秦非心語
秦非心語，是一個性情女子的真情流露。你若聽得懂，可謂知音人。
自私利眾 和諧社會的基礎
Thursday, January 25, 2007
1982字
林瑞慶
麻省理工工程碩士
南大管理法學碩士
工程師， 發明人
李鍾琦推敲
北大經濟學
登載於www.solverechinese.blogspot..com
在這社會上，功利是大多數人追求的大前提。犧牲小我，完成大我已經被人忘懷。這使犧牲者與得利者的關係出現尖銳的矛盾。
在西方社會，霸權的猙獰麵目雖然被美化、掩飾，弱勢者的權益絕對不是權勢者的重點。在激昂的民主自由口號的催眠下，已經從國與國延伸到人與人之間。由科技的幫忙，以強欺弱的技巧，競相在網上迅速傳播。不但不知羞恥，更加自吹自擂，變本加厲。連紀律嚴明的善良日本中小學生也被傷害。這是領導人上梁不正下梁歪的因果。 不但破壞本國的和平昌盛， 對自己子女造成嚴重的毒害還不自知。邱吉爾1937年對巴勒斯坦人的狗的比喻，六十年後英國遍地外來移民，他的後代，黛安娜的死，也和中東人牽上關係。[i]這是自私隻自利的因果。
中國百家的學說，如儒家對社會組織，道家對自然規律都有深入的研究和解說。普通老百姓的福祉，君王要負責。所以，中國強盛後，對於社會和諧的威脅，不遺餘力的尋找方案來解決。這和希特勒的不遺餘力的消滅弱勢人群是尖銳的對比。東方社會，受到過分西方影響的權貴，也以精英自居，叫弱勢的人滾蛋。這是自然現象。隻有仁智兼備者如李光耀、中共領導，深卻注意，但百思而沒有方案。
在這注重功利的時代，為偉大的祖國作出光榮的犧牲會有不同的看法。美國多場正義的戰爭，如統一的南北戰爭，抗納粹的二戰，都凱旋，因此戰士都被人認為是英雄， 即使是不義之戰，也隻有到戰爭嚴重失利之後，才有詬病、被唾棄。但在現代中國，即使是談起愛國的詞句，也會被人認為是件傻事。八榮八恥，因為沒有驚天動地的那刹那、激昂的號角、悲壯的頌歌，更加難說服中國人去實踐。
功利時代，就要以功利為出發，以求達到和諧社會的目標。
自私是動物生存的基本本能，不但不可以徹底消滅，更加不可以沒有。即使是聖人，不懂得照顧自身利益的人，怎麽懂得什麽是利益，更加不能有效的照顧他人的利益。自私因此不但是必然存在的，也是培養能力、智慧去照顧他人利益的先決和必要條件。
西方文化是注重分門別類、分幫結派的。對於世間萬物相互聯係，相生相滅的理念， 對他們來說是不可思議的。隻有如諾貝爾獎的物理學家波爾用陰陽太極來解析原子結構，強調相對即是相輔（contraria sunt complementa) 是真理，自然界重要的真理。 有這突破，西方物理學才能升華到一個新的境界， 脫離了牛頓自我的框框。其他西方智者幾年後，還是丈二金剛， 對東方人認為明顯的東西，滿頭霧水。因此，相互比較下，東方思維具備現代社會所迫切需要，而西方思維無法解決的重要要素。這是領導世界文明的下一步，非常重要的關鍵。
中國的文明絕對不是表麵的。中國的智者從來沒有說不準自私，但勸告不可自私自利。這一點的原因，我還沒有聽人覺察出來、說明白。自私利眾更是沒有聽說過。自私不是必然帶來自利。自私隻注重利及自己，其利益是非常局限的，甚至可能破壞自己的利益。自私也不是隻能自利。自己的利益必然需要很多外來的力量才能豐盛鞏固，因此隻有利及他人才可能帶給給自身更大的利益。
要有說服力，必要有以實踐證明的例子來解析自私利眾。要簡單，明了，要以一些眾所周知的案例。要讓更多人有比較接近本身處境的感受 和可以馬上實踐方法， 用企業、國家的例子是比較貼卻、有效的。
安然、上海社保、陳水扁等是領導巧取豪奪，即使法律也拿他們沒有辦法。這破壞了機構、國家的基本生存能力。這就好象把會下金雞蛋的母雞殺了，或者是拔苗助長，或者自斷其根。總結一下， “拿起石頭砸自己的腳”，雖然比較少提到，是一個很生動的描述。雖然，起始階段，自利者有所斬獲，但不久就源枯水竭。這就是隻求自利的必然後果。
美國有抱負、有遠見的企業家， 就針對這種嚴重的壞風氣，包括高薪總裁的壞現象提出警惕。如果總裁必要有超高的薪酬，那他可能會花更多心思去買個人飛機、裝修遊船、享受人生。哪兒有時間去為企業精益求精，到世界去打拚。這是目前全世界麵對的基本挑戰。
反觀其他成功的企業，國家， 如微軟， 巴菲特，新加坡，有誰質疑他們的薪酬， 回報。普通老百姓對於人生最重要的東西，是比較實際的， 絕對不是追求虛幻的夢。更加不會對有能力，以製造就業創造財富，以智慧與財富回饋社會的領導的酬勞斤斤計較。但如果一旦他們走錯了路，譴責將是無情苛刻的。因為，這已不是物質、酬報的問題，而是感情與信任的徹底毀滅。
即使是奉公守法的自私，因為與周邊的力量沒有協作，沒有促進能夠幫助自己的人的能力，那自己的利益也局限在一個小框框裏， 牛頓狹隘的胸懷，你可有看過這些人蓬勃發展，燦爛笑顏？
自私隻自利，是愚昧的，沒有持續生命力的，因此必然短暫的。
剝奪他人而自利比曇花一現更可悲。因為燦爛之後是可怕的、延綿不斷，自己需要麵對現實的、醜陋的殘局的負擔、連午夜夢回也逃避不了虛幻的、幻想出來的毀滅的蹂躪。
自私而利眾，是為自身長期利益而運籌，周邊的人受益。 自私利眾的人會聚集更多，更有能力、衝勁和熱忱的人一起協作，創造持久的、蓬勃發展的經濟，和諧的社會不但可以達到，也是必然的結果。
Subject: RE: churchill speeches.
Date: Friday, November 10, 2006 6:35 PM
This wasn't actually a speech, but one section from evidence given by Churchill before the Royal Commission into the British Mandate in
We do have a proof copy of the complete evidence given by Churchill, which runs over 9 pages, and also includes the Commissioners' questions and interjections, but it is quite hard to tell where Churchill is actually speaking. The section you quote does go on for longer, and in our version is slightly different, so I can tell you what that is:
'I do not admit that the dog in the manger has the final right to the manger, even though he may have lain there for a very long time. I do not admit that right. I do not admit, for instance, that a great wrong has been done to the Red Indians of America, or the black people of
Katharine Thomson
Churchill Archives Centre
