燃情歲月
作為四十歲的女人，作為過來人，作為妻子，我想說說過於女人的事情關於女人的心理關於女人的性格和女人的所有事情，希望我的博客讓女人更
正文
一 簡約為美
清代著名畫家鄭板橋有一首題畫詩：“四十年來畫竹枝，白日揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，待到生時是熟時。”
簡約不是一般的簡單化，而是快捷或深壓下靈感的迸發，是一種濃縮。
簡約是一種貢獻性的智慧，一種創造，正是：散繁就簡三秋樹，標新立異二月花。
我們中國人習慣於好事多磨，我看未必。多磨的未必是好事，好事不一定非多磨，何況有些人故意去磨呢？
我們提倡簡約，但並不排斥下功夫。功夫是過程，簡約是表達的形式。
所謂“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”就體現了簡約與多磨的妙處。梧桐希望，發上來的文章是已經整理修改好了的文章，而不是亂糟糟的需要讓人費心費時再創造的文章。
希望文化走廊的同誌們，朋友們，文學老中青年們，名人精英文批們，文章盡量寫得短點，精點，長話可分期分批說，這樣有助於象梧桐樣的經不起折騰又特願欣賞你美文的老弱病殘們。
二 渴望欣賞
四 真正和諧
張愛玲說：
我的作品，舊派的人看了覺得還輕鬆，可是嫌它不夠舒服。新派的人看了覺得還有些意思，可是嫌它不夠嚴肅。但我隻能做到這樣，而且自信也並非折衷派。我隻求自己能夠寫得真實些。還有，因為我用的是參差的對照的寫法，不喜歡采取善與惡，靈與肉的斬釘截鐵的衝突那種古典的寫法，所以我的作品有時候主題欠分明。但我認為，文學的主題論或者是可以改進一下。寫小說應當是個故事，讓故事自身去說明，比擬定了主題去編故事要好些。許多留到現在的偉大的作品，原來的主題往往不再被讀者注意，因為事過境遷之後，原來的主題早已不使我們感覺興趣，倒是隨時從故事本身發現了新的啟示，使那作品成為永生的。
梧桐說：
普通人寫東西，也應該有張愛玲的精神。寫的東西至少是出於對所遇事情的感想，或者是真實事物的自我表達，純主觀的東西不是沒有，但很少。
不論寫故事、抒情、品文、雜文、評論，都要借助一定的客觀的東西，目的在於使客觀的人生及其感悟依照人的方式有魅力表達出來，使讀到它的人產生共鳴，或者按照讀者自身的知識建構產生再創造的美。因此，作者不一定非要求讀者明白其初衷，隻是能對讀者產生一些影響即可。
如果一個作者非要強迫讀者去明白他（她）的寫作初衷的話，那他（她）作品的價值也許會降低，反而成本會很大，從經濟學角度來講也是不劃算的。
解讀或者以任何方式詮釋別人的作品，不一定非要弄懂它的初衷，隻是通過非原作人的努力再創造能使現實的人產生一些新的想法新的動機新的希望新的憧憬即可。
在網上發表日記便是如此，隻管依著自己的心境寫下去，隻要是合法的表達你自己即可。對網上他人來說，合轍更好，不合轍也沒有必要煩惱：為保持良好的心境，發泄一下也不錯。有時候，你寫的東西被別人誤解了，反你道而興其文，不也是一件快事嗎？
孔子曰：君子和而不同，千人共響也未必是最好的事情。總之，梧桐希望同誌們，朋友們，文學老中青年們，名人精英文批們，在廊能圍爐而坐，真正和諧。
清代著名畫家鄭板橋有一首題畫詩：“四十年來畫竹枝，白日揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦，待到生時是熟時。”
簡約不是一般的簡單化，而是快捷或深壓下靈感的迸發，是一種濃縮。
簡約是一種貢獻性的智慧，一種創造，正是：散繁就簡三秋樹，標新立異二月花。
我們中國人習慣於好事多磨，我看未必。多磨的未必是好事，好事不一定非多磨，何況有些人故意去磨呢？
我們提倡簡約，但並不排斥下功夫。功夫是過程，簡約是表達的形式。
所謂“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”就體現了簡約與多磨的妙處。梧桐希望，發上來的文章是已經整理修改好了的文章，而不是亂糟糟的需要讓人費心費時再創造的文章。
希望文化走廊的同誌們，朋友們，文學老中青年們，名人精英文批們，文章盡量寫得短點，精點，長話可分期分批說，這樣有助於象梧桐樣的經不起折騰又特願欣賞你美文的老弱病殘們。
二 渴望欣賞
