霞
愛是不需要什麽理由的
《天道》何在
看完24集連續劇《天道》有好幾周了。這是一部讓人思考的作品，這些天來我都在想其中的一些對話、場麵，情節等。它也許並不想解釋清楚什麽對與錯，隻是讓讀者自己去找天道。一部作品有了這樣的效果，就說明它是成功的。
一開始，丁元英本是在道德線上愧對自己的國家，主動申請撤退停止基金運作，終止合同的代價他認了，理解他當時心情的人，應該懂是個啥滋味的。回國他把3年5萬生活費給家裏，而他自己從開始到結束，他的生活習慣一直沒改，555煙和上等鐵觀音以及高質量的音樂一直沒斷過。他很仗義，給了楚風夫人15萬，自己剩三萬不到卻能生活三年，這表明他能伸能縮，適應能力強。我們這一代，在國外打拚過的人幾乎都具有這個素質。
他到古城去是想低調安靜，可這也不能如意：第一年父親的去世，元英已經猜到父親臨走時真正的想法，按常理怎樣才是真正的解脫，結果卻糟家人強烈反對和責罵，隻有在心裏祈求父親的原諒和理解，他願意父親走嗎？不願意。。。。。。。。
回古城繼續低調修行，卻引起芮小丹的注意，好意安排飯局請朋友圓場，一首自嘲讓所有人不自在。誰錯了？芮小丹，丁元英還是其他人？意境的高低決定當時的情形！
被歐陽一折騰就算了，沒想到芮小丹來真的了，跟父親借錢，上北京找韓楚風等等，還好芮小丹睿智，讓識相的韓楚風刮目相看，主動交出寶馬車鑰匙給他們製造元素和話題！丁元英也清楚楚風的用意，隻能默認不敢回絕！可後麵芮小丹幾次的主動殷勤糟拒絕，還是上天一顆啞彈讓丁元英動了心。這是什麽代價，想都不敢想！絕嗎？實在太殘酷，這樣的丁元英，照我看來，不愛也罷，可芮小丹還是愛得那麽執著，深沉的執著。這層紙一旦被捅破，照說應該是“幹柴烈火”式地了，可他倆還是那麽“文質彬彬”。這樣的愛情，刻骨銘心，一旦交融，終生難忘。。。。。
接著後麵還真是發生了明顯的變化，從丁元英的生活就看的出，奔上小康了，還讓他成了一夥人眼中的高人，這是芮小丹的功勞！
接著就是續寫傳奇色彩的開始啦，神話在小說裏是無限美好的，但是在現實生活中卻是現實普通的，從幾個發燒友到一個村的需要扶貧救世的人，作者讓丁元英在這裏找到了源頭，思路從源頭到盡頭隻是時間的問題，這才是擺兵布陣最需要的，以他自己玩音響和多年闖蕩的經驗，清楚應從哪兒開始，該拉誰下水，誰該識相破點財免災。簡單又清晰，王廟村的貧農為主題，讓樂聖怎麽都沒想到，一群飯都沒吃飽的農民，怎麽會與他樂聖高雅脫俗的hifi音響老大有聯係，林宇峰也太背時了，一句話，隻要矛沒有盾又沒說錯，還沒看見自己的矛到底有多厲害，卻讓普通得不能再普通的盾給收拾了！冤啦，有冤無處伸，有苦無處說！背時到家了。不過這裏作者寫得有些不夠盡情理：林宇峰能查出格律詩背後的是丁元英，怎麽就查不出格律詩產品的出處呢？
從馮世傑，葉曉明和劉冰三人說起，馮是本份，葉是識相，隻有劉是活該！所以話說得好，人在做，天在看！一點沒錯，最後馮還是得到該得到的。葉起碼重在參與了一回，重新開始也不無可能。隻有劉想入非非了，一點點的膨脹和癡心妄想讓他跳樓了，最後一刻也不忘記丁元英，說謊別人不信偏讓你信！哎···········
從頭到尾精華點很多，元英到古城時，接二連三的出來了！丁元英的生活態度，小丹與王明陽的人生經典對話，元英與楚風跟寺廟方丈主持一起論“得救之道”堪稱經典中的經典，幾句得救之道的解釋：投石擊水，不起水花也泛漣漪就含沙射影解釋了這中間的過程和結果。
作者把丁元英寫成了“高人”，把芮小丹寫的完美無缺。
從丁元英讓格律詩的低調出場，一個不經意的小動作就是歐洲的測評讓國內的同行顫抖，然後突然的降價尺度讓同行身處絕境，到樂聖主動出擊申訴，識相的斯雷克居安思危拋繡球，低調的影響不低了，即如果也如此，樂聖還是乖乖合作，忍氣吞聲被格律詩強奸了一回後還要主動乖乖的對外人說是自願的，難為情的事全讓他樂聖一人做了。反而識相的斯雷克就榮幸多了，老老實實的站好自己該站的位子，做好自己該做好的事，管好自己的嘴，關好自己的門多露一條小縫都生怕格律詩不高興，誰讓他懼格律詩呢？
芮小丹離開自己從小生活過德國，去古城當個刑警，得到了丁元英愛後向他索要的是一個“神話”：讓貧困村變富的神話。丁元英在打造這個禮物的過程中
總之，天道這部電視劇，每個人物，每個劇情，就像丁元英品茶一般，每個細節都得細細品味，稍微品快一點點，味道就沒嚐到，細細品可謂五味，六味應有盡有！裏麵的核心人物就一句話評價“地低成海，人低成王”形容最恰當不過了！
天道，其實就在你心裏。
小說原為人纂輯，何必在乎其結局？心領神會作者意，思敏精華任君取。
我不能苟同《天道》裏關於文化屬性的論調，我想我們沒有必要把文化屬性想得那麽深奧。
