昨天讀到“再見驢十八”先生的大作《魅影祖魂，瘋狂的石頭，中》, 其中提到 “人麵魚紋彩陶盆”，正好前些天閑來無事，閱讀了一篇介紹仰韶文化的文章，也看到了人麵魚紋的圖案，有些象謎一樣縈繞在心，通過若幹思考與考證，聯係到以前讀過的積累，也偶得一些想法，不妨在這裏記錄下來。
1. 人麵魚紋的寓意
首先，我們要問的第一個問題是魚紋盆中所繪出來的魚是什麽魚。筆者認為應該是鯽魚。鯽魚的特點是生命力極強，分布甚廣，除青藏高原外，在各地江河湖泊中都盛產這種魚。加之鯽魚具有豐富的營養，因此自古以來就是一種常見的食用魚（古稱鯽為鰿，小的鯽魚為鮒）。鯽魚在春秋的季節裏，成群結隊地到河岸淺灘處覓食水草，因此易於撲捉。綜合以上特點，鯽魚應該是新石器時代先民們非常合適的漁獵對象。此外，為了便於對比，上圖中右麵為今天鯽魚的寫生圖畫與照片。其魚鱗紋理，魚眼的圓凸，魚翅的位置等和魚紋盆中所描繪的魚頗為類似。
撲捉鯽魚傳統的方法是戳拱釣。所謂拱，就是圍著同一食物搶食的魚群。戳就是將魚竿插入水中，以將吊鉤上的誘餌送到魚拱中間的動作。這時，有的魚就會咬餌。戳拱釣的工具是一隻長4米到8米的木杆，一條長一兩米的繩子，與魚鉤。在仰韶文化的遺址中，曾發現大量的骨製魚鉤。木杆與繩子在新石器時代應是常見可得的材料，因此，我們有理由相信，戳拱釣應該是當時捕魚的一種常見的方法。
戳拱釣中對捕魚者的技術要求不但是下鉤的方法，更重要的是捕魚者要有“聽魚”的技巧。鯽魚在水下吃水草的時候會發出刷刷的聲音，大魚吃食的聲音要比小魚輕與脆，靠聽聲不但可以判別魚的有無，還可以判定魚的大小多少等。另一個技能是要會模仿魚的聲音。因為當戳魚之後，魚群會跑掉，這時，靠模仿魚的聲音可以把魚在吸引回來。
仰韶文化集中在黃河與渭河流域，因此在新石器時代，漁獵是食物的主要來源之一。人麵魚紋盆出土時候是扣在一小孩下葬的甕罐上麵的。因此，筆者認為，這是對孩子來世的一種期望的表達。兩條在孩子耳側的魚表達孩子在來世具有能聽魚的本領，而孩子嘴角邊的魚，則是對孩子擁有喚魚本領的一種期盼。魚紋盆中兩隻與孩子並列遊曵的魚，則是對孩子今後來世裏擁有豐富的魚的一種期盼。
2. 新石器時代有曆法存在的實證
稍加注意，便可看到，在彩陶盆的盆沿處燒製有若幹直線紋。不難看出，這是先秦文獻中所提到的“四正，四維，與四鉤”。為了敘述上的方便，筆者將這些直線紋“複製”在下圖中（左圖）。圖中，兩條紅色的圓是彩陶盆的內邊沿與外邊沿。為便於區別，其不同的直線紋分別用紅褐色與藍色線條表示（在彩陶盆中為同一顏色）。
所謂 “四正”，就是正南，正北，正東，與正西這四個方向（注意，古時中國在方位上的表示和現在地圖正好相反，為上南，下北，左東，右西。蓋因一個是仰觀天圖，一個是俯視地圖）。在文獻中也常稱“南北”與東西為“二繩”或“正繩”。所謂“四維”，就是東南，西南，東北，西北四個方位。四正與四維將一個圓八等分，這種八分圓法，最主要的用途不是確定方位，而是確定季節。古人通過對大量的天文觀測，總結出了時空之間的對應關係，用太陽與北鬥星等天文運動來確定地上的季節。例如在《淮南子·天文訓》中說：“日冬至，日出東南維，入西南維。至春、秋分，日出東中，入西中。夏至出東北維，入西北維。”這是根據日出與日落方位以定春秋分、冬夏至的方法。除此之外，古人還總結出了通過北鬥鬥柄的指向來確定季節的方法。同樣在《淮南子·天文訓》：“日冬至則鬥北中繩……日夏至則鬥南中繩。” 按此種方法，鬥柄指向“二繩”時，分別對應冬至夏至與春分和秋分，指向“四維”時，分別對應於立春、立夏、立秋、立冬。
除了八分圓法定季節之外，另一種方法就是將圓12等分來定月份。四維處的四對直角線段稱為“四鉤”，圖中用藍色線條表示。“四鉤”所指的八個方位與“四正”所指的四個方位合在一起，共12個方位。這種關係在原圖中可能不是很明顯，但經過少許的幾何處理，就會顯而易見。為此，我們可以做一個正方形外接內沿的圓（即四鉤鉤角所在處），這就是右圖中用虛線所表示的正方形，然後再做一個與此正方形外接的圓（圖中用虛線表示的大圓），如果我們把四鉤與四正的12條線段延長的話，那麽所得與外圓的12個交點等分這個大圓，每一點對應一個月份。先人們把這十二個月用十二個動物（12屬相）來表示。在《淮南子*天文訓》中記載有 “子午、卯酉為二繩，醜寅、辰巳、未申、戌亥為四鉤” 。據此，在圖中已經一並標出。“觀鬥所建，命其四時” （<禮記正義*月令第六>>）。”建“，就是北鬥星鬥柄所指的方向。也就是說，用北鬥星的鬥柄在圓上所指的標示的方位來確定月份。在五帝時代的顓頊曆中，當北鬥鬥柄指向寅的方位時候，確定為一年之始（亦稱正月，即一月），稱為建寅或寅正。（殷商與周朝則分別為建醜與建子; 現代農曆為建寅）。
毫無疑問，曆法至關重要，因為曆法不但能有效地指導農業活動，同時還是各種祭祀活動的時間依據。此外，有了曆法，可以普天之下時間可以統一，這樣對統治者的統治具有極大的作用。根據先秦文獻中的記載，中國曆法的曆史是非常悠久的，從伏羲氏（大約新石器時代中期）時代起就有了四分曆（即四年一閏的曆法），在《史記》與《尚書》中也記載了五帝時代（新石器時代晚期）所做的各種天文觀測的活動。例如在《史記*五帝本紀》中說，黃帝“順天地之紀。。。時播百穀草木”，說明在黃帝時代，人們就懂得按季節的規律來種莊稼。並說黃帝“旁羅日月星辰水波”。旁羅，就是我們今天所說的觀察與研究。而堯帝“乃命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬授民時”。對於這些記載，有一些史學家曾經懷疑其可信性，認為文獻不足證，其真偽辨認。人麵魚紋盆上的“四正，四維，四鉤”彩紋說明了在新石器時代，曆法是存在的。同時還可進一步推論當時的天文與數學的知識水平。
