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有一句話說出就是禍，
有一句話能點得著火。
別看五千年沒有說破，
你猜得透火山的緘默？
說不定是突然著了魔，
突然青天裏一個霹靂
爆一聲：
“咱們的中國！”
這話叫我今天怎麽說？
你不信鐵樹開花也可，
那麽有一句話你聽著：
等火山忍不住了緘默，
不要發抖，伸舌頭，頓腳，
等到青天裏一個霹靂
爆一聲：
“咱們的中國！”
------- 聞一多
千古相映
鄭和下西洋六百年了, 不管當時他發沒發現美洲, 如今, 中國文化在世界上的可見度是他那個時代的人做夢都難以想象到的, 甚至, 也大大超過我教中文的年代. 歡喜之餘, 也慚愧也敬佩也思考. 慚愧的是自己在這個潮流中顯示了無才無能, 並不能替這個文化的弘揚增加什麽光彩. 敬佩的是象李連傑一類的中國豪傑, 用他們的真功夫, 將中國文化托上世界舞台.
思考的可就多了.
為什麽中國人對自己文化的被認知承認顯得特別的在意? 是一種健康的心態嗎?
如果不健康, 情有可原嗎?
中國雖然經濟飛速發展, 體製和人們的精神世界跟上了沒有? 自然環境改善了嗎?
如果沒有, 也情有可原嗎? 如果情無可原, 那麽, 究竟什麽才是中國弊端的良藥 (之一) ?
青年魯迅曾經想醫學救國, 那個年代的中國人被稱為東亞病夫. 於是年輕的魯迅以為隻要能讓國人有強壯的體魄, 中國就會富強. 為此他東渡日本求醫.
辛亥革命的失敗, 讓魯迅看到了中國民族性格裏的劣根性 (一麵). 這一點, 是再高明的醫術都無能為力的.
同期的許多仁人誌士, 也在焦心苦苦的思考, 究竟什麽才能救中國. 兩千多年前有屈原悲憤投江, 兩千多年後, 三十歲的陳天華投海自盡, 以死給國民敲 “警世鍾” . 曆史縱橫幾千年, 仍然這樣的一再重演.
民族脊梁
在國內學院工作時認識了一位女孩, 她是第一個和我講起信仰的人. 以前雖然模模糊糊有些概念, 但是具體信仰是個什麽樣式, 卻是從那位女孩開始我才有點認識. 她帶給我全新的思路和關注.
那之後不久, 美國的百人合唱團訪問北京. 他們唱了一首美國宗教歌曲, 講的是古代以色列人的故事, 故事源自聖經舊約. 歌聲傳遞給我一種異常強烈的, 從未有過的信息: 那就是一個心中有主的民族的一種無堅不摧的意誌和民族凝聚力, 由此形成的一個民族的脊梁.
一個民族的脊梁, 並不象我以前理解的, 隻是民族中小部分精英份子,
不是的, 一個民族的脊梁, 是主宰著一個民族共同體的那一種精神力量; 假如沒有這種精神力量, 這個民族就象是塌了脊梁一般.
百人合唱團唱出了一種意境, 她讓我向往, 讓我震撼. 我喜歡那個意境, 她充滿了希望, 力量, 美好….
為妳發光
我們民族呢? 我們中華民族的主在哪裏呢?
雖然我當時不懂宗教信仰, 但是思路已經開始往這方麵走. 出國之前, 我寫過一篇心得, 大概就叫 “中國人, 擁抱你的主” . 雖然當時我沒有任何宗教傾向, 但是已經開始意識到孔孟老莊在給中國民族新的精神支托方麵難再有建樹. 我正式的成了一個有神論者並感覺這位萬物主宰者也就是中國人的主.
我認為人們最大的美德, 就是對神的謙敬和愛戴. 我認為人和神的愛本身, 就是人最大的好運, 最大的福氣.
進入網絡時代, 發過一點心聲, 招來過強烈的反彈. 記得有人回說: “中國人不需要主!”
另外就是 “崇洋媚外” 的喝斥聲.
說到信仰就是不愛國嗎? 就是媚外嗎? 兩者什麽時候劃了等號? 怎麽劃的等號?
我對自己的民族情感和愛國心有著全然的自信. 其實, 正是這種情感和心, 成了我信仰尋覓的最初動因之一.
現在, 我更加的明確和堅定: 信仰的力量, 是中國民族所需的. 這樣說, 不是基於功利, 而是基於真正的信仰本身. 信仰, 就是生命.
願為此而呐喊, 願為此發出我的光, 不管這光有多麽的微小.
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想象屈原在他的”離騷” 辭裏所展現的高潔, 尊貴, 他的焦慮和不屈不撓的尋覓求索…
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇覽揆餘於初度兮，肇錫餘以嘉名；
名餘曰正則兮，字餘曰靈均；
紛吾既有此內美兮，又重之以修能；
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；
汩餘若將不及兮，恐年歲之不吾與；.....
日月忽其不淹兮，春與秋其代序； .....
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？
乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。
朝發軔於蒼梧兮，夕餘至乎縣圃；
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索；
……
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就是我們自己！！！
五千年都這麽過來了。在來個五千年又何懼。數風流人物還看今朝。
20年後會是一個樣。40年後就是你所希望的。
因為總有一幫人不畏艱難的朝著理想在那奮鬥。