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【一部不可多得的文化藝術片】
發行時間：1999年12月
地區：大陸
語言：普通話
簡介
雕幾塊中國的花窗，框起這天人合一的融洽。構一道東方的長廊。連接那曆史文化的深邃。是一曲綿延的姑蘇詠唱，吟唱得這樣風風雅雅。是幾幅簡練的山林寫意，卻不是那般細細微微。采幾塊多姿的湖畔奇山，分一片迷濛的吳門煙水，取數幀流動的花光水影，記幾個淡遠的歲月章回。
“不出城廓而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之趣”,這就是蘇州園林.蘇州園林是文化意蘊深厚的“文人寫意山水園”。古代的造園者都有很高的文化修養，能詩善畫，造園時多以畫為本，以詩為題，通過鑿池堆山、栽花種樹，創造出具有詩情畫意的景觀，被稱為是“無聲的詩，立體的畫”。在園林中遊賞，猶如在品詩，又如在賞畫。為了表達園主的情趣、理想、追求，園林建築與景觀又有匾額、楹聯之類的詩文題刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政園“遠香堂”），有以清雅的香草自喻性情高潔（拙政園“香洲”），有追慕古人似小船自由漂蕩怡然自得的（怡園“畫舫齋”），還有表現園主企慕恬淡的四園生活的（網師園“真意”、留園“小桃源”）等等，不一而足。
北人劉郎，以宏闊的哲理視野、柔情如水的筆觸，不僅從園林中的廊、窗、廳、榭、石等道出了園林古雅、精致、幽深、通透的審美特征，更概括出了園林獨享、靜寂、深邃、安閑的意境；不僅將理水、建築、疊石、花木四大造園要素與中國傳統的建築學、美學、哲學、美術學有機地融為一體，更將對厚重的中國傳統文化精髓的深刻思考與理解融入到文采飛揚、充滿哲學意味的解說詞中，使之成為傳達傳統文化意蘊的一個載體。
《蘇園六紀》全片3個多小時，共分六集，依次為:
《吳門煙水》: 對蘇州園林產生的文化背景進行了表述；
《分水裁山》: 是講園林中的理水和掇山，園林裏的山水縮寫了大自然的精華；
《深院幽庭》: 主要介紹園林裏的建築即住宅和庭院；
《蕉窗聽雨》: 談園林中的花木經營和園林意境，其中的花草樹木常具有人賦品格的特點；
《歲月章回》: 是談園林的興衰及與人的關係；
《風扣門環》: 則表現園林的養護。
全片構思的精心還體現在創作者敢於大處立意,又善於細部編織.就前者說,總是能抓住諸如眷戀自然的人類天性,隱逸避世的人生哲學,曲徑通幽的東方審美,園林意境的術語定義等理論話語,使豐富多彩的具體畫麵有所附麗,既融成觀賞的整體,又推進思考的深度.唯其如此,就後者說,便無須忌憚細節的繁瑣,決不舍棄各種可以顯示蘇園特點的細小材料,並安排它們在恰到好處的場合出現.比如《深院幽庭》中對花街鋪地,碑刻補牆,波形水廊,紅木家具的介紹,《蕉窗聽雨》中對荷花品種的介紹,對芭蕉形象的描述,對漏窗功能的分析以及攝影家對園內光影變化的精微體察.
《蘇園六紀》意蘊豐厚.它不是就物說物,就事論事,停留於言說對象的個體和表麵,而是最大限度地拓展了園林這一藝術實體的文化背景,注入了寬廣而縱深的曆史內容.就園林藝術本身而言,它把蘇州園林置於江南園林中考察,顯示其甲江南的典型性;又把蘇州園林置於中華園林中考察,體現其影響或滋養北方園林的重要作用;再把蘇州園林置於世界建築藝術範疇中考察,顯示其舉世無雙的獨創性以及無可替代的文化瑰寶地位.
全片還引入各種姐妹藝術門類,並涉及多種流派和大量代表人物,通過相互印證和觸類旁通,幫助我們加深對蘇州園林的文化土壤和藝術特點的理解.書法,提及宋徽宗,米芾,董其昌,範煙橋等;美術,提及吳門畫派,吳昌碩,張大千,桃花塢木刻等;戲曲,提及昆曲,李漁,《牡丹亭》,阮大铖等;對佛教熟語,粵曲曲名,當代攝影等均有涉及.對中國建築藝術中的人物,著作涉及尤多,如蒯祥,蘇州香山工匠,計成《園冶》,文震亨《長物誌》,陳從周《說園》等.至於詩詞,小說等文學領域的借鑒更其豐富,容當後文再述.當聲情並茂的朗誦中對我們吳中一帶的鄉邑名人一一如數家珍時,當帝王將相地位烜赫如闔閭,夫差,範蠡(陶朱公),翁同龢者,當學者作家聲名卓著如俞樾,貝聿銘,陳從周,陸文夫者,當商賈巨富如陶朱公(範蠡),沈萬山者,一個個響當當的名字擲地作金石之聲,此時此刻我們由衷地讚歎:《蘇園六紀》何止是一部園林"專著",更是一部絢爛多彩的吳文化百科全書.
《蘇園六紀》文采斐然.總長近3個小時的電視片應當容納的鏡頭數通常是多少我想這個數字該不是個小數字.那麽,蘇州園林如此眾多的美麗畫麵又何以使觀眾不致於始則新奇繼則繚亂終則不知所雲其內在因素已如前述,靠的是理論和觀點的提挈和提升;其外在因素,就是功底深厚,文采斐然的文學語言(全文印製成字幕)緊叩欣賞者的心弦.我不願意把它稱為"解說詞",因為這個稱謂會降低它的藝術品位,我寧可把它視為一篇博古通今,才思縱橫的餘秋雨式的文化大散文.比如,當它說到與蘇州園林有關的文學人物時,不隻簡略地提到馮夢龍與他的《三言》,還詳盡地介紹了沈複《浮生六記》所記述的恬淡閑適的雅士生活,講述了"發癡"的林語堂風塵仆仆地尋訪沈氏遺蹤的事跡以及周瘦鵑文革中飽受摧殘身殉園林的令人震動的事件.當它說到疊石等造園技藝時,作者的文思飛縱於女媧補天,精衛填海,孫悟空投胎與《紅樓夢》別名, 起筆乃至構建大觀園之間,真所謂左右逢源,妙筆生花.至於引述的詩文佳句或文壇掌故,計有(略去已提及者)楚辭,陶淵明,王籍,張繼,柳宗元,杜牧,蘇舜欽,晏殊,周敦頤,範成大,賀鑄,秦觀,吳文英,周密,明竹枝詞等,直至現代詩人戴望舒及今人著作王世襄的《錦灰堆》,算得上洋洋大觀,美不勝收.
由此可見,有較多的電視人把文學性與鏡頭畫麵僅看作"毛"與"皮"的關係,這樣去認識文學在電視片中的作用該是何等地膚淺和簡單化.《蘇園六紀》在這個方麵也是富於啟示的,大家不妨再次品讀本文起筆時所引用的那段詩文.
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那叫世界文化遺產,即便有金子也不給私人收藏的,可以讚助維修,哈哈.
去過其中幾個,有些年頭了,記得園不大,正好碰到一懂園的蘇州老人在賞園,經老人家解釋,那可真是有味.
想一想，好多園林以前都是某大戶人家的私宅，亭台樓閣，假山綠樹，金魚池塘，那種生活多麽奢侈。
收藏家啥時候也收藏一套蘇州園林！:))