科幻末世
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一學行卷第一〔注〕夫學者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎眾篇之首也。〔疏〕音義本標題如此。論語學而，皇侃義疏雲：“降聖以下，皆須學成。故學記雲：‘玉……
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一代賢相狄仁傑被後人稱之為“唐室砥柱”，他判決積案、疑案，糾正冤案、錯案！然而這樣一位名留青史的好官，注定其一生不會是一帆風順的！他在破案過程中不僅要麵對案件中出現的困難，還要麵臨朝中奸臣的攻訐。被貶為縣令之後，又因查案有功，被閻立本推薦，重回朝堂的他與權臣武三思等人鬥爭，最後終使廬陵王複位！
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書敘清康熙年間江湖英雄馬成龍、馬夢太等人協助朝廷搜剿肅清天地會八卦教的故事。書中寫八卦教組織遍布全國各省，其教徒有村夫走卒，亦有巡撫大員，組織嚴密，勢力極大。馬成龍、馬夢太等人配命官軍，曆經艱險曲折，漸次深入至入卦教組織核心，最後生擒教主，將之一網打盡，“滅邪教永慶升平”。
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宋天子訓武觀兵話說梁山泊上天罡星玉麒麟盧俊義。當夜做了一場凶夢，夢見長入，嵇康，手執一張弓，把一百單八個好漢都在草地盡數處決，不留一個。驚出一身大汗，醒轉來微微閃開眼，隻見天下太平四個青字，心頭兀自，把不住的跳二想道：明明清清是真，卻怎麽是夢？披衣坐起。看桌子上那盞殘燈半明不滅，便去剔亮了燈。再看那四壁靜悄悄地，隻聽得方才那片哭還在耳邊，真個不遠。
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序一月如無恨，月自常圓；天若有情，天應終老。試看山中白骨，一夢如斯；無非鏡裏紅顏，三生莫問。如《石頭記》傳奇，演紅樓之歌曲，即色皆空；驚黑海之波濤，回頭是岸。絳珠還淚，誰憐淚眼之枯；頑石多情，終負情天之債。憶雯、鵑而飲恨，涕蠟流幹；代寶、黛以銜悲，唾壺擊碎。然而王嬙歸漢，不埋塞外之香；荀粲齊眉，尚剩奩間之粉。借生花之管，何妨舊事翻新；架噓氣之樓，許起陳人話舊。
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《品花寶鑒》是我國第一部以優憐為主人公來反映梨園生活的長篇小說。作為清代第一部梨園小說，《品花寶鑒(上下)》真實地反映了乾嘉時期京城梨園鼎盛和狎優之風盛行的社會現象，妓院茶樓等方方麵麵的生活實景，具有一定的曆史和文學價值。
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本書選取了15位在世界曆史上產生過舉足輕重的有影響的女性，客觀生動地講述了她們如何在宏大的曆史長河中轟轟烈烈的演繹自己的傳奇一生，同時改變著曆史進程，讓讀者深刻感受到了女性在曆史中的獨特魅力。
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道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。虛實相通，是謂大同。故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清。是以坎離消長於一身，風雲發泄於七竊，真氣薰蒸而時......
