大和之魂與日本精神（2）zt

這次關於天皇祖先血統的爭論再起，是因為關於天皇古墳的公開問題一直是大眾關注的焦點。
    許多年來，日本考古學界一直想對天皇古墓進行考古研究，但卻遭日本宮內廳無一例外地拒絕，理由是“皇室古墳是神聖不可侵犯的禁地”。天皇古墓裏到底隱藏著什麽樣的秘密？據報道，５月９日的台灣日本研究所，５月１７日的英國《泰晤士報》和５月１８日的新加坡《聯合晚報》報道不約而同地對此進行了報道，聲稱日本天皇的古墓裏可能隱藏著三大秘密：

    第一大秘密是豐富的寶藏：天皇古墓裏可能隱藏著大量的寶藏——鑲嵌著黃金的寶劍、翡翠寶石、精心製作的冠冕，以及用黏土雕塑的人和動物小雕像，也許還有來自中國和朝鮮的神聖鏡子，有精美的老虎和龍的壁畫，和神化了的天皇遺骸。

    第二大秘密是部分天皇古墓“身份不確定”：據宮內廳最新公開的文件顯示，很多在１９世紀確認的皇室古墓看來“並非真正皇室古墳”！盡管這些文件沒有明確下結論，但卻應驗了多年來日本考古界的懷疑。

    第三大秘密是古墓裏可能有日本天皇的起源證據：天皇古墓非常有可能隱藏著日本天皇的起源證據。早有日本考古專家懷疑，早期的日本天皇非常有可能是中國人或者朝鮮人。

    湯重南介紹，日本天皇是國家的象征，所以一直不允許隨便挖掘皇陵。但是越不讓挖就越引起人們的猜測。而且焦點集中到日本早期天皇的血統問題，認為一定隱藏著許多不為人知的秘密。

    那麽，繼體天皇是不是中國人？或者是日本民族之外的外來人？

    雖然有各種傳說，比如說徐福東渡成為日本天皇。但是曆史的蛛絲馬跡讓湯重南研究員傾向認為，繼體天皇是朝鮮人的可能性更大。

    據現今的考古證據，古代的日本是由眾多的部落國家以及自東北亞遷來的遊牧民族融合演變而成。當時處於部落戰爭時期，由於生產力比較發達，所以來自中國和朝鮮的部落大王可能在戰爭中占據有力的位置，最終統一其他部落，並進而成為第一個天皇。

    長期以來，日本國民一直以為，日本皇室擁有純正的血統。事實上，就連日本天皇本人曾經也在公開場合承認自己的祖先來自古代朝鮮皇室的成員，當時明仁天皇６８歲生日這天撫今追昔，談起了自己的先祖。他說，“就我而言，我感覺自己與朝鮮半島有某種親切感。據日本編年史記載，（日本）桓武天皇的母親是古代朝鮮百濟王國一位國王的家族中人。”

    史學界對明仁天皇的聲明也發表了自己的觀點。日本京都一所大學的曆史係教授廣司田中說，普通日本國民幾乎不知，日本和朝鮮的古代皇室有血緣關係。（據人民網２００５年６月７日報道）

    事實上，天皇是大和民族的象征，也是日本一千多年來不遺餘力神化的對象。因為隻有神化了天皇家族，大和民族才能被神化，而大和民族被神化了，日本人的優越感才能升值。而這種大和民族的優越感又是日本人互相認同的線索。

    為了達到神化天皇家族和大和種族的目的，日本人創造了神道教。

    各個民族都有許多特殊的神話，在民族曆史演變上是很有價值的。“日本人向來也有一個迷信，以為他們的國體，他們的民族，是世界上哪裏也找不到的，是神造的。皇帝就是神的直係子孫，所以能夠萬世一係天壤無窮。”戴季陶先生在分析日本人時，首先就談到了日本民族和國體與神道教的相輔相成的關係，“從表麵上看來，日本最盛的宗教是佛教，其實日本統治者階級的宗教卻是神教（神道教）．．．．．．日本人迷信他們的國家是世界無比的國家，他們的皇室是世界無比的統治者，他們的民族是世界最優秀的神選民族。這種思想都從神教的信仰中來的。”{5}

