生命）
朋友問：“最後的審判是在人死後還是在很久的將來呢？很多人一生作惡多端，卻是活的很好，很多人一生善良，卻是沒有好報，為什麽神不可以在人活著時就主持公義呢？就像世間的法官，讓善惡立即就得到賞罰，這樣，人世間不是就更美好嗎？難道天父不願看到他的子民們生活在地上也能像生活在天國裏一樣快樂和美好嗎？”
---最後的審判，是在耶穌再來的時候。如果我們活不到那麽長等不到他來就死了：）， 那就在死亡後麵對神的審判。人人都要接受審判。人生的苦難都是神允許的，這個世間本來就沒有公義，因為有罪，所以就有不公平，有苦難。所以我常跟女兒說，不要老說IT IS NOT FAIR，因為這世界本來就不FAIR. 要學會在這個不fair的世界上忍耐。而且人自己的標準各自不同，比如國與國打仗，各國都說自己是為正義而戰，你說誰是正義呢？
不過你放心，公義在神那裏。他會按個人的善惡最後在審判的時候給每個人批卷打分。
不過說到惡行，你希望神來除去一切的惡行，我來和你分享一段文字（轉載）
“神可除去一切邪惡耶利米提醒我們："我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫，不致斷絕。"（耶利米哀歌三22）時候將到，那時，神將把邪惡從這世界除去。魔鬼和它的一切工作，將伏在永恒審判之下。暫時，神永遠不變的愛和恩典仍然廣施，他仍然對每一個人敞開憐憫和饒恕的門。如果神今天要除去惡行，他一定作得很徹底。可是我們所希望的是，要他除去戰爭，卻不要接近我們。如果神要把惡行從宇宙中除去，他的行動一定是徹底的，一定連我們的謊話、個人的不潔、我們的缺乏愛心、我們的不行善事也要一並除去。假定神下令，今天半夜要將一切惡行從宇宙中除盡，我們當中誰過了午夜之後仍能存在呢？”
神最終在審判的時候肯定會按善惡來賞罰分明，隻是不是現在從天而降象法官一樣給我們世上的人馬上來個惡人倒地而斃，好人得獎賞雀躍歡呼。如果他真來到世上給我們主持公道了，你覺得有多少人能站在他麵前不受嚴懲呢？你敢說自己就沒做過壞事不會被懲罰嗎？我們和其他所謂的壞人一樣都是罪人，如果神現在要按他的公義給我們主持公道，大概世上現在已經沒有一個活人，全都倒地死翹翹了。：）
人有罪，所以人世間不可能盡善盡美。神本意是要我們在伊甸園活得快樂美好，是我們人自己選擇了犯罪選擇了違背神，是我們人自己親手毀掉的美好。所以我們在世間一定有苦難。不過感謝神，我們有他的救恩，信靠他的以後會在天堂裏有美好的永生。你想的完美人生隻有在天堂裏。
哇，今天實在花太多時間想這些問題了，先回到這兒。
"神是永生用在的神，不管我們是不是認識他，他一樣的是我們的天父，那麽那些一輩子都沒有條件和機會去認識神的人，就比如國內的那些偏遠地區的人們，或者從小就生在佛教或伊斯蘭教等不同宗教的國家地區的人，他們會有怎樣的後果呢？是不是就不可以進入天國？他們不是很無辜嗎？就像我們，如果現在還在國內生活沒有出國，那也一樣不會有機會認識神並相信神的。"
-- 這問題下回和你探討。：）
完全同意艾艾的解釋，知法犯法或者故意犯法的一定受到更多的懲罰。 所以我們要遵行神的旨意，我的理解這裏先要尊，跟著的是行。 ：）
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耶穌說了一個比喻，說明上帝審判人的標準雖然是一樣的，但審判時會考慮各人的具體情況。
“仆人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那仆人必多受責打。惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。因為多給誰，就向誰多取。多托誰，就向誰多要。”（路12:47-48）
按照這段話，如果兩個人犯了同樣的罪，一個是知法犯法，一個是無知犯罪。那麽他們所受到的懲罰也會有所不同。一個人可能終生隻有機會聽到自然與良心形式的福音，而沒有機會聽到借著聖經而傳的更為全備的福音。這樣的人，因得到的亮光有限，他們也隻會按他們所受之亮光的多少而審判。