某人的觀點(後附),反應出一些對西藏佛教曆史並不了解的人,多數憑借漢地學者或是搞佛教曆史研究的人寫的,並不衷於藏地佛教曆史史實,也基本上對藏傳佛教流傳方式一無所知的著作,而得到的似是而非的錯誤評價.
這樣對一個完全陌生的領域的了知方式,即不是科學的,也不是佛學的,所以是不能夠具備世間出世間的如法性.
如果想從實事求是的世間態度,來了解西藏佛法的曆史狀況和傳統修學狀況的話,應該虛心地向藏傳佛教中,那些致力於向漢人甚至向全國全世界介紹藏傳佛法的仁波切堪布那裏多問問題,直接從掌握第一手材料的當事者那裏了知真實的信息,而盡可能避免那些道聽途說的,或者是倒手再倒手的二手,甚至是經多手處理後的注水信息.那些致力於此的仁波切和和堪布們,是可信的.首先他們在藏傳佛教領域內是有淵源的,是受人信任的,是有修證的,也是不歪曲事實的.一些真正的事實,經曆無淵源泉的,不為人信的,沒有修證的人三轉兩轉之後,也被誤認為是真實的曆史,這是沒有道理的.經由這個途徑,相信想從正麵渠道來了解藏傳佛教的人,應該會有滿意的收獲.不要帶著有色眼鏡,以一種帶著成見的眼光去審視藏傳佛教,這個起因的結局,造成損失的隻能是帶這種眼鏡的人.還會有其他人麽?若有,就是受帶眼鏡人再次影響的本來沒有眼鏡的人吧.
或者進而以皈依三寶依教奉行的出世間態度,來了解藏傳佛法的各個方麵的話,仍然要依靠藏傳佛法的傳統方法,即皈依上師三寶,依教奉行.這就足夠了.我們學佛的人,主要還是以上麵一種方法為基礎,以這一種方法為主要實踐途徑.做一個合格的佛弟子,或者合格的藏傳佛法的修學者.
法王上師的開示,正如上麵道友所說,有深度,有高度,有難度.如何學習,才能有真實收益呢?才能不造成誹謗並且深入身心呢?先做個合格的弟子吧.或者還不能決定做弟子的人,先做個合格的佛教徒也同樣是在打堅實的基礎.藏傳佛教整體都講究道次第.這是不分宗派的大統一.進而保證了修學的效果和佛法住世的長久.道次第即使是以世間科學的角度去看待,一樣是具有高度的科學性的.在出世法的角度去看待,已經成為廣大漢藏道友修學藏傳佛法的共同途徑,不可也不能跨越的途徑.這並非是由哪個人約束其他人的尺子,而是佛法修證過程的真實描述.修學者相應上去,可以說就抓住了精華,坐上了快車中的快車.但是此時也不但要在理念上認可接受,必須也要在實踐上如是執行,這才是真正效果最終最快出現的動力之源.對有深度有高度有難度的開示等,必須要先在基礎次第上打下紮實的基礎才可以.否則在藏傳佛法傳統修學方法上就會不得力,甚至造成過失,以至嚴重過失.故而,依道次第修學,即是正麵的保證,又是不受負麵損傷的鎧甲.
希望這個簡單的介紹可以給本已對這些熟悉的道友一並做個溫故,也希望給並不了解這些的道友做個知新.
南無阿彌陀佛
附:
某人的觀點:
1, "cctv123師兄說的那位大德的說法不可信，那位大德認為證到什麽都沒有就證得空性，落入斷見。" --- 這裏指的"那位大德,是指法王如意寶."
2,"藏密的曆史並不很簡單。由於和政治攪在一起，所以很曲折甚至可以說殘酷。"
