手抄本形成正典的過程

手抄本形成正典的過程

保羅三次布道旅行，給各地教會寫了不少的教導和回複的書信。 在保羅時代教會就有除了舊約以外的一些信經和信條。 他們演變發展的過程是先有單一書卷的寫作，後來是認定和複寫。例如加拉太書是保羅寫的第一封書信，教會認定收集流傳下來。收集不同書卷形成手抄本的合訂本。因為都是手抄和複寫，需要在不同的文本之間來決定確認使用哪一個。後來流傳到跨語言的地方， 需要翻譯。翻譯者再比照不同的手抄本來進行翻譯，對意思不清楚的地方特別會比較不同手抄本並添加比較用的旁注。

早期教會認可正典有一個過程：

馬吉安文本 ， AD -104. 收集保羅 13 封書信，路加福音改寫本。認識到延續基督教需要一個方向。

拿戈哈瑪第文本 AD185-205 ，他搜集了一些文學作品，其中到處有引用新約。　證明當時的人在使用新約教導人和辯論問題，如同聖經。

穆拉多利斷片 AD - 200 ：由穆拉多利於１７４０年發現的拉丁文獻斷片，　由希臘文翻譯而成的。目錄的開始部分破損，馬太福音和馬可福音不在上麵，但路加和約翰福音被稱為第三，第四本福音書。使徒行傳，保羅書信十三卷，猶大書，約翰的兩本書信，和約翰的啟示錄。　

缺少的有彼得和雅各的書信，以及約翰書信的一封。　另外還有包括次經的一些經卷：黑幕馬人書，彼得默示錄，所羅門智訓。

愛任紐的書卷目錄 ： AD 175-195 ：包括四福音，使徒行傳，保羅書信１３卷。

革利免目錄： AD155-210 ，包括包括四福音，使徒行傳，保羅書信１４卷，　其中包括希伯來書。但後一卷作者是保羅的證據不足。還有彼得前書，約翰一書，猶大書和啟示錄。

特土良的目錄 AD106-210, 包括包括四福音，使徒行傳，保羅書信１３卷，還有彼得前書，約翰一書，和啟示錄。　

俄利根著作 AD 200/300, 他寫了一部馬太福音注釋的書籍，提到四福音，　保羅寫了書信，彼得留下一到兩卷書信，約翰寫下啟示錄，還有一或二三卷書信，提到希伯來書。

亞他那修的複活節信箋， AD 367, 包括了全部新約二十七卷。表示這些書卷已經作為正典在教會廣泛認可使用。

他們都是來自耶穌授予使徒的教導權柄或者由其他門徒撰寫或者記錄，由使徒督導認可的寫作。這些內容具有普世性和默示性 。

新約在印刷術發明之前共有 5000 多本手抄本，這些手抄本可以分成幾大族係。 按照它們的抄寫年代，書寫材料，字體的線索來確定。 確定一個手抄本的最早年代要剔除它的複寫本，學者發現新約大致有三個族係。文本是從希臘，羅馬，意大利，亞曆山大和拜占庭收集來的。

第一個族係是亞曆山大文本。 特點是簡潔嚴謹，文法複雜。有些難懂得內容沒有解釋。因此可能是較早的族係， 比較接近原文。這個文本寫成於主後 400 年，現收藏於大英博物館，人們認為他是在埃及以希臘文寫成，內容包括幾乎整本新約。

第二個族係是拜占庭文本。比較流暢和詳細，有編輯過的痕跡。那些困難的部分被去除了。

第三個族係是西方抄本。難易程度介於上麵兩個版本之間。他不是像拜占庭文本主要通過澄清文法來解釋意義思。 它用增加解釋的辦法來澄清意思。這些增加的解釋文字後來就變成了經文的一部分了。西乃抄本抄寫於主後 350 年，包括七十士譯本大部和幾乎全部新約，替申多夫發現於西乃山的聖迦他林修道院，現收藏於大英博物館。

從可靠性來說，亞曆山大文本最好，西方文本其次，拜占庭最後。

從新約的抄本來看新約作為曆史文件的可靠性

古希臘曆史學家寫的“古戰史”有 35 份抄本，曆史學把它看為可靠。聖經有 50000 多個抄本，抄本之間的差異大部分是無足輕重的。

抄本在範圍廣大的地區出現，說明她流傳很廣。新約手抄本是比其他古代文獻都更古老的文獻，最早的來源於公元二世紀末。

古代曆史著作後人發現的抄本與原作相隔幾百年的的時間都是正常情況， 因為古代的流傳都得通過人對其價值的認定然後再來抄寫。 聖經文本研究人員估計新約各卷書的原寫作時間為主後 50 至 100 年，而發現的各卷的抄本相隔 50 年至 225 年以後出現。這種規律符合一般古代曆史著作的寫作和抄寫流傳規律。各抄本之間差異很小是另一個驚人之處。

新約的不同作者證明相同的事件。 早期教會的教父曾提及新約如同引證舊約。

參考書：新約概論  Introducing the New Testment, John Drane
                鐵證待判 The New Evidence that Demands aVerdict，JoshMcDowell