唐詩閑話：李白的詩酒與悲狂

君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回。
君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還複來。
烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生：將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我側耳聽。
鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。
古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬古愁。

後世讀<<將進酒>>，多沉醉於李白詩韻酒意的磅礴而出、鋪天蓋地，而忽視了他的狂酒放歌的底蘊卻來自內心懷才不遇的曠世悲滄。李白的詩酒與悲狂是表裏相映的。

詩中的岑夫子、丹丘生都確有其人。有另一首李詩<<酬岑勳見尋就元丹丘對酒相待以詩見招>>為證：

黃鶴東南來，寄書寫心曲。倚鬆開其緘，憶我腸斷續。
不以千裏遙，命駕來相招。中逢元丹丘，登嶺宴碧霄。
對酒忽思我，長嘯臨清飆。蹇予未相知，茫茫綠雲垂。
俄然素書及，解此長渴饑。策馬望山月，途窮造階墀。
喜茲一會麵，若睹瓊樹枝。憶君我遠來，我歡方速至。
開顏酌美酒，樂極忽成醉。我情既不淺，君意方亦深。
相知兩相得，一顧輕千金。且向山客笑，與君論素心。

岑勳遠道尋會李白，途中逢遇元丹丘，就在元的山居暫住下，並寄書邀李白。李白隨後就趕至元家與這兩位朋友相會、飲酒、吟詩。從詩境上看，<<酬>>詩雖有言醉、但或作於會麵之初，詩意尚不淋漓；<<將進酒>>卻是作於飲宴的酣暢之時，輔借酒興，詩意直發心胸，不拘韻、不拘禮，表現了深切的自己。

<<將進酒>>中“陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡謔”一句源自曹植<<名都篇>>“歸來宴平樂，美酒鬥十千”。曹植，字子建，曹操的第三子，被封為陳王。南朝謝靈運嚐言：“天下才有一石，曹子建獨占八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。”。由此乃見曹植可被稱為是李白之前的第一才子。但就是這樣一位才華不世出、敢放言“辭賦小道”的曹子建卻在政治上備受排擠、不得不在縱酒銷愁中鬱鬱一生。李白自比曹植，也何等確切。李白是唐宋以來第一文學天才，其誌向又豈拘泥於文學。李白一直希望能有機會建功立業，卻總壯誌難酬。

酒至酣處，大悲無從隱匿，於是勃發而出、彌漫天地，自然也就無可計較賓主。“主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”直說是要主人元丹丘傾家而出、換酒銷愁。這與其前“且向山客笑，與君論素心”的李白判若兩人，也可見其悲狂之甚。

人生不如意，十之八九。但對於才具非凡之人，身處封建之世，不如意則是十之九十。李白的前輩，如屈原，後輩，如蘇軾、辛棄疾，皆是如此。在年輕時都有過美好願景，都有過歡欣鼓舞，但其後都是越來越悲，以至鬱鬱而去。

李詩中偶有過喜狂，比如<<南陵別兒童入京>>：

白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。
呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。
遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。
會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

那是李白奉旨將要到長安、以為從此能為國棟梁之際。然而，如此的願景到頭卻成空。在被唐玄宗以文學侍從相待年餘後，李白遭賜金放還，從此遠離核心。其實正處盛世，玄宗以為天下大治，於是輕忽吏治、以至忠賢遠去、宵小雲集，不幾年就爆發安史之亂，唐朝也從此衰落。戰亂中，李白受永王三請而入幕，也曾又燃起報國壯誌---“但用東山謝安石，為君談笑靜胡殺”(<<永王東巡歌>>)，但這次從政不久後就以失敗告終。再幾年，李白也就辭世而去了。其臨終前的<<臨路歌>>算是對其一生的總結：

大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。
餘風激兮萬世，遊扶桑兮掛石袂。
後人得之傳此，仲尼亡兮誰為出涕。

臨別之際，其哀言也猶見其狂，自比大鵬、麒麟，也感歎生不得時。

仙化之後，李白逐漸成為了中華詩文化和酒文化的圖騰。文人們涉及詩酒，就常言及李白，猶如一賞菊就拉陶淵明來助興。

魯迅在<<魏晉風度及文章與藥及酒之關係>>中言道：他(陶淵明)窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然。現在有錢的人住在租界，雇花匠種數十盆花，便做詩，叫作 “秋日賞菊效陶彭澤體”，自以為合於淵明的高致，我覺得不大象。

同樣，現代人如果飲酒寫詩以追太白之風其實也難以貼切。畢竟，李白詩酒的底蘊多是悲狂。有曠古之才，才有曠古之悲和曠古之狂啊。

得閑又偶話唐詩，好象沒有確曾拾趣過，所以就以閑話名之。如是，如是。