《中國人的精神》-儒家'以人為本'的道德智慧（8.2）

儒家敬畏“天”(上帝)，但敬“鬼神”(偶像等)遠之，與摩西十誡的第一、二條是一樣的，但儒家的出發點是人，也就是人與人的具體人倫道德，也就是以人為本。儒家“以人為本”杜絕了違犯最大 三條誡命的機會，同時，儒家在體製和實踐上，道德教育與政府 管理分離，提供了儒生的仕途、人才的選拔和對官員的道德約束等體係。基督教明確闡述了，第一是愛上帝，第二是愛人如己。沒有人真能明白“上帝”是誰，一旦權威 誤用、假冒上帝的名(第三條)，往往就帶來了宗教的迫害，以及發動了聖戰等！ 儒家堅持宗教信仰的自由，杜絕一切宗教和思想的偏見與迫害。 任何一種體製，都有自身發展的限製，長期曆史累積的繁文縟節，也導致了儒家思想的僵化。戰爭的震蕩對腐蝕的清除，形成了一種周期性發生的社會弊端。從中國文明中，歐洲發掘了技術和思想的珠寶(The Tao of Physics, Fritjof Capra, 1975 Oxford)，同時，恢複了古代希臘、羅馬和猶太文化中優秀的傳統，進而，建立了“政”、“教”、“商”分離的體製和科學範式等，發展了政治、文官等更細致的管理係統， 因此，實現了近代文明的後來居上。 儒家思想和歐洲人文主義的“以人為本”，不是不敬畏“上帝”，還是拋棄了空洞、封閉的“一個針尖上能站幾個靈魂”等無聊辯論，走向了具體實踐、理性的探索真理的道路。倫理道德詮釋是法製發展的基礎，沒有斯賓洛莎等的倫理學和法國人本主義等 的詮釋，很難想像能發展近代科技文明。儒家經典，正是從摩西律法第五條誡命的孝敬父母，開始了倫理道德體係的建立。然而，當吸收西方文明時，很多人不加思索地歪曲了中國人的祖先，包括老子、孔孟等的形像，實際上也就違犯了摩西的誡命。甚至，“無神”與“有神”、“唯物”與“唯心”、“科學”與“宗教”、“進化”與“創造”(難道全能的上帝不能用猿 的細胞造人嗎？難道猿細胞就不和人體細胞一樣是塵土了嗎？)的辯論也成了空洞、無實質的辯論。儒家是很現實的曆史、實踐主義，無論是人治還是法治，如何解決具體道德、社會治理的問題是其核心思想。 西方人對中國人性格的觀察，盡管有文化和宗教的偏見，但不能不認真思考自己的問題。中國一些人的性格中，比較大的三大缺點可能是：第一、缺乏追求真理的獨立思考、自強不息、止於至善的精神，易於依附一些權威的現成觀點；第二、畏縮怕事、缺乏見義勇為的正義、膽量，易於被外部的勢力(及非華人 的中文攪亂)所分化、瓦解；第三、缺乏團隊精神、公共意識，太多的內耗、自私的爭鬥。因此，中國華人急需要改善自己的道德精神 -也就是群體智慧的發展，人性的完善是一個社會的發明、創造、進步和建立偉大文明的基礎。