文化屬性，按百度的解釋，就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性（基本的文化素質表現）。這是一種思想程序，不以意誌為轉移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側麵折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：通過你的行為表現，就能體現出你骨子裏的東西，你不需要刻意的去掩飾什麽，因為這毫無意義！文化屬性對個人來講，是透視一個人的受教育情況及生存環境情況的理想工具。
文化屬性，通俗點說，就是人、社會團體、民族乃至國家的素質，這些人們的思想境界，世界觀。人們生活的環境，受過的教育，經曆的事務、場麵都對人的素質有影響。
文化不存在弱勢還是還是強勢。文化是一個廣義詞，它的概括麵相當的廣泛，它不僅包含我們所學到的書本文化，還包括飲食文化、政治文化、民間習俗文化等等，由這些文化共同組成了社會生產生活文化。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種曆史現象，是社會曆史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的曆史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。
辯證地看，你生活在那種文化裏，你必然會染上那種文化的烙印；反過來說，你的衣、食、住、行、言，也反映了你的文化。也就是說，文化是每個人的生活、言論、行為等的總和、會聚。如果你能對文化作出帶有你特色的貢獻，走出你自己的路子來，文化含義就加深了一步。
摘錄一些《天道》裏的一些話語：
花天酒地並不違法,隻是一種帶符號的生活方式。
他跟正常人的思維顛倒了。說鬼話,辦鬼事，倒行逆施。但是還有道理。像魔，柏林有個居士說他是極品混混。
國內信用是個問題,私募基金是沒爹沒娘的買賣，一邊做生意，一邊得準備拚刀子，腦後還得長隻眼睛看衙門得臉色。
建時憑心憑理超度親疏,不是佛門正本，但他的佛跟理隻有熔點沒有正智,所以他看我是一個元寶不失德性，一壇元寶圖財害命。他是佛是修來世正果的佛，他還得到佛祖那裏多谘詢谘詢。
正果是不想了。塵埃落定。
一個恕字我已經有罪了。
這是文化屬性，不以他們的意誌為轉移。
北京像個淘金場，個個覺得自己是龍胎鳳種 ，太鬧了。
我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句，是有什麽文化，是真理真相的文化，還是弱勢文化，是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人得意誌為轉移。
改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麽回事就胡裏胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變了，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭台，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。
馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意誌為轉移，什麽是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間，地點和條件為轉移。
中國的傳統文化是皇恩浩蕩的文化，他的實用是以皇天在上為先決條件，中國為什麽窮，窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主，期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裏的價值判斷體係。太可怕了！
《自嘲》：
本是後山人，偶坐前堂客；醉舞經閣半卷書，坐井說天闊。
大誌戲功名，海鬥量福禍。論到囊中羞澀時，怒指乾坤錯。
我還沒有裝腔作勢到可以無視可能發生的事情，但是你看到的東西不一定是個東西，天知，地知，不會有結果。
女人是形式邏輯的典範，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧
你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信
正法了一個罪犯包含打死了一個人，這就是法律的價值、法理、道理，都在那兒擱著。如果女性心理不適合刑警工作，那是性別問題
著相了，佛教得一個術語，意思是執迷於表象而偏離本質
透視社會依次有三個層麵， 技術、 製度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者， 弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意誌為轉移
強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
