Q16：穿透人心

看過之後才知道，原來中國也有穿透人心的演說

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孫中山：廣州嶺南學生歡迎會的演說

(一九二三年十二月二十一日)

 

 

諸君：

　　兄弟今日得來此地，對嶺南大學學生會，有機會和諸君相見，我是很喜歡的。因為諸君是中華民國後起之秀，將來繼續建設民國的責任，我對於諸君是很有希望的。中華民國自開創以至今日，已經有了十二年。這十二年內，無日不是在紛亂之中。從前有南北的分裂，現在有各省和各部分的分裂，幹戈相見，糜爛不堪。這個原因是承滿清政府之後，對於舊國家破壞的事業，還未成功，所以新國家便無從建設。將來破壞成功之後，繼續建設成一個新民國，還要希望後起的諸君，擔負那個大責任。

　　今天對諸君，如果專講國家大事，那麽，千頭萬緒，不是一兩點鍾：可以說得完的。惟就我今天到嶺南大學來，看見這個學校之內，規模宏大，條理整齊，便生有很大的感觸。現在就拿這個感觸，和諸君談談。嶺南大學是在廣東省，諸君在此用功，知道這個學校的規模宏大，條理整齊，教育良善，和其餘的學校比較起來，不但是在廣東可以說是第一，就是在中國西南各省，也可算是獨一無二。為什麽廣東隻有一個好嶺南大學，沒有別的好學校呢？就是在中國西南各省，也沒有第二個學校和嶺南大學一樣呢？因為這個大學是美國人經營的，諸君在此所受的教育，是美國的教育；諸君住在這個學校之內，和在美國本國的學校沒有分別。我們推測為什麽美國有這樣好的學校，中國沒有呢？中國何以不能自己創辦呢？因為歐美的文明，近二百多年來非常發達，美國近幾十年來尤其進步。他們國內的情形，不但是教育辦得好，就是工業、商業和一切社會事業，都比中國進步的多。中國的一切事業，到了今日，可說是腐敗到了極點。腐敗的原因，是在人民過於墮落，就曆史上陳跡看起來，中國向來是不是都不如外國呢？從前有幾朝，中國都是比外國好的，所以這個墮落的現象，不過是近來才有的。再就中國現在青年受教育的情形說，全國之內到處用兵，普通人民救死之不暇，有幾多人還能夠有力量送子弟去讀書呢？就是青年在學校讀書的，又有幾多人能夠象諸君有這樣好的機會，在這樣好的學校，受高等外國教育呢？單就廣東的戶口講，人數號稱三千萬，如果提十分之一，也有三百萬青年，應該像諸君都有受這種教育的機會。而現在隻有諸君的一千幾百人，才有這個機會。諸君想想，自己的機會，該是何等好呢？現在民國，人民受教育，是大家都要有平等機會的。就今日情形看來。他們不能受高等教育的，是沒有平等的機會。諸君現在受這樣高等教育，是諸君機會比他們好。諸君現在所享的幸福，比他們也好。將來學成之後，應該有一種貢獻，改良社會，讓他們以後能夠得到平等的機會才對。

　　諸君現在受教育的時候，預想將來學成之後，有一種貢獻到社會上，究竟應該做些什麽事呢？諸君現在還未畢業，知識不大發達，學問沒有成就，自然不能責備諸君，一定要做些什麽事，但是在沒有做事之先，應該有什麽預備呢？應該要注意些什麽事呢？依我看來，在這個時期之內，第一件是要立誌。立誌是讀書人最要緊的一件事。中國人讀書的思想，都以為士為四民之首，比農、工、商賈幾種人都要高一些。二三十年以前的學生，他們有一種立誌，就是在閉戶自讀的時候，總想入學、中舉、點翰林。以後還要做大官。我今天希望諸君的，不是那種舊思想的立誌，是比那入學、中舉、點翰林、做大官的誌還要更大。中國幾千年以來，有誌的人本不少，但是他們那種立誌的舊思想，專注重發達個人，為個人謀幸福，和近代的思想大不相合。近代人類立誌的思想，是注重發達人群，為大家謀幸福，用事實說，我們中國青年應該有的誌願，是在什麽地方呢？是要把中華民國重新建設起來，讓將來民國的文明，和各國並駕齊驅。我們現在的文明，都是從外國輸入進來的，全靠外人提倡，這是幾千年以來從古沒有的大恥辱。如果我們立誌，改良國家，萬眾一心，協力奮鬥做去，還是可以追蹤歐美，若是不然，中國便事事落在人尾，永遠不能自己發達，永遠沒有進步。推其極端，中國便非淪於滅亡不可。所以現在的青年，便應該以國家為己任，把建設將來社會事業的責任擔負起來。這種誌願究竟是如何立法呢？我讀古今中外的曆史，知道世界極有名的人，不全是從政治事業一方麵做成功的；有在政權上一時極有勢力的人，後來並不知名的；有極知名的人，完全是在政治範圍之外的。簡單的說，古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業成功。如果一件事業能夠成功，便能夠享大名。所以我勸諸君立誌，是要做大事，不可要做大官。

