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《浮生六記》英譯自序 林語堂
芸，我想，是中國文學中最可愛的女人。她並非最美麗，因為這書的作者，她的丈夫，並沒有這樣推崇。但是誰能否認她是一個可愛的女人？她隻是在我們朋友家中有時遇見有風韻的麗人，因與其夫伉儷情篤，令人盡絕傾慕之念。
我們隻覺得世上有這樣的女人是一件可喜的事，隻願認她是朋友之妻，可以出入其家，可以不邀自來和她夫婦吃中飯，或者當她與丈夫促膝暢談書畫文學乳腐鹵瓜之時，你打瞌睡，她可以來放一條毛毯把你的腳腿蓋上？也許古今各代都有這種女人，不過在芸身上，我們似乎看見這樣賢達的美德特別齊全，一生中不可多得。
你想誰不願意和她夫婦，背著翁姑，偷往太湖，看她觀玩洋洋萬頃的湖水，而歎天地之寬，或者同她在萬年橋去賞月？而且假使她生在英國，誰不願意陪她去參觀倫敦博物院，看她狂喜墜淚玩摩中世紀的彩金鈔本？因此，我說她是中國文學及中國曆史上（因為確有其人）一個最可愛的女人，並非故甚其辭。
她的一生，“事如春夢了無痕”，如東坡所雲。要不是這書得偶然保存，我們今日還不知有這樣一個女人生在世上，飽嚐過閨房之樂與坎坷之愁。我現在把她的故事翻譯出來，不過因為這故事應該叫世人知道，一方麵以流傳她的芳名；又一方麵，因為我在這兩位無猜的夫婦的簡樸的生活中，看他們追求美麗，看他們窮困潦倒，遭不如意事的磨折，受狡佞小人的欺侮，同時一意享求浮生半日閑的清福，卻又怕遭神明的忌。
在這故事中，我仿佛看到中國處世哲學的精華，在兩位恰巧成為大婦的生平上表現出來。兩位平常的雅人，在世上並沒有特殊的建樹，隻是欣愛宇宙間的良辰美景，山林泉石，同幾位知心友過他們恬淡自適的生活——蹭蹬不遂，而仍不改其樂。他們太馴良了，所以不會成功，因為他們兩位胸懷曠達，澹泊名利，與世無爭。而他們的遭父母放逐，也不能算他們的錯，反而值得我們的同情。
這悲劇之原因，不過因為芸知書識字，因為她太愛美，至於不懂得愛美有什麽罪過。因她是識字的媳婦，所以她得替她的婆婆寫信給在外想要娶妾的公公，而且她見了一位歌伎簡直發癡，暗中替她的丈夫撮合娶為簉室，後來為強者所奪，因而生起大病。在這地方，我們看見她的愛美的天性與這現實的衝突——一種根本的，雖然是出於天真的衝突。
這衝突在她於神誕之際，化扮男裝，赴會觀“花照”，也可看出，一個女人打扮男裝或是傾心於一個歌伎是不道德嗎？如果是，她全不曉得，她隻思慕要看見，要知道人生世上的美麗景物，那些中國古代守禮的婦人向來所看不到的景物。也是由於這藝術上本無罪而道德上犯禮的衷懷，使她想要遊遍天下名山——那些年青守禮婦女不便訪遊，而她願意留待“鬢斑”之時去訪遊的名山。但是這些山她沒看到，因為她已經看見一位風流蘊藉的歌伎，而這已十分犯禮，足使她的公公認為她是情癡少婦，把她驅出家庭，而她從此半生須顛倒於窮困之中，沒有清閑也沒有錢可以享遊山之樂了。
是否沈複，她的丈夫，把她描寫過實？我覺得不然，讀者讀本書後必與我同意。他不曾存意粉飾芸或他自己的缺點。我們看見這書的作者自身也表示那種愛美愛真的精神，和那中國文化最特色的知足常樂恬淡自適的天性。我不免暗想，這位平常的寒士是怎樣一個人，能引起他太太這樣純潔的愛，而且能不負此愛，把他寫成古今中外文學中最溫柔細膩閨房之樂的記載。
三白，三白，魂無恙否？他的祖墳在蘇州郊外福壽山，倘使我們有幸，或者尚可找到。果能如願，我想備點香花鮮果，供奉跪拜禱祝於這兩位清魂之前，也沒什麽罪過。在他們墳前，我要低吟 Mauricc Ravel的“Pavane”，哀思淒楚，纏綿悱惻，而歸於和美靜嫻，或是長嘯Massenet的“Melodie”，如怨如慕，如泣如訴，悠揚而不流於激越。因為在他們之前，我們的心氣也謙和了，不是對偉大者，是對卑弱者，起謙恭畏敬，
