乙一：精神見於山川

我似乎聽到二十餘年前，東山村建築工地鐵與石碰撞的“哢嚓”一聲。在文物界，打開舊封的葬品重見天日，形象地稱為“開門”。隨著清脆鐵鏟聲，東山村新石器文化遺址開門了。

我一直用矛盾的心情來看待它的“開門”，它被破壞了，也不能完整地流傳給更聰明的子孫後澤。我們終止了它七千餘年“死”的生命，匆匆破門，又能破譯它多少無法說出的奧秘？

“吾輩能見，是吾輩的眼福！”這樣慰藉多了，矛盾的心結遠了。我帶著感情轉身，時時關注著東山遺址的最新挖掘進展。

幼小童年就在南沙念書，在這所南沙近代名人殷念橋創辦的學堂裏，有了現代素質教育啟蒙方法和先於一般學校的探索。與東山村搭界的，就是按照老師提示，到東山村的田溝裏挖掘做泥塑的原料——烏土，一種黑黝黝的土。老師說，用它來捏泥塑，幹了以後不開裂，結實不斷體。午休課前，來到阡陌起伏視野開闊的東山田舍，挽袖提褲，在碗蜓有水的田溝裏上下求索，黑泥我找了不少，捏塑的動物是馬，頗得老師好評。曆曆回眸，轉然間，眼前的東山，黑泥變水泥。

黑泥撩開了東山文化黑陶的一些麵紗。我也是在成年後的今天，才略知一二的。上世紀三十年代，民國西湖博物館的施昕更先生，在其家鄉良渚長命一帶，收羅了不少黑陶，並撰寫《杭縣第二區黑陶文化遺址初步報告》，以良渚黑陶和龍山黑陶為據，有力地駁斥“中國文化西來說”。而東山黑陶，我收羅半件——一個叫“豆”形器的下半部。這個早於良渚，優於良渚的黑陶，顯然其原料是東山村的黑土，這個東山的黑土，竟是駁斥“中國文化西來說”的鐵證！

六千餘年前的先民，他們是“天人合一”的行為探索者。挖地三尺，他們發現，黑土細膩，綿密，具有粘合力，這種天然的礦泥是生活家什的原料。我所藏的半件“豆”腳，顯示東山黑陶具有“黑、光、亮”的特色。它陶質細膩，漆黑光亮，造型優美，製作精細，叩之金屬之聲。

黑陶是貴族的日用品，因其高貴於砂陶甚至可能用於禮器。在卞家山、廟前遺址中有特殊器皿，其非實用性和刻畫紋飾可作此推斷。目前，近六千年前的陝西半坡文化裏，發現了二三十個文字符號，就是在黑陶上鐫刻的。無獨有偶，卞家山遺址陶器上刻畫的符號也已達二十餘種，它們具有原始文字的性質，也有草率的表意圖畫。就筆者所見，這批有思想的符號（文字）均刻於黑陶器皿上，足見黑陶在當時的世界裏位階甚高，承載著使用、神權、美學、文字於一體。東山村的土壤，閃爍著比寫字的白紙更光芒的風采。
 

其實東山村偉大的文明不是偶然的，在其地下挖掘到了烏泥，在其一側的香山，又挖掘到了燒製瓷器的白泥。同樣是那位年長老師的告訴。白泥成就了稍後時期又一番天地——瓷器，那將又是一個說不完的故事！白泥烏泥，帶給我兒童時的快樂，帶給我成年後的思索！

“哢嚓，哢嚓……”近來頻繁的挖掘聲緊促而有序，我不再擔心他們手腳的蠻夷。卻想：我們實在不該把東山遺址挖掘的文物，當成金錢，當成財富，或又複歸於那個時代，當成占有欲。它們一件件實體背後，是在無聲訴說華夏文明、華夏精神。那時，荒野得無法讓今人們想象，蒼蒼茫茫間，人與動物、叢林互雜，風、雷、電、雨交加，怎樣維持人的生活？找一個什麽樣的地方生活，用什麽樣的器具生活，執行什麽樣的聚居手段，運用什麽手段戰勝自然……先人們傳下了他們物質上開天辟地，精神上追尋探求的暗語——東山遺址。
 

現代社會喧嘩繁雜，我的心卻在靜靜等待……期待有一天，一座東山遺址文化村莊的落成。展示給大家，也是告訴大家，那時——幾千年前，那裏曾經發生的一切。 

 

作者簡介：

乙一 ，七零後，張家港市某公司董事長。從事經濟工作之餘，研究太湖流域史前文明發展演變史，喜愛史前文明石、玉件，高古瓷器，明清字畫的收藏鑒賞。從師張繼馨先生花鳥國畫，曾從師瓦翁先生書法。（作者新近加入美國漢納作協，作者資料來自漢納網）
 

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