於丹問題的實質究竟在哪裏？
這兩天，北京青年報，北京晨報，北京娛樂信報又有關於於丹問題的評論，不過卻回避問題的實質，老調在重彈。筆者在2月16號，3月5號和6號給央視百家講壇欄目組打了電話，3月6號給北京青年報新聞部打了電話，都談到了於丹問題的實質。先 開個頭，請大家指正。
1。於丹問題的實質究竟在哪裏？
博士聯名讓於丹下課，筆者是堅決讚成的。但原因不在於於丹主要是搞影視傳播專業的，如果一個人利用業餘時間潛心研究，比如說用十年，是可以講的好的。也不在於於丹出現的一些錯誤，因為畢竟於丹也有講的對的地方。（有對有錯迷惑性更大）也不在於於丹麥當勞KFC的快餐，因為快餐是對的，是首先需要的。但問題是於丹的快餐裏有了鴉片。
因為論語最核心最基本的東西，於丹不講，有意回避了。這是問題的實質。敢不敢講真話敢不敢求真相（誠之道），敢不敢批判社會現實（仁之道，誌士仁人之道，君子之道）這是論語大廈的基石，是cornerstone。於丹恰恰是孔子批判的巧言令色：於丹講的很巧，很活，表情神態也很有特色，也講得頭頭是道，但鮮矣仁。於丹連批判中國學術界的勇氣都沒有，更別提批判中國的社會現實了。所以於丹無仁也。於丹又恰恰是孔子批判的鄉願：讓各方都高興：百家講壇高興，中華書局高興，中關村圖書大廈等書店們高興，福布斯高興，粉絲高興，自己高興。各方皆有所獲：有popularity,有money,有profit,有thanksgiving。但德之賊也。所以於丹無德。孔子從不同側麵都談了君子之道，但於丹避重就輕，談輕不談重。
於丹談心得，本應掏心窩子，說心裏話，但恰恰卻不真不誠。同為女性，林昭，張誌新和於丹相比，一個天上，一個地下。林昭，張誌新直言，於丹巧言。林昭，張誌新不言而行，功。於丹知其義而不行，罪。林昭，張誌新用生命成就論語，於丹以言行在毀論語。（子曰，誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。）
人文科學社會科學研究的對象是什麽？是人類社會的現實。就是自然科學，工程技術，雖然研究的對象是自然界，最後也要為人類社會的現實服務。離開社會現實來談人文科學和社會科學，浪費人力物力財力，毫無價值，也是很危險的。離開現實來空談修身養性，是自毀長城。廣大老百姓沒有生活在真空中。目前我們的製度還很不完善，還沒有解決共同富裕問題，怎麽能空談個人的修身養性？否則還有什麽必要去不斷完善製度？目前貧富分化問題是個嚴重問題，是國內的核心問題，也是不能回避的問題。如果不及時解決，將嚴重阻礙生產力的發展，和諧社會的目標也無法真正實現。於丹撇開社會不公問題空談心態和態度問題，不是不知道，是有意回避。競爭壓力很大,為什麽不反思一下競爭製度本身?還有許多問題不是靠心態來解決的。敢講真話，敢求真相，敢於批判社會現實，為天地立心，為民請命，是最根本，最光明正大的事情，怎麽卻躲著藏著，似乎成了最見不得人的事情？豈不荒誕？！
2。為什麽要批判於丹而不是給她鼓勵？
這個問題也是和為什麽要批評government而不是給government以鼓勵相類似的問題。這是因為如孔子所講的是在其位要謀其政問題。我們知道教育孩子，中西方是有差異的。中方批評多一些，西方鼓勵多一些。但於丹不是孩子，走上百家講壇這個位子，就要為聽眾負責的。government也不是孩子，既然有了公共權力，就要為公眾負責。先不展開討論了。
3。群眾的眼睛是否是雪亮的？
有人說對於於丹的心得，群眾自有鑒別力。這是不對的。人民和人民是不一樣的，群眾和群眾是不一樣的。否則如果全國群眾的眼睛是雪亮的，何以有文革10年悲劇？如果德國群眾的眼睛是雪亮的？何以有希特勒的上台？如果日本群眾的眼睛是雪亮的，何以有右翼分子的市場？有了獨立思考，群眾的眼睛就是雪亮的，沒了獨立思考，群眾的眼睛就瞎了。那些盲目為於丹叫好的粉絲們既害了於丹，也害了自己。先不展開討論了。
孔子的思想是有發展過程的。有早期，中期和晚期之分。到晚年達到頂峰。孔子思想在文字上，主要在論語裏，子思的中庸裏，曾子的大學裏和周易的係辭裏等。孔子還有不立文字之傳，如Sakayamuni釋加牟尼的拈花微笑心法。儒道同出一根。孔子抓住了根。所以在義理上孔子兼包老莊。但老莊在修道上較極端，不太中道。
孔子是中國的象征和靈魂,這個評價是經得起時間的考驗,也是深刻的.世界通過孔子認識中國,中國通過孔子走向世界.有了孔子,中國雖亡卻猶在,沒有了孔子,中國雖在卻猶亡.但最忌諱的問題是將孔子崇拜化.有人認為這太拔高孔子，這實在是不認識真孔子。
於丹說孔子管8小時以內，莊子管8小時以外。孔子是聖人，莊子是神仙。讓內行的人聽了笑掉大牙。孔子既管8小時以內，也管8小時以外。孔子既聖又神。還是南懷謹老先生說的好，聰而正死後即為神。聰明正直死了以後，自然成了神仙。沒有為天地立心，為民請命的義，沒有犧牲精神，就是修道成了神仙，也活不長久。陳曉旭能舍棄億萬家產，剃度出家，可見其誠。於丹如久仰莊子已久，似乎應舍棄名利，修隱士之道吧。
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荒誕的現象需要荒誕的解釋。筆者以文言白話，以荒誕的方式，試圖有一新解。筆者的文言白話水平有限，請大家指正。先開個頭。
京城降一女嬰。有道士聞之，曰：此女必取名丹。丹者，紅也。他日此女必紅透一方天下（後人注：僅限粉絲，人數尚欠統計）。然紅而不正（貞），必紫而黑，凶！
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大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。
於丹時乘六蛇以禦“天”，凶！
子予四教：文，行，忠，信。
或曰，於丹有忠乎？
直，其正也！方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。直、方、大，不習無不利，則不疑其所行也。
或曰，於丹內不敬，外不義，乃君子乎？
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方以類聚，物以群分，吉凶生矣。
終有一日，眾男女老少，奔走相告。曰：於丹講經，偉女子也。吾大悅。亦有眾男女老少，亦奔走相告。曰：於丹講經，禍也。吾大怒。大悅，不能不發，大怒，亦不能不發。既發，有動，有果。他日，兩派眾男女老少於異地相遇。初，異地者，報紙電視也。然報紙電視拒之。後，異地者，互聯網也。遂唇槍舌戰，日日不休，吉凶生乎？
或曰，論語，唯魏征者，彭德懷者，魯迅者，顧準者，唯遇羅克者，林昭者，張誌新者，方解其義。夫魏征者，彭德懷者，魯迅者，顧準者，遇羅克者，林昭者，張誌新者，皆無求生以害仁，皆有殺身以成仁。大哉！
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