葛長老， 2010年2月7日
今天我們要看羅馬書第 12 章。
先簡要回顧一下。我們這個係列是從羅馬書第五章講起的，第五章說到因信稱義是我們最大的福分。 隻因著信基督， 我們被上帝算為了義。 第六章講到我們的身份， 也講到成聖的兩個方麵：一個是要把自己獻給神， 另一個是要靠上帝的能力幫助我們征服自己勝過世界。 我們不僅今天在生活中要得勝，有一天我們會得到天上的榮耀。 然後，保羅又特別強調說，沒有什麽能讓神的愛與我們隔絕， 無論是 遭患難， 受困苦， 迫害時，無論是危險， 刀劍，饑餓， 赤身露體時，即使在死亡的恐懼中， 上帝也不離開我們。 他的愛是愛到底的，正如主耶穌在十架上所表現出來的。
這之後， 9 章至 11 章保羅講到了以後以色列人將如何。 耶穌時代跟隨他的十二門徒都是猶太人，上帝難道不管猶太人了麽。 上帝是信實的，不是說選了外邦人跟隨他， 就把猶太人忘了。 他有他長遠的計劃。
[ 注： 這裏有些經文說明了以色列不信的遭遇： 9 章 32 節“他們不憑著信心求，隻憑著行為求，他們正跌在那絆腳石上。” 這個絆腳石就是上帝放在錫安山的那位神子耶穌。 10 章 3 節 : “因為不知道神的義， 想要立自己的義， 就是不服神的義了。律法的總結就是基督，使凡信他的，都得著義。” 所以， " 你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏複活， 就必得救。”
以色列人聽見了福音，卻沒有聽從， 沒有信。 10 章 21 節耶和華論到以色列人說：“我整天伸手， 招呼那悖逆的百姓。” 但是“神棄絕了他的百姓嗎，斷乎沒有！” “既是出於恩典， 就不在乎行為，不然， 恩典就不是恩典了 ." 可是以色列的不信帶來的是什麽結果呢： 11 章 7 節：“以色列人所求的， 他們沒有得著，唯有蒙揀選的人得著了， 其餘就成了頑梗不化的。”
11 章 11 節裏有個深奧的道理： " 神使他們絆倒， 是要他們跌倒而不可挽回嗎，斷乎不是 ! 反倒因他們的過失， 救恩便臨到外邦人， 要激動以色列人忌妒發憤。” 在神的眼裏，“若他們的過失為天下的富足，他們的缺乏為外邦人的富足，何況他們的豐滿呢。” 保羅身為猶太人， 當然十分關心猶太人的信和得救。 他在 11 章 14 節裏說， 他之所以在外邦人麵前這樣說， 是為了“或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。”
對於因信得救的外邦人， 保羅提醒他們不要因此自高。 “若有幾根枝子被折下來， 你這野橄欖得接在其中，一同得著橄欖根的肥汁，你就不可向舊枝子誇口。 若是誇口， 當知道不是你托著根， 乃是根托著你。” 所有信耶穌的外邦人， 隻有長久地活在神的恩慈裏，才能不被砍下來。 同樣，以色列人今日雖不信， “他們若不是長久不信，仍要被接上， 因為神能夠把他們重新接上。” “你是從那天生的野橄欖上砍下來的， 尚且能逆著性的接上好橄欖上， 何況本樹的枝子要接在本樹上呢。” 沒有時空限製的神知曉以色列人的結局：“等到外邦人的數目填滿了，以色列的全家都要得救。”“因為神將眾人都圈在不順服當中， 為的是要憐憫眾人。” ]
基督徒如何長久地活在神的恩慈裏， 12 章 非常重要。
保羅的書信有個特點， 一般前半部分都是講救恩的道， 後半部分講這道理與我們生活實際的聯係。 這有點兒像打網球， 如果你的基本姿勢練得正確，得分的可能性就高，所以要先注意學習領會基本要領。但知道了要領， 如果隻是坐在沙發上看別人打，就不可能做一個好球手，必須要花時間自己去訓練。
12 章一開始講的是上帝給你的救恩一定要落實在每日生活中。 這裏說到愛人不可虛假， 惡要厭惡，善要親近。 要殷勤不可懶惰，對人隻可祝福，與喜樂的人同樂， 與哀哭的人同哭。 寧可等候主的憤怒，要以善勝惡， 而不可為惡所勝。
整體來看，這一章告訴我們人有四個關係：就是與上帝， 與自己， 與主內弟兄姐妹， 與未信的外人的關係。人生大部分精力花在人與人相處當中。