　　什麽是叫做大事呢？大概的說，無論那一件事，隻要從頭至尾，徹底做成功，便是大事。譬如從前有個法國人叫做柏斯多，專用心力考察人眼所不能見的東西，那種東西極微妙，極無用處，為通常人目力之所不及。在普通人看起來，必以為算不得一回什麽事，何以枉費工夫去研究他呢？但是柏斯多把他的構造性質和對於別種東西的關係，自頭至尾研究出來成一種有係統的結果，把這種東西便叫做微生物。由研究這種微生物，便發明微生物對於各種動植物的妨害極大，必須要把他撲滅才好。現在世界人類受知道撲滅這種微生物的益處，不知道有多少。譬如從前的人，不知道蠶有受病的，所以常常有許多蠶吐絲不多，所獲的利益極微。現在知道蠶也有受病的，蠶受了病，便不能吐絲。考察他受病的原因，是由於有一種微生物；消滅這種微生物，便可醫好蠶的病，乃可多吐絲。現在廣東每年所出絲加多幾千萬，但許多還有不知道醫蠶病的，如果都知道消滅害蠶的微生物，更可增加無限的收入，那種利益該是何等大呢？現在全世界上由於知道消滅害蠶的微生物，所得的總利益，又是何等大呢？但是當柏斯多立誌研究微生物的時候，他也不知道有這樣大的利益。用這件故事證明的意思，便是說微生物本是極微妙極小的東西。但是研究他關係於動植物的利害，有一種具體結果，貢獻到人類，便是一件很大的事。柏斯多立誌研究的東西，雖然說是很小，但是他徹底得了結果，便是成了大事，所以他在曆史上便享大名。我們中國從前的人，都不知道象柏斯多這樣的立誌，隻知道立誌要入學、中舉、點狀元、做宰相，並且還有要做皇帝的。譬如秦始皇出遊的時候，劉邦、項羽都看見了，便各自歎氣，表示自己的誌願。項羽說：“彼可取而代之。”劉邦說：“大丈夫當如是也。”他兩個人的口氣雖然不同，但是他們的誌願，毫沒有分別。換句話說，都是想做皇帝。這種思想，久而久之，便傳播到普通人群中，所以從此以後，中國人都想做皇帝，便不想做別的事。自民國成立以來，不是象袁世凱想做皇帝，便是象一般軍閥想做督軍、巡閱使，那也是錯了。因為要達到那種地位是很不容易的，障礙物是很多的。因為他們立誌一定要達到那種地位，所以弄到殺人放火，殘賊人類，亦所不惜。諸君想想：那誌願是好是不好呢？一定是不好的，所以我們必須要消滅那種誌願。至於學生立誌，注重之點，萬不可想要達到什麽地位，必須要想做成一件什麽事。因為地位是關係於個人的。達到了什麽地位，隻能為個人謀幸福。事業是關係於群眾的，做成了什麽事，便能為大家謀幸福。近代人類的思想，是注重謀大家的幸福，我從前已經說過了。大家又知道，許多做大事成功的人，不盡是在學校讀過了書的。也有向來沒有進過學校，能夠做成大事業的。不過那種人是天主的長處。普通人要所做的事不錯，必要取法古人的長處才好。所以我們要進學校讀書，取古今中外人的知識才學，來幫助我做一件大事，然後那件大事，便容易成功。

