人之初，性本善？——人性和道德對話之二

人之初性本善，幾乎是所有中國人都耳熟能詳的警句，而我卻很迷茫。這要怪我們的老祖宗，老是弄一些之乎者也的道德文章，隻告訴你論點，沒有論據，要命的是還不許你問為什麽，明白的要執行，不明白的也要執行：聖人這麽說的！

要我們的老祖宗說個所以然的確為難他們了，今天的社會學家倫理學家也不知道人之初究竟是善還是惡，我今天也沒有本領給出一個答案。但是，我想我能把這個問題簡單化：現實生活裏，我們應該假設人之初性本善還是性本惡？

這兩種截然不同的假設可以產生不同的價值觀和方法論，從而支配我們的行為方式和道德觀。先看第一種：性本善。

每個人，包括自己一生下來都是善良的，有德行的，所以他人的行為一旦非善，那麽就屬於惡，是要被譴責的。於是道德就來了：你應該如此如此，怎麽可以那樣那樣呢？

在持性本善的社會裏，維護社會穩定，規範人的行為主要靠道德。道德是約定俗成的社會公約，是大多數人認同的行為準則。可是道德的條文解釋權在別人手裏，他人犯了錯，道德可以鋪天蓋地如天羅地網一般將人罩住，街坊鄰居的吐沫星子淹將過來，那可憐的人不是過街老鼠也是落水狗。

還有一種社會假設人性本惡，認為每一個人生下來就有“原罪”，所以我們要做善事來贖罪。一旦你接受原罪的概念，你就會認識到人性原本是罪惡的，犯錯是難免的，別人的罪錯在自己身上也會發生，那麽你就比較容易理解他人的罪錯，也不會濫用道德去批評別人。

在這樣的社會裏，規範人的行為靠的是法律。法律的條文就規定什麽事不能做，做了會有什麽後果。法律的解釋權不在個人，而在獨立的司法機關。

道德從本質上講是扼製人性的，許多聽上去很美的道德語錄未必都是人類自發的情感，什麽“君子食無求飽，居無求安”啦，“朝聞道，夕死可矣”啦，“君子懷德，小人懷土”啦，“父母在，不遠遊”啦，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”啦，“君子憂道不憂貧”啦，等等，難怪孔聖人自己都說：“吾未見好德者如好色者也”——不奇怪，好色才是人的本性嘛。

當然，好色不是人的唯一本性。我之所以偏向於人之初性本惡，還處於自己的親身體驗。小時候看電影，對正麵的英雄人物總沒有興趣，而反派人物，什麽鳩山，鬆井，南霸天，胡傳魁，胡漢三，坐山雕，一看就印在腦子裏，一舉一動一學就會，惟妙惟肖：“我胡漢三又回來啦！”成了男孩子們的口頭禪……。也許我的本性就是一個大壞蛋？有沒有和我有同感的網友啊？

人性的另一個側麵是自私，所以人們往往把道德當作一件華麗的外衣給自己披上，一旦自己占據了道德製高點，就對他人指手畫腳，自己的一切行為都在“君子”的頭銜掩護下順理成章了。這不，孔聖人是道德的祖師爺，可是他老人家把少正卯的頭一砍，那件華麗的道德外衣就成了一塊遮羞布了。

法律則不然。在法製健全的社會裏，不管你是總統還是總理，違法就與庶民同罪，傳統上道德層麵的東西隻要法律有所涉及，當事人要麵對的是法律而不是道德。這就是為什麽克林頓要麵對法律的質詢，而很多人至今都還崇拜他的原因。
法律製裁的是人的“罪”，而不管某項行為是不是合“情”,所以法律是無情的。

不過，法律在執行的時候，又是兼顧人性的。我們小時候在馬路邊撿到一分錢都知道應該交給警察叔叔，那是“德行”，反之就是貪，不是好孩子。可是用法律眼光看，別說一分錢，如今你撿到10塊錢往自己口袋裏一放也是合情合理。英語諺語說：“finders，keepers”，人性如此。當然，如果是一萬元，對失主來說是個大損失，與法與情你都應該設法找到失主——失主的人權大於你自己的人性。但是你猜怎麽著，法律又規定，如果失主在一定時間內不來認領，你就擁有那一萬元了！道德在法律麵前失去了它原有的製約力。

再如，道德不認可安樂死，但在某些國家，安樂死卻被越來越多的人接受，法律對安樂死也隨即製定了相應的條款。比如一位老人臨終前選擇安樂死，子女也理解，隨了他的心願。這在傳統的道德看來，子女是不孝，無情無義，甚至見死不救，大逆不道！殊不知道德隻是“一種出於利害考量的條件反射”，當“利益條件”產生變化時，道德也應該相應的做出調整，而不能墨守成規。

人性是人類最難駕馭的東西，法律不得不在人性麵前讓步。法律雖然無所不及，但在人的性方麵，法律更是顯得十分蒼白。古往今來，“性”是文學作品裏永恒的主題，難怪弗洛伊德把“性”歸納成人性的起源。偉大的作家往往能跨躍普通人的視角，審視道德之外的人性。雖然不是凡合乎人性的都是正確的，但是凡合乎人性的都是有存在道理的，我們應該理性麵對。

日本著名作家渡邊淳一的《失樂園》是大家熟悉的經典之作，按照“街坊鄰居”的標準，這種話題有什麽值得書寫的，還拍成電影？這不是在為道德敗壞者歌功頌德嗎？我們把自己的思想禁錮在了道德的框框裏，難怪創作不出這種靈與肉、歡悅與痛楚相互交織的震撼心靈的傑作。

現代社會法律日益完善，那麽是不是就不要道德了？答案當然是否定的。道德可以讓人心衍生出羞恥、尊嚴、同情心和基本的良心人情。一個有道德的人會時常反省自己並以高尚的情操自律，而不是慣於揮舞道德大棒來批評他人。但對於旁人的行為和社會秩序，還是要靠法律來維持。

可喜的是，人類的法律體係隨著人類自身認識的不斷提高和文明的日益發展，正在迅速的完善。許多過去靠道德控製的行為如今在法律上都有據可依了：纏足和守寡早就被扔進了曆史垃圾堆，“吃豆腐”被換成了“性騷擾”，同居得到保護，未婚生育的孩子和母親法律上享受婚內關係同樣的待遇，同性戀不再是邪惡的了……。

讓我們期待越來越多的道德說教被公平的法律條款所代替，更多的人能自覺守法，更少的人會借道德摧殘人性。這樣，人類社會才能更加美好，人才會生活的更有意義。
 
【附】《失樂園》中動人心魄的對話：
 
　　凜子說：7歲時，在蓮花田裏迷了路，日落了，心裏很害怕。
　　久木說：9歲時，讓爸爸給我買了一副拳擊手套，我高興得戴著它睡著了。
　　凜子說：14歲時，第一次穿絲襪，腳在低腰皮鞋裏感覺滑滑的。
　　久木說：17歲時，肯尼迪總統被暗殺，我在電視機旁呆住了。
　　凜子說：25歲相親結婚。婚禮當日剛好遇上台風。
　　久木說：27歲長女出生。工作很忙，連醫院也沒有去。
　　凜子說：38歲那年夏天，我遇到了你，我們相愛了。
　　久木說：50歲，第一次為女人著迷。
　　凜子說：38歲的冬天……和你永遠在一起，永遠……
        久木說：永遠……

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