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正文
資中筠：從花蕊夫人說開去
最近由於一句詩忽然流行起來，想起了詩作者後蜀孟昶寵妃花蕊夫人。此詩題為“述國亡”，全文是：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知，十四萬軍齊解甲，更（一作寧）無一個是男兒”。
我初見此詩大約是初中時代在一個雜誌上，還有畫像，覺得很美，立刻記住了，是我“過目不忘”的詩之一。這首詩從來都作正麵解釋，同情都是在這位美麗的夫人一邊，有一種悲壯之情，讓人覺得，從君王到那十四萬男兒實在不及一位弱女子“愛國”，有骨氣。與“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的“商女”形成對照。
多年以後，“更無一個是男兒”句曾一度在我腦海中湧現出來，是與彭德懷遭殃的廬山會議有關，不過不是在1959年，坦率說，那時我還處於蒙昧狀態，不可能有此聯想。那是20世紀80年代，已經打破迷信，我第一次見到私下傳閱的“廬山會議紀要”。忽然覺得，事實和是非都那麽清楚，幾天前那麽多人都是基本上同意彭老總的意見的，怎麽風向一變，立刻轉蓬，那些代表最高權力的袞袞諸公竟無一直言敢諫之士站出來主持公道，伸張正義？那些平時我比較尊敬的人物，特別是在“文革”後把他們列為正麵人物的，其表現也如此軟弱。我當然還沒有見到全部記錄。據說如果見到全部與會者發言的記錄，那是很不堪的，足以使所有心目中的正麵形象坍塌。那一次“男兒”句在我腦中出現，也隻是曇花一現，沒有進一步深想。隻是自那以後，我每見各種老革命回憶錄，或他人寫的傳記中提到在黨內鬥爭，或政治運動中表現“錚錚鐵骨”之類的詞，都打一問號。
最近，這句話又被翻出來古為今用。我現在已經習慣於從“人”的角度、從大曆史走向看問題，感覺完全不一樣了。五代十國是中國分裂、混亂時期。特別是南邊的十國，混戰不已，疆土不斷變化，每個朝代隻有幾十年，超不過三代。這改朝換代當然是打出來的，所以戰爭此起彼伏，連綿不斷，可以想象生靈塗炭，血流成河，受苦受難的是老百姓。而這些“興亡”之事與他們本來沒有什麽關係。從曆史發展看，趙宋統一中國，又出現了幾百年的安定局麵，與民休養生息，正是百姓所盼望的，是有利社會進步的。
再說後蜀，孟知祥從後唐手中奪得帝位，當年即去世，傳位給三子孟昶，這個“國家”一共隻有二世，實際隻能算一世。孟昶在位31年，史稱其前期勵精圖治，征伐、擴土，盡有前蜀之地，成一時之盛。在文化上也有建樹，據說用木版刻書肇始於他。後期坐享天府之國的富庶繁榮，縱情享樂，極盡驕奢淫逸之能事。他本人文藝修養很高，擅詩詞、音律、書畫，這點與另一位亡國之君南唐李後主有相似之處，而壓榨民力、揮霍國庫，奢靡無度，則遠超過李後主。那花蕊夫人投其所好，以其才藝、聰明，在飲食、聲色方麵別出心裁，多有“創造發明”。這個宮廷以它統治範圍的全國之力供一人、一家的揮霍，財盡、民怨，最後眾叛親離，連最親信的大臣也逃亡降宋，“亡國”是必然的。在這種情況下，在趙宋大軍壓境時，士兵“齊解甲”，“君王”不戰而降，恐怕是最人道、明智之舉了。而那位花蕊夫人卻滿腔怨恨，責怪十四萬“男兒”沒有奮力戰鬥保衛他們孟家的“江山”。須知，那“十四萬”不隻是一個數字，每一個“男兒”都是血肉之軀，都是人生父母養，如果君王決定號令他們奮力抵抗，讓他們橫屍城下，為自己繼續在那豪華的宮殿中過驕奢淫逸的生活，以供妃子一笑，人性何在？退一萬步說，假設那一場戰鬥暫時退了宋兵，“王朝”苟延殘喘，終究也挽救不了最終滅亡的命運，不過百姓多受一些煎熬，沙場多一些枯骨，於民何利？