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《開辟演義》，（明）周遊編輯的曆史演義小說。《開辟演義》，全稱《開辟衍繹通俗誌傳》，從盤古開天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪，敘事嚴謹，渲染帝王事跡，筆類《三國誌演義》。
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《雙鳳奇緣木蘭奇女傳》中雙鳳奇緣為孤本小說，清雪樵主人著。怎見得，含羞帶笑解扣吹燈，一個遊蜂狂蝶，等不得循規蹈矩，一個嫩蕊妖花，耐不得雨驟風狂，生棘棘，靈犀深透，急煎煎，血染郎裳。木蘭奇女傳是根據北朝民歌《木蘭辭》和有關史書以及民間廣為流傳的木蘭代父從軍的故事敷衍創作而成的。其中，有的人物和情節還受到了唐代、明代傳奇的影響與啟發。書中寫木蘭從軍十二載，轉戰千裏，備覺艱辛，後因屢建奇功而被封為將軍。然最後竟蒙冤涉進武則天亂國案中，不得已剖心自殺以表對朝廷的忠誠，結局慘烈異常。木蘭從軍的故事早已流傳古今，家喻戶曉。
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《儒林外史》最主要的藝術成就，是它創造了富有民族特色又極具個性的諷刺藝術。它徹底擺脫了以往小說中善惡報應的世俗迷信和迂闊陳腐的道德說教，而是完全堅持自己的生活觀點，利用切身的經曆和體驗來看待世界，評判士林，把嚴肅的寫實和詼諧的諷刺結合起來。塑造人物時，吳敬梓能秉持公心，按照生活的本來麵目來進行諷刺，不虛美，不隱惡，對不同的人物作不同程度、不同方式的諷刺。
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蔡東藩（1877-1945），浙江蕭山人。1890年（光緒十六年）考中秀才。1910年赴北京朝考得中，分發福建，以知縣候補，因不滿官場惡習，於1911年稱病歸裏。其後長期以寫作和在小學教書為生。蔡東藩幽憤時事，立誌“借說部體裁，演曆史故事”，以曆史小說作為救國工具。抗日戰爭爆發，他不願意在日寇的刺刀下生活，輾轉避難，顛沛流離，逝世於抗戰勝利前夕。
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本書為《湯顯祖戲曲全集》中的一種。《紫釵記》改寫於《紫簫記》，較好地繼承了唐朝人蔣防的傳奇小說《霍小玉傳》的現實主義精神，也體現了湯顯祖的“情至觀”，歌頌了現想的愛情。本書的評注者為劇本撰寫了精當的述評，並根據每出劇情需要，撰寫了長短不拘的評析，涉及情節發展、人物性格、藝術風格等諸方麵。
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第一回奸計圖王侵寶位忠言罵賊死金鑾乙醜元始五年，臘月八日，平帝壽誕，文武百官各整朝衣象笏，肅候午門之外，待駕臨賀。是日，平帝登殿，群臣班列，拜舞揚塵，俯伏金……
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學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方麵都有影響極大，對於傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的複興都起著重要作用。“長襲宿收，風神凝遠，製行峻潔，望而知其為貴介公子”。國學是中國傳統文化的精髓，對中國政治、經濟、軍事等各方麵都影響極大，對於傳承文明，增強民族凝聚力，以及中華民族的複興都起著重要作用。中國的國學思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
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古往今來，青史上、分明實寫。請君看、賢奸忠佞，何曾假借。振主威權名赫奕，傾人機械魂驚怕。想胸中、猶覺誌難伸，一人下。忠義士，偏遭叱。憑吊淚，休頻灑。看塵開鏡照，雲空日射。事敗族誅群一快，棺開屍戮誰能赦？歎小人、枉自逞英雄，千秋罵。
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《唐闕史》是唐代漢族筆記小說集，唐代高彥休撰，主要記載晚唐時期的曆史故事，一部分帶有神怪色彩，文筆比較艱澀。如《杜紫微牧湖州》條，為杜牧尋春故事的最早記載；如《李可及戲三教》條，是重要的戲劇史料
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《論衡》是東漢著名哲學家王充的重要著作。兩千年來，《論衡》對中國哲學與中國文化的發展產生了深遠影響，成為中國學術文化寶庫中的一部。王充一生著述甚豐，先後著有《譏俗》、《政務》、《論衡》、《養性》等書。這些書都是批評性極強的哲學著作，大多已失傳，唯《論衡》流傳至今。讀《論衡》，一方麵可以感受到王充堅持“疾虛妄”的旗幟，敢於“違詭於俗”、“考論虛實”的嚴肅批評精神，從中吸取思想營養；另一方麵，從王充自陷入矛盾的理論思維教訓中，得到深刻的啟發，加深對馬克思主義的科學曆史觀的理解。本書所據底本是《四部叢刊》所用之明通津草堂本，陳蒲清先生點校，又據幾種通行本予以訂正。該書納入嶽麓書社《古典名著普及文庫》係列。