　　諸君又勿謂現在進農科，學耕田的學問，將來學成之後，隻是一個農夫。不知道耕田也是一件大事，從前後稷教民稼穡，樹藝五穀。因為稼穡是一件很有益於人民的事，他不怕勞動，去教導百姓，後來百姓感恩戴德，他便做了皇帝；說起出身來，後稷還是一個耕田佬呀！那個耕田佬也做過了皇帝呀！古時做過皇帝的人，該有多少呢？現在世人都把他們的姓名忘記了，隻有後稷做過耕田佬，所以世人至今還不忘記他。現在科學進步，外國新發明的農科器具，比舊時好的多，事半功倍，隻用一人之耕，可得幾千人之食。諸君現在學農科的，學到成功之後，就是象外國的農夫，能夠一人耕而有幾千人之食，也不可以為到了止境。必要再用更新的科學道理，改良耕田的方法，以至用一人耕，能夠有幾萬人食，或幾百萬人食，那才算是有誌之士。總而言之，諸君現在學校求學，無論是那一門科學，象文學、理化學、農學，隻要是自己性之所近，便拿那一門來反複研究。把其餘關係於那一門的科學，也去過細參考，借用他們的道理和方法，來幫助那一門科學的發展，徹底考察，以求一個成功的結果。那麽，就是象中國的後稷教民耕田，法國柏斯多發明微生物對於動植物的利害，都是功德無量的大事。

　　我再舉一件故事說：從前有個英國人叫做達爾文，他始初專拿螞蟻和許多小蟲來玩，後來便考察一切動物，過細推測，便推出進化的道理。現在擴充這個道理，不但是一切動物變化的道理包括在內，就是社會、政治、教育、倫理等種種哲理，都不能逃出他的範圍之外。所以達爾文的功勞，比世界上許多皇帝的功勞還要大些。世界上的皇帝該有多少呢？諸君多有不知道他們姓名的，現在諸君總沒有一個人不知道達爾文的。所以達爾文的功，實在是駕乎皇帝之上。由這樣講來，無論什麽事，隻要能夠徹底做成功，便算是大事。所以由考察微生物得來的道理是大事，由玩螞蟻得來的道理，也是大事。不過我們讀書的時候，必須用自己的本能做去才好。甚麽是本能呢？就是自己喜歡要做的事；就自己喜歡所做的事徹底做去，以求最後的成功，中途不要喜新厭舊，見異思遷，那便是立誌。立誌不可有今日立一種甚麽誌，明日便要到一個什麽地位。從前做皇帝的思想，是過去的陳跡，要根本的打破他。立誌是拿一件事，徹底做成功，為世界上的新發明。如果有了新發明，世界上的地位多得很，諸君不愁不能自占一席。

　　我們立誌，還要合乎中國國情。象四十多年前，中國派許多學生到外國去留學，尤其以派到美國的為最早。他們到了美國之後，不管中國為什麽要派留學生，學成了以後，究竟以中國有什麽用處，以為到了美國，隻要學成美國人一樣便夠了。所以他們在外國的時候，便自稱為什麽“佐治”、“維廉”、“查理”，連中國的姓名也不要。回國之後，不徒是和中國的飲食起居，不能合宜，就是中國的話也不會講。所以住不許久，便厭棄中國，仍然回到美國。當中也有立誌稍為高尚一點的，回到美國之後，仍然有繼續研究學問的。不過那一種學生，對於中國的飲食起居和人情物理，一點兒也不知，所有的思想行為和美國人絲毫沒有分別。所以他們不能說是中國人，隻可說是美國人。至於下一等的，回到美國，便每日遊手好閑，無所事事。因為不是學生，取消了官費或家庭接濟，弄到後來，甚至個人的生活都不能維持：於是為非作歹，無所不做，便完全變成一種無賴的地痞。以中國的留學生，不回來做中國的國民，偏要去做美國的地痞，那是有什麽好處呢？甚至有在美國的時候，連中國人住的地方，都不敢去；逢人說起國籍來，總不承認是中國人。試問這種學生，究竟是何居心呢？這種學生，可以說是無誌，隻知道學人，不知道學成了想自己來做事。