至於花蕊夫人本人，貌似風光，實際隻不過是高級性奴，她若真有頭腦，應該想到殷鑒不遠，假設君王決定抵抗，官兵還有鬥誌，說不定馬嵬坡一幕會重演，首先犧牲的是她本人。君王豎了降旗，她沒有死，卻被另一君王霸占。據說，宋太祖見到她之後，為之驚豔，孟昶七日而亡，死得不明不白，她隨即應詔入宮服侍新主。她最後的下場有各種版本，供文人騷客演繹。
再說那“玉樹後庭花”的作者，南北朝時期的南朝陳後主（叔寶），也是亡國之君，也是有一位美貌寵妃張麗華陪他縱情聲色，其宮室豪華和生活之奢靡也是曆史有名的。亡國時他還偕寵妃一起跳枯井，被隋軍俘獲。不過張麗華命運與花蕊夫人略有不同，沒有活下來。隋文帝滅陳之後本來也是想循例“接收”這位美人的，但是他的忠實戰友高熲深信“紅顏禍水”之說，沒讓楊堅見到她就一刀給殺了。陳叔寶卻得以苟全性命，直至病死。
在統治者眼裏，美人也好，“男兒”也好，都是命如螻蟻，一切服從某個家族的“君王”的利益、好惡。從這個意義上看，沒有被選入宮，身處江湖，以賣唱為生的“商女”還是幸運的。“後庭花”照唱不誤，作者是誰，哪一姓的“國”亡不亡，跟她們有什麽關係？“恨”從何來？
這些都是古人的事。今天呢？
聯想起“文革”結束後，兩個最高家族的後人在被害人遺孀主持下聚會，拋棄恩怨，握手言和，媒體曾當作“佳話”。如果隻是兩個私人家族，他們之間的關係如何，與旁人無涉。但是“文革”受害者絕不是一家人，涉及千百萬家庭，上億人口，更不用說全民族的危機了。按照葉劍英一九七八年十二月在中共中央工作會議閉幕式上說法，“整了一億人，死了二千萬人，浪費了八千億人民幣”。鄧小平說，國民經濟瀕於崩潰。兩個家族之間的恩怨可以一筆勾銷，但代表不了對全國人民，以及子孫後代的交代。既然號稱“共和國”，畢竟不是兩家或幾家的天下，這樣的國家大事是斷斷不能“私了”的。
至今，國事是少數人的“私事”，還是全民的“公事”，在某些人心目中不見得很清楚。例如彭德懷一案，現在回頭看，也不能以是否“男兒”來衡量與會者。因為他們中許多人在對“敵”鬥爭中還是很英勇的。據說彭本人委屈認罪，以及與會者“千夫諾諾”，都是為了顧全“大局”。那幾億百姓的生計、全國的經濟發展，以及由於當時錯誤不得糾正而以後幾年中造成的幾千萬餓殍，與“天子一怒”相比較，哪個是“大局”？現在還有人公開說，個人挨餓事小，不要因個人受苦而不顧大局。問題隻是少數“個人”受苦嗎？“文革”中兩家的恩怨和億萬生靈的命運，以及公平、正義、人權、憲法，哪個是大局？隻有弄清什麽是“大局”，那麽在關鍵時刻真“男兒”當如何，才能說得清楚。21世紀的共和國民的思維模式總該比活在10世紀的宮廷中的寵姬有所超越吧！？
轉自共識網
最近由於一句詩忽然流行起來，想起了詩作者後蜀孟昶寵妃花蕊夫人。此詩題為“述國亡”，全文是：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知，十四萬軍齊解甲，更（一作寧）無一個是男兒”。