    所以日本人的民族認同感不是來源於科學考證的結論，而是他們自己的宗教——神道教。

    日本文化是外來文化的一個雜糅體，但神道教可以說是日本的國粹。雖然神道教的傳教手段、教義乃至組織手段都借鑒了中國的道教、儒教和印度佛教乃至基督教，但仍然可以看作是日本人的一個專利，是日本民族在民族融合中發展起來的一個核心的道具。

    神道教（Ｓｈｉｎｔｏ）簡稱神教，是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代日本天皇神性。公元5至8世紀吸收中國儒家與佛教學說後，漸漸形成較為完整的體係。明治維新（公元１８６８年）前因佛教盛行，神道教在日本社會處於依附地位，但作為皇家宗教的地位從來沒有動搖過。

    明治維新後日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國﹑誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的“英勇表現”就是最佳證明。

    第二次世界大戰日本戰敗後，1946年元旦，裕仁天皇發表宣言否認自己的神格地位，盟軍總司令也要求日本廢除國家神道，神道教遂成為民間宗教，雖然如此，神道教至今仍是日本人民最崇信的宗教，基本信奉神道教的日本人仍然占總人口的８０％以上。

    “神道”一詞最早出現在《日本書記》，書中記載“天皇信佛法，尊神道”。“神道”二字雖然源自中國漢字，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們中國人若按字麵來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。

    日本人稱一切神明為Ｋａｍｉ，漢字傳入日本後，“神”字被用來表示Ｋａｍｉ。日本人稱皇室﹑氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Ｋａｍｉ，亦將認為值得敬拜的山嶽﹑樹木﹑狐狸等動植物與大自然的靈稱為Ｋａｍｉ。

    《古事傳記》一書對Ｋａｍｉ作了以下的注釋：凡稱迦微者（Ｋａｍｉ），皆為神。從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者﹑善良者﹑有功者。凡凶惡者﹑奇怪者﹑極可怕者亦都稱為神。也就是說：神道教所祭拜的“神”，不僅是中國人所謂的神祇，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞，還包括自然界的各種靈異現象。

    神道教徒不像基督徒有每周的固定禮拜，信徒可在每月1日和15日或是祭日至神社參拜，也可按照個人需要隨時到神社膜拜，虔誠的神道教徒則每日早晨前往神社敬拜。

    日本新生兒出生後３０至１００天內需參拜保護神，３﹑５﹑７歲的兒童則於１１月１５日七五三節參拜神社，感謝神祇保佑之恩，並祈祝兒童能健康成長。日本人多同時信奉神﹑佛兩教，婚禮多從神道教習俗，而喪殯則多從佛教葬儀。傳統日宅兼有神道神龕與佛教祀位，神道神龕多是供奉保護神與天照大神，佛教祀位則是敬拜祖先亡靈。

    神道教的重要祭典有新年祭、神嚐祭、新嚐祭、月次祭。新年祭又稱春祭，每年2月4日舉行，以祈求風調雨順﹑五穀豐收為主；神嚐祭與新嚐祭於每年新穀成熟時舉行，每年11月23日由天皇親自向神明貢獻新穀；月次祭則於每年的6月與12月的11日舉行。

    祭祀主要內容有三部分：行禊祓﹑奏神樂﹑向神祈禱。禊祓乃指在某一時期內要潔淨身心與各種飲食器皿，是為齋戒；神樂又稱神遊，是一種祭神的宗教音樂；祈禱則和一般宗教祈禱相似，祈求國泰民安與個人蒙福。神道教特別注重戰爭勝利的祈求，因此每逢戰事，便有大批的神道教徒為了戰勝至神社膜拜祈求。