因為我相信淳樸恬適自甘的生活，如芸所說“布衣菜飯，可樂終身”的生活，是宇宙最美麗的東西。在我翻閱重讀這本小冊子之時，每每不期然而然想到這安樂的問題。在未得安樂的人，求之而不可得；在已得安樂之人，又不知其來之所自。讀了沈複的書，每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之苦痛——這安樂，我想，很像一個無罪下獄的人心地之泰然，也就是托爾斯泰在《複活》中所微妙表出的一種，是心靈已戰勝肉身了。因為這個緣故，我想這對伉儷的生活是最悲慘而同時是最活潑快樂的生活——那種善處憂患的活潑快樂。
這本書的原名是《浮生六記》（英譯“Six Chapters of a Floating Life”），其中隻存四記。（典出李白“浮生若夢，為歡幾何”之名。）其體裁特別，以一自傳的事故，兼談生活藝術，閑情逸趣，山水景色，文評藝評等。現存的四記本係楊引傳在冷攤上所發現，於一八七七年首先刊行。依書中自述，作者生於一七六三年，而第四記之寫作必在一八零八年之後。楊的妹婿王韜（弢園），頗具文名，曾於幼時看見這書，所以這書在一八一零至一八，二零年間流行於姑蘇。由管貽萼的詩及現存回目，我們知道第五章是記他在台灣的經曆，而第六章是記作者對養生之道的感想。我在猜想，在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一個全本，悄然有這福分，或可給我們發現。 廿四年五月廿四日龍溪林語堂序於上海。
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最初看《浮生六記》，大概是二十歲。看罷，對三白極為不滿，為芸娘深深不值。沈三白，一個幾乎沒有謀生能力的男人，離開了大家庭的供養，為幕、為商、為畫均不能養家糊口。而芸娘，這個女人是這樣聰明、溫婉，顛沛於貧病生活中，還時時為夫君找到各種各樣的樂，最終雖成為中國男人眼中最可愛的女人，但在二十歲的年輕的我的眼裏，那是一個美麗的深刻的悲劇。
情對那時的我來說是一塊華麗的波斯地毯，是視覺與知覺的純美世界，而就在這種孩子氣的期待中，卻自有一種自以為是的非常具體的標準在衡量著，這樣的衡量是世故的，是未經世事的世故。所以芸娘是不值的，讓人痛惜的。這本書也成了男人自私自利的代表，被我棄之。
一年夏天，天氣非常炎熱，人也特別煩躁，陷入一種無所適從的絕望之中。遂以避暑為名邀女友上莫幹山小住。臨行前，男人隨手將新版的《浮生六記》放進我包內。男人隻說是山上可看的閑書，卻有一絲冷笑，從我心裏輕輕哼出。
暮色裏，我坐在別墅二樓的陽台上，滿山的蟬空前絕後地叫著，清涼的山風在四周的竹林上吹來蕩去。《浮生六記》放在我的膝頭，書頁在風裏翻過來翻過去，是一幅幅淡雅靜美的插畫。我有意無意地翻著，風還是那麽清涼，蟬聲還是那麽響亮，但那個在陽台上坐著的人漸漸成了個擺設， 她的真身好象已化作孫悟空棒下的一縷輕煙，飄進了三白的文字與生活裏。
三白文字的好，我無法評述，隻覺得是刻意與無意之間的一種不著痕跡，說不出的賞心悅目；而書裏生活的好，是一種豁然開朗，當暮色全盡，整座山的黑暗裏卻有一聲歎息，是如釋重負的輕快。十幾年過去了，波斯地毯的花樣已織了大半，圖案不見華麗，年輕的值與不值的標準，卻在日常繁鎖的生活中已悄然消失，生活的柴米油鹽告訴我，沒有什麽值與不值，隻有味道是否鮮美。
