故事發展的內在邏輯

本文為電視小說《又見洛陽》第四部在微信頻道播放結束之際而寫，發表於河南報業的頂端平台。

左氏南下第一、二代人的故事寫完了以後，我隻覺得意猶未盡，想續寫新的故事，時間重點放在劉宋時期。開始寫的時候我心裏曾犯過嘀咕：從後趙滅亡到劉裕北伐，期間相隔六七十年，前麵的主人公逝去了，地方也變了，整個呈跳躍性，要怎麽銜接呢？小說好像不是這麽寫的。

盡管如此，我還是按耐不住開始了第四部《左英輩出》的寫作。正經寫起來了以後，我欣喜地發現第四部和前三部的銜接竟是天衣無縫，一切都很自然。

為什麽會這樣？我想，雖然前三部和第四部人物時間跨度大，但那些貌似不連接的故事卻被多重的粘合劑和連接力所串聯。首先這些故事總離不開淮河這條中國南北的天然分界線。大的河流本身往往就代表一個強大的人文生態圈，更何況淮河，她是流淌在烽煙滾滾的兩晉南北朝腹地上的文明碰撞之河。第二，這許多故事的內在始終穿梭著同樣的物質動能和精神魂魄，那就是一個家族的繁衍和自強不息。中國有句古語：生於憂患，死於安樂。要知道，生於憂患其實是逆熵增定律而行的。人也不都生於憂患。要說符合熵增定律，那就應該是落花流水，隨波逐流，所謂順其自然。偏偏，左家人如同小說第四部題目所示，是英雄輩出。那一軸世代相傳的家訓，一再勉勵著左家兒女，必須迎難而上，必須保家衛國，必須在亂世中殺出一條血路。那些古老的，支撐生存力的性格和信念被左家人一代一代繼承了下來。

第三，小說本身很注重借助一些具有象征意義的物質和非物質的東西。比如，左家人搬到哪裏都喜歡挨著河流，喜歡蓋一座左梁亭。“左梁”本是他們在洛陽的村子的名字，它的西北端流著一條尹陽河。又比如左家和淮安客棧的情誼傳承了百年以上。客棧老板還特意製作了石碑，記載兩家患難相逢的最初經曆。

此外，小說對不同時期裏主人公的族譜身世都有記述。比如左戰英是南下第二代左健的後代；左其望則是左納的玄孫；而“北魏情緣”一部裏的主角基本都是左家養子左岸生的後代，如此等等。

第四部寫完了以後，我忽然就有了感覺：《又見洛陽》的主角不僅是一個一個的左家人個體，同時也是一整個家族。左家的經曆，其實就是我們民族曆史的一個小小縮影。大約就在那前後，我在網上看到了一段話：“五千年前我們和埃及人一樣麵對洪水，四千年前我們和古巴比倫人一樣玩著青銅器，三千年前我們和希臘人一樣思考哲學，兩千年前我們和羅馬人一樣四處征戰，一千年前我們和阿拉伯人一樣無比富足……”那不是既自然也明白地勾勒著一個不斷延展著的情節嗎？這環環相扣的故事的主角就是“我們”——中華民族。民族也好，家族也好，個人也罷，跨越千萬年曆史以及綿延至天際的地域，其中必定有它內在的一致性、內在的發展邏輯。對於《又見洛陽》的主角左氏家族來說，那個內在的一致性和邏輯，就是他們的家訓裏所揭示的信念、夢想、意誌和美德。“栽什麽樹苗結什麽果，撒什麽種子開什麽花。”我緊緊扣住了這些邏輯，筆下的三百年故事情節就如同長江水那般一浪推一浪，自然而然地往前奔湧。