妓女可稱枇杷女

妓女可稱枇杷女
巴黎 陳湃

每個國家對其國民從事的行業都有固定的名稱，中國是文明古國，文化博大精深，對從事各行各業之人的名稱更完善。例如從事工業的叫工人，從事農業的叫農民，從事媒體采訪的叫記者，從事詩詞創作的叫詩人，從事寫作的稱作家，從事社會服務行業的叫社會工作者，自己在家從事醫學或寫作的，叫自由職業者……可是近年有人卻把娼妓改為性工作者，說是這樣叫不歧視賣身之人。本人聽了這個名詞，總覺得有點不是滋味，有點不妥：

新中國從來沒有承認過有妓女這行業，何來性工作者？就算台灣妓院是合法化，也不能把下九流的妓女同正當與高尚的社會工作者、自由職業者來個等同的地位。

其實在古代，妓與娼根本是兩回事，妓是賣藝的，娼是賣身的，賣藝又賣身的叫明星。現在把藝人叫明星，這是最大的笑話，也是最大的諷刺。有些女藝員不知古代稱呼，聽了別人叫自己明星，還沾沾自喜。

古代要做妓女也不易，不但要有美色，還要有才藝，琴棋詩畫，樣樣皆精，薛濤就是其中之一。因此，妓女又可稱為才女，地位是比較高的。如果現在有些人一定提高出賣色相的妓女地位，我建議把妓女稱為枇杷女，理由如下：

請先看成都望江樓長聯的上聯：“幾層樓獨撐東麵峰，統近水遙山，供張畫譜。聚蔥嶺雪，散白河煙，烘丹景霞，染青衣霧。時而詩人吊古，時而猛士籌邊。最可憐花蕊飄零，早埋了春閨寶鏡，枇杷寂寞，空留著綠野香墳。對此茫茫，百感交集。笑憨蝴蝶，總貪送醉夢鄉中。試從絕頂高呼∶問問問，這半江月誰家之物？”

聯中的“花蕊飄零”，指後蜀主孟昶的花蕊夫人，而“枇杷寂寞”是指與望江樓有關係之薛濤。薛濤字洪度，京兆長安人，唐代女詩人，成都樂妓。成都望江樓公園有薛濤墓。

“枇杷寂寞”典出唐朝王建《寄蜀中薛濤校書》：
萬裏橋邊女校書，枇杷花裏閉門居。
掃眉才子知多少，管領春風總不如。
後世人把妓院稱為“枇杷門巷”，原出此詩。

既然妓院稱為“枇杷門巷”，我想妓女稱為“枇杷女”，也是順理成章之事。“枇杷女”是如薛濤那樣有才之名妓，總比“性工作者”優雅而高尚些吧！

關於此七絕詩，香港作家梁羽生說：“枇杷門巷”典出唐代進士胡曾的贈薛濤詩。

胡曾最擅長寫詠史七絕詩。梁羽生先生是博古通今的大才子，大文人，他說的也不錯。此詩的真實作者是王建或是胡曾，現在有兩種說法，有待今後專家們再去考證吧！

[霧裏南洋]

不是叫小姐，技工嗎？後者比較專業。有專業資格的性技工移民新西蘭可直接拿綠卡。遠比文科博士受歡迎。