芸娘與三白的生活，是苦中作樂的鮮美生活。貧病交加，拋女棄子，流浪異鄉，坎坷讓人斷腸。但油菜花還是要賞的，山水還是要遊的，美妾還是要納的，佛手還是要供的，茶葉也是要放在荷花中浸過才泡的。這些閑情樂趣，是他們的日常生活。自古有“貧賤夫 妻百事衰”之言，而他們隻讓我們見著了美，無時無刻不在的美。貧病絲毫沒有減弱這種美，浮生最多的是半日閑。這樣的日子雖則艱難，但他們不揪心，我們也就不難過了。其實，無論我們多麽努力謹慎，生活中常有一些意料之外的事，使我們不夠安寧，不夠舒適，我們的地毯離我們想要的圖案越來越遙遠，在焦躁煩悶中，忘記了最初的孩子的天性---玩樂。難道隨時隨地的玩樂不是我們最大的本性嗎？失去了這原始的天性，人生對於我們，還有什麽切實的意義呢。
我小小一女子，無意思考人生意義之類的大問題，我隻是突然對我自己有了一份前所未有的寵愛。父母、孩子、男人，他們都是我生命裏最重要的人，我愛他們，但我並不能也不用對他們承擔過多的責任，每個人的地毯圖案都是獨一無二的，都是珍貴的手工，掛起來都是藏品，不同的隻是織造過程中的相視眼神，溫柔細語罷了。隻要我的笑容燦爛，我也就是一個可愛女人了。
三白這殘缺不全的六記（此版後麵的二記我不覺是三白的原稿），開啟了百餘年後的一個小女子的豁然，不知其下筆前是否有預感。我卻已將此書當作枕邊書，臨睡前翻翻，念幾斷文字給男人聽聽，這樣的枕邊風大概是男人給我書時沒有料到的，不知男人聽了暗裏有冷笑否。ZT
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《浮生六記》英譯自序 林語堂
芸，我想，是中國文學中最可愛的女人。她並非最美麗，因為這書的作者，她的丈夫，並沒有這樣推崇。但是誰能否認她是一個可愛的女人？她隻是在我們朋友家中有時遇見有風韻的麗人，因與其夫伉儷情篤，令人盡絕傾慕之念。
我們隻覺得世上有這樣的女人是一件可喜的事，隻願認她是朋友之妻，可以出入其家，可以不邀自來和她夫婦吃中飯，或者當她與丈夫促膝暢談書畫文學乳腐鹵瓜之時，你打瞌睡，她可以來放一條毛毯把你的腳腿蓋上？也許古今各代都有這種女人，不過在芸身上，我們似乎看見這樣賢達的美德特別齊全，一生中不可多得。
你想誰不願意和她夫婦，背著翁姑，偷往太湖，看她觀玩洋洋萬頃的湖水，而歎天地之寬，或者同她在萬年橋去賞月？而且假使她生在英國，誰不願意陪她去參觀倫敦博物院，看她狂喜墜淚玩摩中世紀的彩金鈔本？因此，我說她是中國文學及中國曆史上（因為確有其人）一個最可愛的女人，並非故甚其辭。
她的一生，“事如春夢了無痕”，如東坡所雲。要不是這書得偶然保存，我們今日還不知有這樣一個女人生在世上，飽嚐過閨房之樂與坎坷之愁。我現在把她的故事翻譯出來，不過因為這故事應該叫世人知道，一方麵以流傳她的芳名；又一方麵，因為我在這兩位無猜的夫婦的簡樸的生活中，看他們追求美麗，看他們窮困潦倒，遭不如意事的磨折，受狡佞小人的欺侮，同時一意享求浮生半日閑的清福，卻又怕遭神明的忌。
在這故事中，我仿佛看到中國處世哲學的精華，在兩位恰巧成為大婦的生平上表現出來。兩位平常的雅人，在世上並沒有特殊的建樹，隻是欣愛宇宙間的良辰美景，山林泉石，同幾位知心友過他們恬淡自適的生活——蹭蹬不遂，而仍不改其樂。他們太馴良了，所以不會成功，因為他們兩位胸懷曠達，澹泊名利，與世無爭。而他們的遭父母放逐，也不能算他們的錯，反而值得我們的同情。