　　諸君現在嶺南大學，受美國人的教育多，受中國人的教育少。環顧學校之內，四圍有花草樹木的風景，洋房馬路的建築，這一種繁華文明的氣象，比較學校以外，象大塘、康樂等處的荒野景象，真是有天壤之別呀。我們中國人現在的痛苦，每日生活，至少總有三萬萬人，朝不保夕，愁了早餐愁晚餐，所以中國是世界上最窮弱的國家。諸君享這樣的安樂幸福，想到國民同胞的痛苦，應該有一種惻隱憐愛之心。孟子所說：“無惻隱之心非人也。”這是諸君所固有的良知。諸君應該立誌，想一種什麽方法來救貧救弱，這種誌願，是人人應該要立的。要大家擔負救貧救弱的責任，去超渡同胞。如果大家都有這種誌願，將來的中國，便可轉弱為強，化貧為富。

　　許多外國留學生回來，都說外國現在有這樣文明的原故，是由於他們有一種特長。說這樣話的人，是自己甘居下流，沒有讀過中國曆史，不知道中國幾千年都是文物之邦，從前總是富強，現在才是貧弱。就這項觀念，和外國比較起來，現在的中國，不但是最貧弱的國家，並且是最愚蠢的國家。事事都要派人到外國去學，這還不是件恥辱的大事嗎？中國派學生到外國去留學，最先的是到美國，次是到歐洲各國，最多的是在日本。極盛的時候，人數有三萬多。因為世界上無論那一國，沒有在同時候派往到一國的學生，有這樣多的人數，我當時便很以為奇怪。因為這個問題，遂考查以往的曆史，於無意中查得唐朝建都西安的時候，京城內的外國留學生，也同時有三萬多人。這三萬多人中，日本派了一萬多人，其餘有波斯人、羅馬人、印度人、阿拉伯人及其他歐洲人。由此可見唐朝的時候，世界上以中國人為最有智識，所以各國都派人到中國來留學。日本人學了之後，把自己國內的製度都改成中國製度，就是現在的宮室、衣服和一切典章、文物、製度，和中同的還沒有分別，那都是唐朝的舊製度。那時候中國的領土，差不多統一亞洲大陸，西邊到了裏海。由這樣講來，我們的祖宗是很富強的。為什麽現在貧弱一至於此呢？為什麽沒有方法變成象外國一樣的富強呢？推究這個原因，是由於現在的人不能振作。不能振作便是墮落，墮落是很不好的性質，我們必要消滅他才好。至於說到中國人固有的聰明才智，現在留學美國的學生，都是和美國人同班，在全美國之內，無論那個學校內的那一班學生，每學期成績平均的分數，中國的學生，都是比美國的學生還要更好些，這是美國人共同承認的。用曆史證明，中國是富強的時候多，貧弱的時候少；用民族的性格證明，中國人實在是比外國人優。弄到現在國勢象這樣的衰微，自然不能不歸咎於我們的墮落，因為墮落所以便不能振作。

　　怎麽樣去圖國家的富強？我們要圖國家富強，必須要自己振作精神，大家團結起來，公同向前去奮鬥。萬不可自私自利，隻知道要自己到什麽地位，不知道國家到什麽地位。我們有了這項誌氣，便是國民誌氣。中國二百多年以前，亡國過一次，被滿洲人征服了，統治二百多年，事事壓製，摧殘民氣，弄到全國人民俯首下心，不敢振作。我們近來墮落的原因，根本上就在乎此。十二年以前，我們革命黨才把滿人的政府推翻，不受滿人的束縛，但是還受許多外國人的束縛。因為當滿清政府的末年，他們知道自己不能有為，恐怕天下失到漢人的手內，所以他們主張“寧贈朋友，不送家奴”。把中國的領土主權，都送到許多外國人。我們漢族光複之後，本可以成獨立國，但是因為滿清政府送領土、主權到外國人手內的契約，還沒有拿回來，所以至今還不能獨立。大家知道高麗亡到日本，安南亡到法國。高麗、安南都是亡國，高麗人、安南人都是很痛苦的。我們中國的地位是怎麽樣呢？簡直比高麗、安南的地位還要低。因為高麗隻做日本的奴隸，安南隻做法國的奴隸。他們雖然亡了國，但隻做一國的奴隸。我們領土主權的契約，現在都押在各國人的手內，被各國人所束縛，我們此刻實在是做各國人的奴隸。請問諸君，是做一人的奴隸痛苦些呀？還是做眾人的奴隸痛苦些呢？當然是做眾人的奴隸痛苦些。固為做一人的奴隸，隻要搖尾乞憐，順承意旨，便可得主人的歡心。做眾人的奴隸，便有俗話說： “順得姑來失嫂意”的困難。你們看如何應付一切呢？所以我們的地位，比高麗人的、安南人的還要低。如果高麗、安南有了水旱天災，日本、法國去救濟他們，視為義務上應該做的。好象從前美國南方幾省，蓄黑奴的製度，黑奴有應該受主人衣、食、居三種的好處。現在中國如果有了水早天災，外國人捐到二三百萬，他們不以為是應盡的義務，還以為是極大的慈善。日本、法國待高麗、安南，他們不以為是慈善呀。所以我們現在做許多外國人的奴隸，隻有奉承他們的義務，不能享他們的權利。

