2012 (1)
2014 (1)
詩詞書法欣賞 --- 雲在青天水在瓶
< 未知年 > 元 - 趙孟fu《行書 · 李翱七絕詩 · 冊 》
《七絕詩》冊，元，趙孟fu書，紙本，行書，縱4.7cm，橫35.3cm
釋文： 煉得身形似鶴形，千株鬆下兩函經。我來問道無餘事，雲在青天水在瓶。子昂爲中庭老書。 有 “ 張珩私印 ” 、 “ 博山 ” 、 “ 潘厚審定 ” 等藏印。
此帖雖僅短短五行大字，卻筆力深沉穩健，氣勢恢弘傲放，結體嚴謹端莊，首尾富於變化。書風老辣，雍容灑脫，是趙氏晚年大行書中的精品。
練得身形似鶴形，
千株鬆下兩幽經。
我來問道無餘事，
雲在青天水在瓶。
--- 唐 李翱
李翱非常向往惟嚴禪師的德行，任朗州刺史時，親身去拜見惟嚴禪師，去的那一天，巧遇禪師正在山邊樹下看經。
雖然是太守親自來拜訪自己，禪師毫無起迎之意，對李翱不理不睬。
李翱看禪師這種不理睬態度，忍不住怒聲斥道： “ 真是見麵不如聞名！ ” 說完便拂袖欲去。
惟嚴禪師這時候慢慢睜開眼睛，慢條斯理地問： “ 太守為何看中遠的耳朵，而輕視近的眼睛呢？ ”
這話是針對李翱 “ 眼之所見不如耳之所聞 ” 而說的。李翱聽了亦驚，忙轉身拱手謝罪，並請教什麽是 “ 戒定慧 ” 。
“ 戒定慧 ” 是北宗神秀倡導的漸修形式，即先戒而後定，再由定生慧。但惟嚴禪師是石頭希遷禪師的法嗣，屬於惠能的南宗，講究的不是漸修，而是頓悟法門。
因此惟嚴禪師回答說： “ 我這裏沒有這種無用的 東西 ！ ”
他又問禪師什麽是道。惟嚴禪師用手指指天，又指指地，然後問他： “ 理會了嗎？ ” 李翱搖搖頭說： “ 沒有理會。 ”
這時，突然一道陽光射了下來，正巧照見瓶中的淨水，李翱頓有所悟，不禁隨口念了一偈：
煉得身形似鶴形，千株鬆下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
不知他是領會了惟嚴說的禪機呢，還是在讚美老禪師說得好，抑或是說老禪師道行高。反正這首詩成了千古絕唱的禪偈。
惟嚴禪師的 “ 雲在青天水在瓶 ” 大約有兩層意思，一是說，雲在天空，水在瓶中，正如眼橫鼻直一樣，都是事物的本來麵貌，沒有什麽特別的地方。你隻要領會事物的本質、悟見自己本來麵目，也就明白什麽是道了。二是說，瓶中之水，猶如人的心一樣，隻要保持清淨不染，心就像水一樣清澈，不論裝在什麽瓶中，都能隨方就圓，有很強的適應能力，能剛能柔，能大能小，就像青天的白雲一樣，自由自在。
「智慧小語」
平常心是人生的一種修養，古有明相範仲淹 “ 不以物喜，不以己悲 ” ，今有李嘉誠先生的 “ 好景時，決不過分樂觀，不好景時，也不過分悲觀 ” ，這都是平常心的真實寫照。
平常心源於對現實的清醒認識，追求的是沉靜和安然，是洞悉人世之後的明智與平和，是用超然的心態看待苦樂年華，以平和的心境迎接一切挑戰，奮鬥之後得之不喜，失之不憂。擁有平常心，人生將變得更加平靜而從容。
（改編自網絡）
鬆前問道兩函經。
僧人已去隨雲鶴，
留下人間水半瓶。
喜歡你的博克， 胡謅幾句，以博一笑。
“不以物喜，不以己悲”，是一種境界，對自身的要求之高，俺想不是修煉一下就能達到的，你好厲害呀。
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這兩句是奮鬥者的平常心耶～
“ 雲在青天水在瓶 ”
阿蘭，這是含著智慧的禪機，隻能意會，不能解說。
看了這幅字,感覺文徵明跟趙孟(FU)非常接近,你看這幅字,和文的赤壁賦簡直分不出是不同年代,兩個不同的人寫的.
哈哈,你也沒找到(FU)字,看來遍中文輸入的人,小學功夫還有點欠缺.我說的小學,是指文字學.