這悲劇之原因，不過因為芸知書識字，因為她太愛美，至於不懂得愛美有什麽罪過。因她是識字的媳婦，所以她得替她的婆婆寫信給在外想要娶妾的公公，而且她見了一位歌伎簡直發癡，暗中替她的丈夫撮合娶為簉室，後來為強者所奪，因而生起大病。在這地方，我們看見她的愛美的天性與這現實的衝突——一種根本的，雖然是出於天真的衝突。
這衝突在她於神誕之際，化扮男裝，赴會觀“花照”，也可看出，一個女人打扮男裝或是傾心於一個歌伎是不道德嗎？如果是，她全不曉得，她隻思慕要看見，要知道人生世上的美麗景物，那些中國古代守禮的婦人向來所看不到的景物。也是由於這藝術上本無罪而道德上犯禮的衷懷，使她想要遊遍天下名山——那些年青守禮婦女不便訪遊，而她願意留待“鬢斑”之時去訪遊的名山。但是這些山她沒看到，因為她已經看見一位風流蘊藉的歌伎，而這已十分犯禮，足使她的公公認為她是情癡少婦，把她驅出家庭，而她從此半生須顛倒於窮困之中，沒有清閑也沒有錢可以享遊山之樂了。
是否沈複，她的丈夫，把她描寫過實？我覺得不然，讀者讀本書後必與我同意。他不曾存意粉飾芸或他自己的缺點。我們看見這書的作者自身也表示那種愛美愛真的精神，和那中國文化最特色的知足常樂恬淡自適的天性。我不免暗想，這位平常的寒士是怎樣一個人，能引起他太太這樣純潔的愛，而且能不負此愛，把他寫成古今中外文學中最溫柔細膩閨房之樂的記載。
三白，三白，魂無恙否？他的祖墳在蘇州郊外福壽山，倘使我們有幸，或者尚可找到。果能如願，我想備點香花鮮果，供奉跪拜禱祝於這兩位清魂之前，也沒什麽罪過。在他們墳前，我要低吟 Mauricc Ravel的“Pavane”，哀思淒楚，纏綿悱惻，而歸於和美靜嫻，或是長嘯Massenet的“Melodie”，如怨如慕，如泣如訴，悠揚而不流於激越。因為在他們之前，我們的心氣也謙和了，不是對偉大者，是對卑弱者，起謙恭畏敬，
因為我相信淳樸恬適自甘的生活，如芸所說“布衣菜飯，可樂終身”的生活，是宇宙最美麗的東西。在我翻閱重讀這本小冊子之時，每每不期然而然想到這安樂的問題。在未得安樂的人，求之而不可得；在已得安樂之人，又不知其來之所自。讀了沈複的書，每使我感到這安樂的奧妙，遠超乎塵俗之壓迫與人身之苦痛——這安樂，我想，很像一個無罪下獄的人心地之泰然，也就是托爾斯泰在《複活》中所微妙表出的一種，是心靈已戰勝肉身了。因為這個緣故，我想這對伉儷的生活是最悲慘而同時是最活潑快樂的生活——那種善處憂患的活潑快樂。
這本書的原名是《浮生六記》（英譯“Six Chapters of a Floating Life”），其中隻存四記。（典出李白“浮生若夢，為歡幾何”之名。）其體裁特別，以一自傳的事故，兼談生活藝術，閑情逸趣，山水景色，文評藝評等。現存的四記本係楊引傳在冷攤上所發現，於一八七七年首先刊行。依書中自述，作者生於一七六三年，而第四記之寫作必在一八零八年之後。楊的妹婿王韜（弢園），頗具文名，曾於幼時看見這書，所以這書在一八一零至一八，二零年間流行於姑蘇。由管貽萼的詩及現存回目，我們知道第五章是記他在台灣的經曆，而第六章是記作者對養生之道的感想。我在猜想，在蘇州家藏或舊書鋪一定還有一個全本，悄然有這福分，或可給我們發現。 廿四年五月廿四日龍溪林語堂序於上海。
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最初看《浮生六記》，大概是二十歲。看罷，對三白極為不滿，為芸娘深深不值。沈三白，一個幾乎沒有謀生能力的男人，離開了大家庭的供養，為幕、為商、為畫均不能養家糊口。而芸娘，這個女人是這樣聰明、溫婉，顛沛於貧病生活中，還時時為夫君找到各種各樣的樂，最終雖成為中國男人眼中最可愛的女人，但在二十歲的年輕的我的眼裏，那是一個美麗的深刻的悲劇。
