轉載- 亦忱：中國問題的實質是什麽？

虔謙：原文較長，隻部分轉載。

四．中國人就其本質而言，其生存價值取向，是義務本位而不是權利本位，中國民間的改良力量在曆史上從來就不值一提。
　　
　　回顧中國曆史不難發現，中國人曆經2000多年的皇權專製野蠻統治，其文化品格和行為模式，大都養成了以踐行國家義務為價值取向的生存姿態，而不是養成了以主張公民權利為價值取向的生存姿態。一部中國曆史明明白白告訴我們，中國曆來隻有蠅營狗苟的臣民，卻並無主張“主權在民”的公民族群，即使在近代，也隻有遊兵散勇似的個體，敢時不時地叫板強大的官僚體製。
　　
　　實事求是而論，中國大一統的皇權專製的政治製度，無疑是初成於商鞅，而由秦始皇滅掉六國才大功告成的。當年，中華民族在秦王朝極度放任暴力的治國措施作用下，其文化品格便由秦始皇一舉而鍛造成型：“帝王至尊，以吏為師，恃強淩弱，整個國家和社會的遊戲規則由擁有最強暴力手段者製定，便成了中華民族最具特色的文化品格。”這種文化品格帶給中華民族和中國社會的最大禍害是，對當朝皇帝的倒行逆施，全國人民除了逆來順受之外，除非這個帝王壽終正寢，便隻能由另外一個握有更強暴力手段的人加以推翻，而代之以另一個家天下。
　　
　　這一具有中國特色的政治零和遊戲，對國民的心態改造是如此具有曆史性的不可逆：中國人大都以義務本位作為自己的生存姿態，而不是以權利本位為生存姿態。隻要曆代統治者做了丁點讓步，或施了一點仁政恩惠，則無不感恩戴德並感激淋漓。全然不知自己才是國家的真正的主人，更不知道“主權在民”是構建一個現代國家最根本的基座。
　　
　　正是從這種國民的生存姿態看待中國問題的本質，我們才敢說這樣的話，隻要有什麽樣的平民，則一定會有什麽樣的官僚與之對應。中國的平民與中國的官僚從本質上而言，才是組成我們這個社會的一體兩麵。當中國絕大數人認為，隻要有口飯吃，就是可以接受的命運安排，而因此抱著“寧為太平犬，不做亂世人”的信條混完人生，我們這個民族對當下既有嚴重缺陷又有豐沛活力的官僚製度，就無法進行真正有效的改良，我們這個社會轉型成一個具有憲政色彩的現代國家，還任重道遠，在可見的將來不會有值得期待的指望。
　　
　　這個道理非常簡單，你不可能指望呆在金字塔上層的官僚團隊，全都抓著自己頭發飛上天，更不可能指望任何一個官僚，會自覺丟掉那柄可以為所欲為的權杖而走向金字塔底層。
　　
　　結語
　　
　　三年前，南京知名青年學者袁劍在題為《真實的時代錯覺》一文中，曾這樣寫道：“隻要中國以官僚利益為核心的這個體製存在一天，官僚及其同謀者的最大限度攫取就不會止息，直到這個社會沒有資源可供繼續剝奪為止。到此，中國曆史也將完成又一次可悲的循環。”
　　
　　我們還可以看看袁劍對“文革”的另類觀感，是不是更符合曆史的真實：“毛澤東對中國官僚體製的腐蝕和吞噬能力是非常警覺的。‘文化大革命’中所包含的一個重要目的之一，就是限製當時正在逐漸膨脹的官僚特權。雖然毛的專橫、魯莽和浪漫造成了巨大的災難，但將文化大革命僅僅歸結為權力鬥爭的產物，卻是對中國曆史的另一種無知。從某種意義上講，毛的革命是針對中國城市特權階級的一次農民革命。或許正是因為對舊體製的荼毒記憶猶新，他才會在僅僅17年之後就接著發動又一場傷筋動骨的‘革命’。顯然，毛澤東既沒有憲政理國的意識，也不可能找到正確的治國之策，他那史無前例的‘革命’結局，隻不過是官僚機構的又一次循環往複式的大換班，曆史性的悲劇和災難不可避免。匪夷所思的是，作為毛的後來人，鄧小平也同樣不能理解憲政理國的思想，當然也不會找到更好的辦法來約束官僚體係。或許，創深痛巨的‘文化大革命’使鄧從另一方麵——利用底層民眾的愚昧和迷信所發動的‘革命’換來的是破壞性更甚的官僚體製及其特權——吸取了相反的教訓。於是，他將曆史的鍾擺狠狠地撥向了另一邊，舊的官僚體係重新成為施政的依托。”
　　
　　至此，我們似乎可以下這樣的結論了：中國問題的實質，是對我們的祖宗留下的這個有著嚴重缺陷的官僚體製，進行從上至下深刻改良的同時，也對中國的國民性進行脫胎換骨的改造。我們不僅要做到有效約束官僚階層的法外自利性惡疾經常發作，而且要為官僚群體架設規範其上台和用權的柵欄與天花板，更要把中國的國民性由義務本位改造成權利本位，使“主權在民”的普世價值，在中國的得以生根乃至開花結果。

　　一言以蔽之，我們隻有達致了這樣幾個目標，中國人的前途才是光明的，我們這個國家和社會才是有希望的。

（轉自 亦忱 鳳凰博報 http://blog.ifeng.com/article/18488325.html）

[虔謙]

回複白洋水澱的評論:

“同意”--- 謝謝評論。

[純銅]

回複白洋水澱的評論:
不要自己就把我們理科生都代表了好嗎?
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哈哈，我可沒說自己代表理科生，倒是你自己說“我們理科生”，把理科生給代表了。其實俺知道，你就是一文科生。

[白洋水澱]

文章你不是看懂了嗎? 看懂了還一個字一個字扣作者的不是,咬文絞字的是你這個理科生吧,不要自己就把我們理科生都代表了好嗎?