| 當我說話的時候，希望有人聽；當我快樂的時候，希望有人與我分享；當我美麗時，希望吸引住他人的目光；當我在網上寫文章的時候，希望網友們回貼評論，無論是批評還是讚許。一個熱愛生活熱愛他人的人，在任何公共場合都渴望被欣賞甚至被關注。 威廉.詹姆斯（1842--1910），美國著名哲學家、心理學家，1842年1月11日生於美國紐約。他曾在法國接受教育，專業是心理學，當時心理學和哲學的差別還不是很大。回到美國後，他一直在哈佛大學教書，是美國最早的實驗心理學家之一。他在此任教期間，班上的女生在一次大學禮儀性聚會上，贈送給這位心理學家一棵鵑樹。下文是詹姆斯寫信答謝贈樹的學生。 親愛的姑娘們： 你們的紀念品令我深受感動。有生以來，還是第一次有人對我這麽好，因此你們完全可以相信：你們在這個深受寂寞之苦的人心靈上所留下的印象，遠比哲學2A這門課程的所有教學內容在你們頭腦中留下的印象深刻。我現在意識到我的這本《心理學》把一項重要的內容遺漏了，人的本性中最深刻的法則是渴望被欣賞，而這一點我卻在書中完全漏掉了，原因是，直到現在，我的這種欲望才被滿足。你們把潛伏在我身上的魔鬼放出來了，從此，恐怕我的所有行為都是為了博取這種獎賞了。然而，我還是要對這棵舉世無雙的美麗的杜鵑樹保持忠實，那是我畢生的驕傲和生活的快樂。我將不分嚴冬酷暑地照料它，澆灌它——哪怕是用我的眼淚呢。我決不允許詹姆斯太太靠近它，或是碰它一下。如果樹死了，我也會死去；我死了，它將被種植在我的墳墓上。 別以為這些話都是說笑；請相信你們為我帶來的極大的快樂，和我對你們深深的愛意，我現在是，將來也永遠是你們忠誠的朋友。 威廉.詹姆斯 1896年4月6日於劍橋 人，渴望被欣賞。梧桐希望同誌們，朋友們，文學老中青年們，名人精英文批們， 盡量地學會欣賞他人，積極的讚賞、批評、討論、提點他人的文章並從中得到好處。 |  |
| 三 心靈自由 |
| 能否時刻保持真實的自我 ? 能否時刻展現真實的自我 ? 能否時刻麵對真實的自我 ? 真實的思想，真實的發表思想，真實的行為，如果能，你就活得坦然，瀟灑，因為你達到了人性的至高境界。 真是的表達自己很重要，梧桐希望同誌們，朋友們，文學老中青年們，名人精英文批們，言而由衷，心靈自由。 | |
張愛玲說：
我的作品，舊派的人看了覺得還輕鬆，可是嫌它不夠舒服。新派的人看了覺得還有些意思，可是嫌它不夠嚴肅。但我隻能做到這樣，而且自信也並非折衷派。我隻求自己能夠寫得真實些。還有，因為我用的是參差的對照的寫法，不喜歡采取善與惡，靈與肉的斬釘截鐵的衝突那種古典的寫法，所以我的作品有時候主題欠分明。但我認為，文學的主題論或者是可以改進一下。寫小說應當是個故事，讓故事自身去說明，比擬定了主題去編故事要好些。許多留到現在的偉大的作品，原來的主題往往不再被讀者注意，因為事過境遷之後，原來的主題早已不使我們感覺興趣，倒是隨時從故事本身發現了新的啟示，使那作品成為永生的。
梧桐說：
普通人寫東西，也應該有張愛玲的精神。寫的東西至少是出於對所遇事情的感想，或者是真實事物的自我表達，純主觀的東西不是沒有，但很少。
不論寫故事、抒情、品文、雜文、評論，都要借助一定的客觀的東西，目的在於使客觀的人生及其感悟依照人的方式有魅力表達出來，使讀到它的人產生共鳴，或者按照讀者自身的知識建構產生再創造的美。因此，作者不一定非要求讀者明白其初衷，隻是能對讀者產生一些影響即可。
如果一個作者非要強迫讀者去明白他（她）的寫作初衷的話，那他（她）作品的價值也許會降低，反而成本會很大，從經濟學角度來講也是不劃算的。
解讀或者以任何方式詮釋別人的作品，不一定非要弄懂它的初衷，隻是通過非原作人的努力再創造能使現實的人產生一些新的想法新的動機新的希望新的憧憬即可。
在網上發表日記便是如此，隻管依著自己的心境寫下去，隻要是合法的表達你自己即可。對網上他人來說，合轍更好，不合轍也沒有必要煩惱：為保持良好的心境，發泄一下也不錯。有時候，你寫的東西被別人誤解了，反你道而興其文，不也是一件快事嗎？
孔子曰：君子和而不同，千人共響也未必是最好的事情。總之，梧桐希望同誌們，朋友們，文學老中青年們，名人精英文批們，在廊能圍爐而坐，真正和諧。
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