情對那時的我來說是一塊華麗的波斯地毯，是視覺與知覺的純美世界，而就在這種孩子氣的期待中，卻自有一種自以為是的非常具體的標準在衡量著，這樣的衡量是世故的，是未經世事的世故。所以芸娘是不值的，讓人痛惜的。這本書也成了男人自私自利的代表，被我棄之。
一年夏天，天氣非常炎熱，人也特別煩躁，陷入一種無所適從的絕望之中。遂以避暑為名邀女友上莫幹山小住。臨行前，男人隨手將新版的《浮生六記》放進我包內。男人隻說是山上可看的閑書，卻有一絲冷笑，從我心裏輕輕哼出。
暮色裏，我坐在別墅二樓的陽台上，滿山的蟬空前絕後地叫著，清涼的山風在四周的竹林上吹來蕩去。《浮生六記》放在我的膝頭，書頁在風裏翻過來翻過去，是一幅幅淡雅靜美的插畫。我有意無意地翻著，風還是那麽清涼，蟬聲還是那麽響亮，但那個在陽台上坐著的人漸漸成了個擺設， 她的真身好象已化作孫悟空棒下的一縷輕煙，飄進了三白的文字與生活裏。
三白文字的好，我無法評述，隻覺得是刻意與無意之間的一種不著痕跡，說不出的賞心悅目；而書裏生活的好，是一種豁然開朗，當暮色全盡，整座山的黑暗裏卻有一聲歎息，是如釋重負的輕快。十幾年過去了，波斯地毯的花樣已織了大半，圖案不見華麗，年輕的值與不值的標準，卻在日常繁鎖的生活中已悄然消失，生活的柴米油鹽告訴我，沒有什麽值與不值，隻有味道是否鮮美。
芸娘與三白的生活，是苦中作樂的鮮美生活。貧病交加，拋女棄子，流浪異鄉，坎坷讓人斷腸。但油菜花還是要賞的，山水還是要遊的，美妾還是要納的，佛手還是要供的，茶葉也是要放在荷花中浸過才泡的。這些閑情樂趣，是他們的日常生活。自古有“貧賤夫 妻百事衰”之言，而他們隻讓我們見著了美，無時無刻不在的美。貧病絲毫沒有減弱這種美，浮生最多的是半日閑。這樣的日子雖則艱難，但他們不揪心，我們也就不難過了。其實，無論我們多麽努力謹慎，生活中常有一些意料之外的事，使我們不夠安寧，不夠舒適，我們的地毯離我們想要的圖案越來越遙遠，在焦躁煩悶中，忘記了最初的孩子的天性---玩樂。難道隨時隨地的玩樂不是我們最大的本性嗎？失去了這原始的天性，人生對於我們，還有什麽切實的意義呢。
我小小一女子，無意思考人生意義之類的大問題，我隻是突然對我自己有了一份前所未有的寵愛。父母、孩子、男人，他們都是我生命裏最重要的人，我愛他們，但我並不能也不用對他們承擔過多的責任，每個人的地毯圖案都是獨一無二的，都是珍貴的手工，掛起來都是藏品，不同的隻是織造過程中的相視眼神，溫柔細語罷了。隻要我的笑容燦爛，我也就是一個可愛女人了。
三白這殘缺不全的六記（此版後麵的二記我不覺是三白的原稿），開啟了百餘年後的一個小女子的豁然，不知其下筆前是否有預感。我卻已將此書當作枕邊書，臨睡前翻翻，念幾斷文字給男人聽聽，這樣的枕邊風大概是男人給我書時沒有料到的，不知男人聽了暗裏有冷笑否。ZT
額就好
不問訣竅
額就問：村長，忽又完了別人尤其整編（枕頭邊上的）的人，能得到多少紅包。。。
口水嘩嘩地。。。。
村長
這本書沒有看過
但是看過評說
現在看你這樣的再說一次自己的感受
覺得
人生的白味之首莫過於平淡。。。。
問好給村長
村長也是一個可愛的情癡呢.
村長啊,俺書讀的少(起小就不愛看書),大字識得比一鬥多點兒,在村裏屬於被掃盲對象,現在又忙著做飯,所以總跟不上村裏形勢,我都和書記司令坦白過了,現在再向村長匯報一下,以後爭取good good study,day day up!
聽過這個， 還沒讀過～～ 看了你寫的，比那古文讀起來可輕鬆快樂的多， 就不讀那個了， 可人一個呀～～喜歡！
小兩口活得很滋潤呐~~
好文！讓人平和。。。氣順。。。