我初見此詩大約是初中時代在一個雜誌上，還有畫像，覺得很美，立刻記住了，是我“過目不忘”的詩之一。這首詩從來都作正麵解釋，同情都是在這位美麗的夫人一邊，有一種悲壯之情，讓人覺得，從君王到那十四萬男兒實在不及一位弱女子“愛國”，有骨氣。與“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”的“商女”形成對照。
多年以後，“更無一個是男兒”句曾一度在我腦海中湧現出來，是與彭德懷遭殃的廬山會議有關，不過不是在1959年，坦率說，那時我還處於蒙昧狀態，不可能有此聯想。那是20世紀80年代，已經打破迷信，我第一次見到私下傳閱的“廬山會議紀要”。忽然覺得，事實和是非都那麽清楚，幾天前那麽多人都是基本上同意彭老總的意見的，怎麽風向一變，立刻轉蓬，那些代表最高權力的袞袞諸公竟無一直言敢諫之士站出來主持公道，伸張正義？那些平時我比較尊敬的人物，特別是在“文革”後把他們列為正麵人物的，其表現也如此軟弱。我當然還沒有見到全部記錄。據說如果見到全部與會者發言的記錄，那是很不堪的，足以使所有心目中的正麵形象坍塌。那一次“男兒”句在我腦中出現，也隻是曇花一現，沒有進一步深想。隻是自那以後，我每見各種老革命回憶錄，或他人寫的傳記中提到在黨內鬥爭，或政治運動中表現“錚錚鐵骨”之類的詞，都打一問號。
最近，這句話又被翻出來古為今用。我現在已經習慣於從“人”的角度、從大曆史走向看問題，感覺完全不一樣了。五代十國是中國分裂、混亂時期。特別是南邊的十國，混戰不已，疆土不斷變化，每個朝代隻有幾十年，超不過三代。這改朝換代當然是打出來的，所以戰爭此起彼伏，連綿不斷，可以想象生靈塗炭，血流成河，受苦受難的是老百姓。而這些“興亡”之事與他們本來沒有什麽關係。從曆史發展看，趙宋統一中國，又出現了幾百年的安定局麵，與民休養生息，正是百姓所盼望的，是有利社會進步的。
再說後蜀，孟知祥從後唐手中奪得帝位，當年即去世，傳位給三子孟昶，這個“國家”一共隻有二世，實際隻能算一世。孟昶在位31年，史稱其前期勵精圖治，征伐、擴土，盡有前蜀之地，成一時之盛。在文化上也有建樹，據說用木版刻書肇始於他。後期坐享天府之國的富庶繁榮，縱情享樂，極盡驕奢淫逸之能事。他本人文藝修養很高，擅詩詞、音律、書畫，這點與另一位亡國之君南唐李後主有相似之處，而壓榨民力、揮霍國庫，奢靡無度，則遠超過李後主。那花蕊夫人投其所好，以其才藝、聰明，在飲食、聲色方麵別出心裁，多有“創造發明”。這個宮廷以它統治範圍的全國之力供一人、一家的揮霍，財盡、民怨，最後眾叛親離，連最親信的大臣也逃亡降宋，“亡國”是必然的。在這種情況下，在趙宋大軍壓境時，士兵“齊解甲”，“君王”不戰而降，恐怕是最人道、明智之舉了。而那位花蕊夫人卻滿腔怨恨，責怪十四萬“男兒”沒有奮力戰鬥保衛他們孟家的“江山”。須知，那“十四萬”不隻是一個數字，每一個“男兒”都是血肉之軀，都是人生父母養，如果君王決定號令他們奮力抵抗，讓他們橫屍城下，為自己繼續在那豪華的宮殿中過驕奢淫逸的生活，以供妃子一笑，人性何在？退一萬步說，假設那一場戰鬥暫時退了宋兵，“王朝”苟延殘喘，終究也挽救不了最終滅亡的命運，不過百姓多受一些煎熬，沙場多一些枯骨，於民何利？