[白洋水澱]

同意

[純銅]

回複虔謙的評論:
不特別順？哈哈，，，，，典型的文科生文過飾非的用語。

[虔謙]

回複純銅的評論:
“中國文科學生的腦殘真是到了無以附加的地步，如果這些人成為國家精英，中國早晚會被他們玩殘。”感覺你對中國文科生總體有股情緒：）詞語都是從無到有創造出來的，約定俗成，讀者能接受有人接著用，就承傳下來了，否則就自生自滅。我對“感激淋漓”沒有特別反對，雖然我不會去用，因為就像你也指出的，好像不特別順。

[虔謙]

回複廬山的評論:

謝謝你美讚。我以前對這類文章都非常有興趣去學習，現在倒是熱情減少了些，也不知為什麽。

[虔謙]

回複khjh的評論:

我也有這感覺。

[khjh]

在中國，習慣於破，從曆代農民起義，到幾十年前的文化革命。但不習慣立，也不知道如何立。破了以後，建立起來的還是那個東西。曆史的循環吧。這大慨還是和中國的文化有關吧。

[純銅]

這一具有中國特色的政治零和遊戲，對國民的心態改造是如此具有曆史性的不可逆：中國人大都以義務本位作為自己的生存姿態，而不是以權利本位為生存姿態。隻要曆代統治者做了丁點讓步，或施了一點仁政恩惠，則無不感恩戴德並感激淋漓。全然不知自己才是國家的真正的主人，更不知道“主權在民”是構建一個現代國家最根本的基座。
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什麽叫曆史性的不可逆轉？有必要這麽誇張用詞嗎？“感激淋漓”是什麽意思？有這個詞嗎？而且在同一句話裏已經用了“感恩戴德”，再用“感激淋漓”不重複累贅嗎？這種修辭法是小學時學的嗎？既然作者也承認“主權在民”是現代國家的公民意識，卻批判曆史上各朝各代的百姓沒有此意識，不覺得自己是在唱關公戰秦瓊嗎？請問100年前的中國沒有網絡，沒有報紙和新聞，沒法像溫JB一樣每天睡覺前閱讀“道德情操論”，90%以上的人不識字，多數中國人一輩子沒去過100公裏以外的地方，50裏外發生的事情也基本不知道，他們的民主意識怎麽來？外星人傳授的嗎？中國文科學生的腦殘真是到了無以附加的地步，如果這些人成為國家精英，中國早晚會被他們玩殘。

[虔謙]

回複廬山的評論:

謝謝你的分享。回頭得去學習。

[虔謙]

回複純銅的評論:

"中國人就其本質而言，其生存價值取向，是義務本位而不是權利本位，中國民間的改良力量在曆史上從來就不值一提。"

"價值取向”詞語結構就像“性取向”。
“義務本位”是指國人總覺得自己該對這個國家怎樣行使義務；“權利本位”是指國人對自己該擁有什麽權利比較朦朧無知。
“中國民間的改良力量在曆史上從來就不值一提”，這一句我也不太懂，並且這種“從來就不”的口氣是要經得起曆史檢驗的。

你覺得語義重複的那一句，我倒覺得不會。隻要那種特定體製存在一天，那體製特有的活動和功能(作者不說，讀者對那活動和功能會有不同遐想）就不會停止...

[原鳴子]

支持純銅。

[純銅]

中國人就其本質而言，其生存價值取向，是義務本位而不是權利本位，中國民間的改良力量在曆史上從來就不值一提。
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每當看到中國文科學生的文章，就有一種感歎。為什麽他們就不會好好的說人話，而非要拽文嚼字？
第一句話“中國人就其本質而言，其生存價值取向”就讓人費解。什麽叫“生存價值取向”？聯係上下文，作者是在說價值觀。那就說價值觀好了，還非造一“生存價值取向”的新名詞。緊接著又造“義務本位”和“權利本位”新名詞，誰能說說是什麽意思？看來作者是成心讓人看不懂，好顯示其學問高深。緊接其後又有此引出結論“中國民間的改良力量在曆史上從來就不值一提”。MD，我徹底崩潰了。這是誰家的邏輯？

給作者的上述句子簡化一下，就是中國人由於“權力本位”的價值取向，所以民間改良的力量微弱。這個論述中缺少了很多的鏈接語句，所以基本上其論述是驢唇不對馬嘴。服了。

[純銅]

隻要中國以官僚利益為核心的這個體製存在一天，官僚及其同謀者的最大限度攫取就不會止息，直到這個社會沒有資源可供繼續剝奪為止。到此，中國曆史也將完成又一次可悲的循環。
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語義重複的廢話。就這種人也能成為學者？