首先，與上帝的關係， 要借著全人的奉獻來敬拜神。 保羅說他“憑著神的慈悲來勸我們。” 我們上次談到沒有什麽能讓我們與神的愛隔絕， 他的愛， 其廣闊深長是超乎我們期待的，所以我們要有回應：我要把身體獻上，做聖潔蒙悅納的活祭。 有個人在做禮拜收奉獻時， 他不是僅把錢放到奉獻盤上， 他自己人站了上去， 說他要奉獻的是整個的人。
我們應該如何向神奉獻自己呢。 首先當以聖潔的言語為活祭獻給神。 現在我們每個人每天說話都不同， 據說男人每天平均說 600 句話， 女人 1000 句。 遇到事情的時候， 你是用聖潔的正麵的話還是埋怨的話來解決。 摩西帶人出埃及， 走了三天到馬拉。 以色列人發怨言， 因為口渴沒水喝。 沒水喝是不容易的事， 可是你要選擇以什麽態度去說呢，以色列人可以說：英明的領袖摩西啊， 我們的小孩子口渴沒水喝了， 你可否請你向上帝禱告求他賜水給我們。 他們說的是，埋怨摩西， 說還不如回去埃及當奴隸， 可以有口水喝！
向神奉獻自己還有一個方麵就是要有聖潔的行為。 我們做事在人前人後都是光明正大的麽。 不管你做什麽事， 其實上帝都能看得見。自欺是行不通的。我們應該把言語行為都做為活祭獻給神。
不要效仿這個世界 就是不要被這個世界模子印出來， 不要趕潮流。不要效法金錢至上的觀念。 這不是說我們不要有錢， 關鍵是你的心在哪裏。 有人問洛克菲勒說 , 你要賺多少錢才夠。 他答：再賺一塊錢！ 當你賺了錢以後， 你怎麽使用它。 其實賺多少錢都永遠不夠。 我平時戴的這隻表是花五個歐元從法國南部買的， 我也可以花上萬瑞士法郎買更高級的表。你可以買輛普通二手車，也可以花巨款買法拉利跑車。 但是， 我們並不需要這些東西來支持我們的優越感。
還有一點， 不要讓自我成為中心 。 在商品生產者心中， 不是自己而是消費者才是上帝。我們， 是要看上帝要我做什麽。人與人的關係， 不要太拿利益來衡量。 有一個人想請他鄰居吃飯， 這個鄰居卻從來不接受邀請， 後來有人告訴這個人：他這個鄰居是怕吃了別人的飯， 就要請別人來吃飯， 而鄰居是從不邀請別人來吃飯的， 所以也怕被人請。 因為世界的規矩是有來必得有往。 這個鄰居的行為方式就是以自我為中心。
這一章提到的正麵的要求是， 我們要借著心意更新被改變。 上帝最在意的是我個人生命的成熟。我的生命是否被改變。 保羅誇口的是他的軟弱，而不是他的剛強。哥林多後書裏講到他信主後吃了很多苦頭，比他以前的身份社會地位生活條件都更差了。但上帝讓他的生命不一樣了。
怎樣改變我們的心智呢。 借著讀經， 在讀經裏，就像照鏡子看到自己是什麽養子， 自然而然地願意改。 猶大曾用 30 量銀子出賣了主， 在我的生命中有沒有為了自己的利益出賣耶穌過，雖然沒有像猶大那麽嚴重致使耶穌被釘十字架。
另外我們邀禱告。 禱告是改變我們自己， 看到自己是什麽樣子， 自然而然願意改。 禱告不僅僅是求神賜我好事，耶穌教給門徒的主禱文裏前三項都是求神的國， 然後才是求自己的事。
我們與自己的弟兄姐妹的關係 。 3 至 8 節都說了，其實不用多解釋， 隻要讀， 想， 照著去做就好了。 包括我們不要自視過高，看自己過於當看的。 身體上有不同肢體， 各有不同功用， 各有不同恩賜：說預言， 服侍人，教導， 勸慰， 分財產給人，領導人的要殷勤， 憐憫人的要甘心樂意。
我對自己要看的合乎中道 。 這就是說，肯定自己的重要性，不要把自己看得過低， 憑著神賜給我的“信心 " 和“恩典”來看。 上帝看我是照著神賜給我的“信心 " 和“恩典”來看的，這個信心不是迷信。 我要求的也不是什麽“偉大的信心”而是“對這位偉大的神有信心”。人很容易自傲， 其實也可能很自卑， 才要表現得自傲。 所以，“合乎中道”要靠著上帝給的信心和恩典才能做到。
恩賜與才幹每個人都有。 隻是每個人得的都不一樣。身體各個部位互相配合， 一個不能取代另一個。每個人都要在神裏互為肢體來做事， 為要把神的家教會辦的更好。
待續。