至於花蕊夫人本人，貌似風光，實際隻不過是高級性奴，她若真有頭腦，應該想到殷鑒不遠，假設君王決定抵抗，官兵還有鬥誌，說不定馬嵬坡一幕會重演，首先犧牲的是她本人。君王豎了降旗，她沒有死，卻被另一君王霸占。據說，宋太祖見到她之後，為之驚豔，孟昶七日而亡，死得不明不白，她隨即應詔入宮服侍新主。她最後的下場有各種版本，供文人騷客演繹。
再說那“玉樹後庭花”的作者，南北朝時期的南朝陳後主（叔寶），也是亡國之君，也是有一位美貌寵妃張麗華陪他縱情聲色，其宮室豪華和生活之奢靡也是曆史有名的。亡國時他還偕寵妃一起跳枯井，被隋軍俘獲。不過張麗華命運與花蕊夫人略有不同，沒有活下來。隋文帝滅陳之後本來也是想循例“接收”這位美人的，但是他的忠實戰友高熲深信“紅顏禍水”之說，沒讓楊堅見到她就一刀給殺了。陳叔寶卻得以苟全性命，直至病死。
在統治者眼裏，美人也好，“男兒”也好，都是命如螻蟻，一切服從某個家族的“君王”的利益、好惡。從這個意義上看，沒有被選入宮，身處江湖，以賣唱為生的“商女”還是幸運的。“後庭花”照唱不誤，作者是誰，哪一姓的“國”亡不亡，跟她們有什麽關係？“恨”從何來？
這些都是古人的事。今天呢？
聯想起“文革”結束後，兩個最高家族的後人在被害人遺孀主持下聚會，拋棄恩怨，握手言和，媒體曾當作“佳話”。如果隻是兩個私人家族，他們之間的關係如何，與旁人無涉。但是“文革”受害者絕不是一家人，涉及千百萬家庭，上億人口，更不用說全民族的危機了。按照葉劍英一九七八年十二月在中共中央工作會議閉幕式上說法，“整了一億人，死了二千萬人，浪費了八千億人民幣”。鄧小平說，國民經濟瀕於崩潰。兩個家族之間的恩怨可以一筆勾銷，但代表不了對全國人民，以及子孫後代的交代。既然號稱“共和國”，畢竟不是兩家或幾家的天下，這樣的國家大事是斷斷不能“私了”的。
至今，國事是少數人的“私事”，還是全民的“公事”，在某些人心目中不見得很清楚。例如彭德懷一案，現在回頭看，也不能以是否“男兒”來衡量與會者。因為他們中許多人在對“敵”鬥爭中還是很英勇的。據說彭本人委屈認罪，以及與會者“千夫諾諾”，都是為了顧全“大局”。那幾億百姓的生計、全國的經濟發展，以及由於當時錯誤不得糾正而以後幾年中造成的幾千萬餓殍，與“天子一怒”相比較，哪個是“大局”？現在還有人公開說，個人挨餓事小，不要因個人受苦而不顧大局。問題隻是少數“個人”受苦嗎？“文革”中兩家的恩怨和億萬生靈的命運，以及公平、正義、人權、憲法，哪個是大局？隻有弄清什麽是“大局”，那麽在關鍵時刻真“男兒”當如何，才能說得清楚。21世紀的共和國民的思維模式總該比活在10世紀的宮廷中的寵姬有所超越吧！？
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本人深深讚同民福民祉永遠應是第一位的。
再擴展開來說一句：每一個人都是平等的；每一個人都是重要的。也就是說，若以挨餓為例，不是大部分人不挨餓就可以了，而是必須以沒有人挨餓為前提。也許沒有哪個政府能真正做到沒有一個人挨餓，但製訂政策的前提必須如此，這才是人權的保障。
年輕時曾欣賞這樣一句話：若是這些苦難隻是落在我一個人身上，為了勞苦大眾的幸福，我願把一切承擔。來美後，慢慢悟出了些民主的真諦，懂得了這是謬誤。隻有把每一個人都平等對待，隻有在乎每一個人才能保證真正的民主。
這位女士目光深邃高遠，令人敬佩不已。