比如說文化產業。文學、影視是扒拉靈魂的藝術。如果文學影視的創作能破解更高思維空間的文化密碼，那麽他的功效就是啟迪認得覺悟，震撼認得靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場、 名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣耍花招沒有心理成本和法律風險
那個暴利不是由我決定的，是由認的主決定的。主讓眾生把他口袋裏的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈， 是上帝。
沒有主，主義，主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性。
理論上隻要判斷正確就有可能，但是在判斷的實踐上通常會有錯誤，所以可能的概率取決於錯誤的大小。
這個人需要一個句號，你可以幫他畫一個。
靈魂歸宿感， 這是人性本能的需要，是人性你幫他找塊幹淨的地方歸宿靈魂。
他需要的不是懺悔，而是一個懺悔的理由。
文明對於不能以人字界定的人無能為力。
死馬當作活馬醫，再糟，死馬還能再死一回
股票的暴利並不產生上產經營，而是產生於股票市場本身的投機性。他的運作動力是把你口袋裏的錢裝到我的口袋裏去，他的規律是，把大多數的肉填到極少數狼的嘴裏。私募基金是從狼嘴裏夾肉。這就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得風險。所以，得適可而止。
這說明你還有自我認同的需要。 這是人的特性、如果你連這個起碼的需要都沒有。我就有理由對你作為人發的屬性提出質疑
強盜的本質是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規則下競，這隻能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜得邏輯從本質上講是嘴懦弱的生存哲學，所以你不算好漢。
聖經的理由是，因信者得救了，上天堂，因不信有罪了 ，下地獄。用這種哄孩子，嚇孩子的方法讓人去信，雖有利於基督教的實踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一麵。貪婪的一麵，這樣的因果關係已經不給人以自覺自行的機會，人連追求高尚的機會都沒了，又何以高尚呢
不因上天堂與下地獄的因果關係而具有的極高人生境界，就是窄門。
你要是真把這事看玄了，那就真會出魔了。
神即道，道法自然，如來。
這世上原來就沒有什麽神話。所謂的神話，不過是常人的思維所不易理解的平常事。
無論做什麽，市場不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質就是強製力作用下的殺富濟貧，這就可能產生兩個問題一是殺富是不是破壞性開采市場資源，二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕症。
這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品行這個東西今天缺個角，明天裂個縫，也就離坍陷不遠了
悟，悟道休言天命；修行勿取真經。一悲一喜一枯榮，哪個前生注定。袈裟本無清靜，紅塵不染性空，幽幽古刹千年鍾，都是癡人說夢。
所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行製性。悟道以性施行。覺著由心生律；修者以律製心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無欲無不欲。無戒無不戒。如是涅盤
擊水，不起浪花，也泛漣漪
天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字。
佛說，看山是山，看水是水。我隻是依佛法如實觀照，看摩登女郎實摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己
你的生存狀態不是病態，用佛教的話說是自性，無所掛礙，是自在。自在實什麽？就是解脫
當有人笑話耶穌是傻子的時候，其實誰都不傻，僅僅是兩種價值觀不兼容
佛學了得冇鬼用 學佛應當要修行
菩薩食飯我不飽 自利利她要實行.(人身難得,沒有信者得救的基督)
繩鋸樹斷，滴水穿石。事在人為。
縱然是南柯一夢，也有其緣由，可謂日所思，夜所夢？
可悟不可修。修為成佛，在求。這點不敢苟同,襌宗隻說,未悟不住山,住山無益,不敢說不用修行.
以前舊作; 佛說一切法,為除一切心,我無一切心,何用一切法,能說未能證,終是網中人,學佛三十年,我是迷途客,佛格萬重山,奮力向前行.
歷刦修行原非假,繩鋸樹斷事可為,
迷時方有百千刦,證覺無非南柯夢.