科幻末世
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馬縞，字裏不詳。唐末以明經及第，又舉拔萃科。後梁時為太常修撰，累曆尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。此書以考證名物製度為主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書部分內容重複。此書版本甚多，主要有《百川學海》、《古今逸史》、《說郛》、《叢書集成初編》、《古今逸史》諸本。
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《中朝故事》乃偓任史官時承命而作，記唐末懿宗、僖宗、昭宗、哀宗四朝故事。因南唐國主李昪自以為出太宗之後，承唐統緒，故稱唐為中朝。書名之由來本此。上卷多載君臣事跡及朝廷製度，下卷則雜錄神異怪幻之事。
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跡府第一公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，因資材之所長，為'守白'之論。假物取譬，以'守白'辯，謂白馬為非馬也。白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也。夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。
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隱公元年春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑出微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大......
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隱公（元年～十一年）隱公元年元年春，王正月。雖無事，必舉正月，謹始也。公何以不言即位？成公誌也。焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公何也？將以讓桓也。讓桓正乎？曰不正。《春秋》成人之美，不成人之惡。隱不正而成之，何也？將以惡桓也。其惡桓何也？隱將讓而桓弑之，則桓惡矣。桓弑而隱讓，則隱善矣。善則其不正焉何也？《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪。孝子揚......
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書中記載有孟子及其弟子的各項活動，及政治、教育、哲學、論理等學說和思想，由孟子及其弟子編撰而成。
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屈原在九章抽思中說“結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”，說明他的有些辭作本為“獻詩陳誌”而作，並不限於個人抒發感情。史記列傅說屈原“存君興國而欲反複之，一篇之中三致誌焉”；下麵又說“令尹子蘭聞之大怒”。道一事實也說明屈原辭誰多有違礙之言，但在當時卻並不保密，而是在社會上有所流傳的。又屈原列傳說：“屈原既死之後，楚有宋主、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”這進一步證明了屈原辭流傳的社會性。可以想見，屈辭在楚國人士中的影響是不小的；至於宋玉、唐勒、景差等楚辭作者，既然“皆祖屈原之從容辭令”，當然更會致力於屈辭的收集、整理、保管和傅習。
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大體夫一婦擅夫，眾婦皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。故妒妻不難破家也，而群臣不難破國也。是以明君使其臣，並進輻湊，莫得專君焉。今人君之所以高為城郭而謹門閭之閉者，為寇戒盜賊之至也。今夫弒君而取國者，非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明，塞君之聰，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。今使烏荻、彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美；令孟賁、成荊帶幹將之劍衛之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，非賢乎烏荻、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者，非特琬琰之美，千金之重也而欲勿失，其可得耶？
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《慎子》是戰國時期法家代表慎到等人所著。慎到（約公元前390年～公元前315年），趙國人，原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對於法家思想在齊國的傳播做出了貢獻
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中國古代著名兵書之一。對它的作者和成書年代，曆來就有各種不同的說法。一說《尉繚子》的作者是戰國梁惠王時的尉繚，一說疑為秦始皇時尉繚所作，甚至有人認為是後人偽托，直到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。據現有資料推斷，《尉繚子》成書於戰國中期的說法較為可信。
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天官塚宰第一惟王建宮以捂方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立天官塚宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。治官之屬：大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。
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文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非?，非虎非羆，兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王。文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
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《老子》作為一本道家的哲理書，卻具有非常高的文學性，對後世文學的影響不小。它主要闡述自然無為的思想，其中包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。
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非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎似而非也。而爭之，而介之，而見之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵。聖智造迷，鬼神不識。惟不可為，不可致，不可測，不可分，故曰天、曰命、曰神、曰元，合曰道。
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梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，清光緒舉人等。漢族，廣東新會人，中國近代維新派代表人物，近代中國的思想啟蒙者，深度參與了中國從舊社會向現代社會變革的偉大社會活動家，民初清華大學國學院四大教授之一、著名新聞報刊活動家。他的文章富有獨特的曆史視角，令人深思，啟蒙思想。梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，未中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環誌略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下，後來，與康有為一起領導了著名的“戊戌變法”。本書收錄了梁啟超致孫中山、康有為、袁世凱及家屬的書信數十封。
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擎一編餘數年來所為文，將匯而布之。餘曰：惡，惡可！吾輩之為文，豈其欲藏之名山，俟諸百世之後也，應於時勢，發其胸中所欲言。然時勢逝而不留者也，轉瞬之間，悉為芻狗。況今日天下大局日接日急，如轉巨石於危崖，變異之速，匪翼可喻。今日一年之變，率視前此一世紀猶或過之……
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中國文學家的老祖宗，必推屈原。從前並不是沒有文學，但沒有文學的專家。如《三百篇》及其他古籍所傳詩歌之類，好的固不少；但大半不得作者主名，而且篇幅也很短。我們讀這類作品，頂多不過可以看出時代背景或時代思潮的一部分。欲求表現個性的作品，頭一位就是研究屈原。屈原的曆史，在《史記》裏頭有一篇很長的列傳，算是我們研究史料的人可欣慰的事。可惜議論太多，事實仍少。我們最抱歉的，是不能知道屈原生卒年歲和他所享年壽。據傳文大略推算，他該是西紀前三三八至二八八年間的人，年壽最短亦應在五十上下。和孟子、莊子、趙武...
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戊戌政變時，以慈禧太後為首的封建頑固派大肆捕殺維新黨人，維新誌士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第6人於1898年9月28日在北京慘遭殺害，史稱“戊戌六君子”。此書為六人之傳記。作於1899年1月。
