科幻末世
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世界一海蜃樓耶？人生一黃粱夢耶？忽焉而雲翔禁閣，則心為之歡；忽焉而跡遁江湖，則心為之悲；忽焉而膺九重之寵錫，忽焉而遭孑身之放逐，則境遇亦固人事之進退為之或合而或離。歡也，悲也，合也，離也，極世態之炎涼，盡人情之冷暖。
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也許是上天的捉弄，讓他這個殺人機器到達這裏，不知在這他能否溫暖他的心。
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人貌美郎君俏，郎才女貌兩堪誇。新柳戀鶯鶯戀柳，好花迷蝶蝶迷花。
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《孔子家語》是中國古代記述孔子思想和生平的著作，其內容是自漢朝以前到漢朝早期不斷編纂而成，後來王肅對其進行整理，有二十七卷，現存十卷。
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都南濠先生序詩話無慮數十家，若鞠坡艇齋冷齋諸公，皆其傑然者。而國朝元老《麓堂集》尤為精純，會眾說而折其中，詩道畢矣。偶得都公是集，俯而讀，仰而思，知其學問該博，而用意精勤，鉤深致遠，而雅有樞要，誠足以備一家之體，而與諸公並馳焉。如讀太宗之詩，而知貞觀之治；誦清碧之集，而慨宋室之亡。王孟端感久客之娶婦，曹子建助老瞞之奸雄，是又即其人知其世，而良有深意。公之詩話，大率類此，非瑣瑣章句之末耳。公在吳下以學行稱，官兵曹以政事著，餘企慕素矣。今觀是集，信知其體具用行，而發言之有本也。
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夫韓嬰作傳，聿興觸感之情；匡鼎說《詩》，頗適解頤之趣。彼荊築悲歌，而燕丹變色；嵇琴雅春天，惟向秀擅聆。豈同聲起予，合誌發憤邪？餘作《國雅》既成，複就選中若幹名家，逆自洪初，以迄嘉末，憐高哲之既往，嘉英篇之絕倒，輒一賞雀之。偶有所得，僭附鄙見，從世代編次，非敢謬詮甲乙。迨今名達鄉範，固多闕文，特標品目，尚俟知方言，為之揚榷。蓋采音吳劄，鄶得無譏；藻品梁嶸，沒者斯撰。例當竊比於是，名之曰《國雅品》。若夫品之源流，前賢敘論，代有高鑒，惟嚴儀卿一家，頗稱指南。至我盛明弘嘉間，又諄諄刻迪。
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《詩鏡總論》是一部重點研究古詩的意境、韻味的詩論書籍。
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中國明代文論著作。王世貞（1526～1590）著。該書表明作者的文學觀，主張文必秦漢，詩必盛唐。
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護花神陽台竊雨詩曰：彈鋏朱門誌未揚，為人須負熱心腸。寶刀一擲非謀報，俠骨能令草木香。其二：匣底銛鋒未曾試，男兒肝膽向誰是。手提三尺黃河水，天下安有不平事。這兩首詩，名為寶劍行，是贈俠客之作。大凡天生名流，為國柱石，必定上有神靈暗佑，下有俠傑扶持。憑你群奸說陷，百折百磨，到底有個出頭日子。這所謂吉人天相，然在自己也須具有慧眼。先辨得他果是仙真，果是俠客，然後不被人欺，而仙俠為我使用。
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本書是清末民國初年的國學大師王國維的力作，也是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在中國詩話、詞話發展史上堪稱一部劃時代的作品。該書觀點新穎，立論精辟，自成體係，特別是書中提出的三重境界說一直受到國內外學者的重視。
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漢武帝既聞王母說八方巨海之中，有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。又始知東方朔非世常人，是以延之曲室，而親問十洲所在，所有之物名，故書記之。
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《誠齋詩話》是一部清代詩話集
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《唐闕史》是唐代漢族筆記小說集，唐代高彥休撰，主要記載晚唐時期的曆史故事，一部分帶有神怪色彩，文筆比較艱澀。如《杜紫微牧湖州》條，為杜牧尋春故事的最早記載；如《李可及戲三教》條，是重要的戲劇史料
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全書共一卷。題唐李德裕撰。經考證，原書久已佚失，惟自記獨存，後人因據自記，雜采小說傳聞以足成之，而偽稱原本。今利用時當有所別擇。
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黑叟唐寶應中，越州觀察使皇甫政妻陸氏，有姿容而無子息。州有寺名寶林，中有魔母神堂，越中士女求男女者必報驗焉。政暇日，率妻孥入寺。至魔母堂，撚香祝曰：“祈一男，請以俸錢百萬貫締構堂宇。”陸氏又曰：“儻遂所願，亦以脂粉錢百萬，別繪神仙。”既而寺中遊，薄暮方還。兩月餘，妻孕，果生男。政大喜，構堂三間，窮極華麗。陸氏於寺門外築錢百萬，募畫工。自汴、滑、徐、泗、楊、潤、潭、洪及天下畫者，日有至焉。但以其償過多，皆不敢措手。忽一人不說姓名，稱劍南來，且言善畫。泊寺中月餘，一日視其堂壁，數點...
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《書斷列傳》,又稱《書斷》書學論著。唐代張懷瓘著。
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《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。
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元雜劇《趙氏孤兒》是馳名中外的大悲劇。它依據的人物和故事是《左傳》《史記》等史書的有記載的。它的主題鮮明、情節曲折，在舞台上極受廣大群眾的歡迎，早在17世紀就被介紹到歐洲，同樣受到了外國人民的歡迎。在深入改革開放的今天，為了弘揚民族優秀文化，將這部古典名著，用通俗文學的形式，古為今用地介紹給當代青少年，無疑是很有意義的。程嬰是本書的第一號主人公，是正義與邪惡矛盾鬥爭中正義的代表。公孫杵臼是本書的第二號義士。曆史故事不同於曆史。曆史必須實事求是，人物事件來不得半點虛假。曆史故事則是實事求似。一個似字，就讓作