　　現在白鵝潭到了十幾隻外國兵船，他們的來意，完全是對於我們示威的。這種大恥辱，我們祖宗向來沒有受過的。今日兵臨城下，諸君是學者，為四民之首，是先覺先知，擔負國家責任，應該有一種什麽辦法，可以雪此大恥辱呢？可以挽救中國呢？諸君現在求學時代，應該從學問著手，拿學問來救中國。究竟要用什麽方法呢？諸君現在學美國的學問，考美國曆史。美國之所以興，是由於革命而來。美國當脫離英國的時候，人民隻有四百萬，土地隻有十三省，完全為荒野之地。就人數說，不過中國現在的百分之一。中國現在有四萬萬人，土地有二十二行省，物產非常豐富。如果能步美國革命的後塵，美國用那樣小的根本，尚能成今日的大功業。中國人多物富，將來的結果，當然比美國更好。美國用百分之一的人數，開辟荒上，尋到國家富強；經過了一百多年。用比例的通理說來，我們用百倍的人數，整頓已經開辟的土地，要國家富強，隻要十年。我們要達到這個目的，就要諸君立國家的大誌，學美國從前革命時候的人一樣，大家同心協力去奮鬥。但是諸君學美國，切不可象從前的美國留學生，隻要自己變成美國人，不管國家，必須利用美國的學問，把中國化成美國。因為國家的大事，不是一個人單獨能夠做成功的，必須要有根多的人才，大家同心做去，那才容易。要有很多的人才，那麽，造就人才的好學校，不可隻有一個嶺南大學。廣東省必要幾十個嶺南大學，中國必要幾百個嶺南大學，造成幾十萬或幾百萬好學生，那才於中國有大利益。如果隻要自己學成美國人，便心滿意足，不管國家是怎樣，我們走到外國，他們還是笑我們是卑劣的中國人呀。因為專就個人而論，中國人麵黃，美國人麵自，無論諸君怎麽學法，我們的麵怎麽樣可以變顏色呢？諸君又再有什麽方法去學呢？我們要好，須要全國的人大眾都好，隻要把國家變成富強，是世界上的頭等國，那麽，我們麵色雖然是黃的，走到外國，自己承認是中國人，還不失為頭等國民的尊榮。

　　諸君今天歡迎我來演講，我貢獻諸君的，就是要諸君立誌，要有國民的大誌氣，專心做一件事，幫助國家變成富強。這個要中國富強的事務，就是諸君的責任；要諸君擔負這個責任，便是我的希望。

 

讀後：孫中山是中華民主第一人，比起之前、其後的絕大多數中國皇帝來，他才是真正優秀的中華之子。

又想起前蘇聯的戈爾巴喬夫，對一些既得利益者和極端的民族主義者，他是一個破壞者，對於一些愚昧頑固的政客，他是一個失敗者，對於蘇聯各國人民來說，他暫時讓大家餓了肚子……

但是，他是古今中外一個真正的民主英雄，偉大的俄羅斯之子，是他：解體了當代最大獨裁政權之中的一個，避免或推遲了一場全球毀滅的核戰爭，以“我不下地獄誰下地獄”的獻身精神辭去總統職務，將俄羅斯重新領進民主的藍色，假以時日，俄羅斯仍將是世界超級強國！

或許，若幹年或數十年後，中、俄又麵臨對決，我們中國又將臉麵掃地，是不是又會重走GCD常常用來嘲笑國民黨的那句話：不是敵人太強大，而是我們自己太無能？

中國，我的祖國，你何時能走出災難的輪回？