科幻末世
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昔坡公嚐強人劭平鬼；辭曰無有，則曰'姑妄言之'。漢《藝文誌》雲：'小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語道聽途說者之所為也。'由是言之，何必引經據典而自詡為鬼之董狐哉？吾聞諸：天有鬼星；地有鬼國；南海小虞山中有鬼母；盧充有鬼妻，生鬼子；《呂覽》載黎邱奇鬼；《漢書》記嫠亭冤鬼；而尺郭之朝吞惡鬼三千，夜吞八百，以鬼為飯，則較鍾進士之啖鬼尤甚。然或者造無為有，典而不典。
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具有話本小說的藝術風格，不同於俗套的才子佳人之作。該書作成於順治末年。全書四卷，各敘一篇故事，篇幅較長.
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話說林文忠公則徐，本是福建侯官的世家子，生於乾隆五十年；白小聰穎異常，十三歲應郡試，以第一名補博士弟子員；二十歲中舉人，即為閩清縣謝選門邑宰延去，佐理案牘，平反兩件離奇冤獄，聲名大震。一件是杜成妒殺倪根案。杜成妻許氏，當堂供認凶首非杜成，指為陸大，陸大備受刑訊，不堪其苦，已經誣服。虧得林公偶閱供詞，因情節可疑，遂同邑宰私行察訪。查得那杜成家居閩清東城外，父母俱歿，幸賴母舅陳大鬆扶養成人，並且替他聘娶許氏為妻。成婚以後夫婦倆親熱非常。
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本書係《兒女英雄傳》、《續兒女英雄傳》的合冊。《兒女英雄傳》又名《金玉緣》、《日下新書》、《正法眼藏五十三參》。作者文康，姓費莫，字鐵仙，自號燕北閑人，滿洲鑲紅旗人。約成書於清道光年間，原有五十三回，後因輾轉散佚，到刊行時僅剩前四十回。故事敘述京都名門俠女何玉鳳因父為權貴紀獻唐所害，避居山林，更名十三妹，結交豪傑，往來市井，伺機報仇。一日偶遇為救父而奔走的公子安驥蒙難，十三妹毅然仗義救安脫險，並說合同時被救的弱女子張金鳳與安驥成婚。後安父遇救，紀獻唐亦為朝廷誅殺，十三妹何玉鳳即嫁與安驥。...
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宋詞是中華民族優秀傳統文化中燦爛奪目的瑰寶。它以豐富深厚的內容，絢麗多彩的藝術風格，反映了當時的社會現實，贏得了後世的廣泛讚譽和高度評價！
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中國詩歌的王國，唐詩則是中國詩歌的頂峰，唐詩是中國文學寶庫中的一顆璀璨的明珠，千百年來被人們反複吟詠，它們有的明白曉暢，充滿了生活的情趣或艱辛，讀來鮮明可惑；有的含蓄詼諧，洋溢著睿智的哲理之思，讀來發人深省。《唐詩三百首》擷取四萬多首唐詩之精華，是中國最流行的唐詩讀本。
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《易經》是我國古代的一部用來占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記載，如《左傳襄公九年》：“薑曰：‘亡，是於《周易》曰：隨，元亨利貞……’”《左傳昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但成於西周前期之說為大多數所接受。
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天下無一人不生知，無一物不生知，亦無一刻不生知者，但自不知耳，然又未嚐不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者，以其無情，難告語也；賢智愚不肖不可使知者，以其有情，難告語也。除是二種，則雖牛馬驢駝等，當其深愁痛苦之時，無不可告以生知，語以佛乘也。
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羅貫中、馮夢龍共同完成的《平妖傳》（又名《三遂平妖傳》），講述的是宋朝初年的一次農民起義，北宋仁宗慶曆年間貝州王則起義被文彥博討平的故事。最初由羅貫中寫了二十回，之後馮夢龍又加了二十回，羅貫中的原貌遂不可得。現在的這本長篇《平妖傳》是對這個古典神話故事的改寫，也是對羅貫中、馮夢龍和《平妖傳》的另一個經典改編版本動畫片《天書奇譚》的致敬之作。
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《八仙得道傳》（又名《八仙全書》）一書，是八仙題材的小說中，敘述八仙故事最全，情節最為豐富的一種。該書作者係清代無垢道人他自幼流落成都，師從清雲觀誌元法師長達二十八年，熟讀道教典籍，深通玄理。後又出蜀遊曆全國，曾在北京停留數載，有人慕名不遠千裏前來問道。後無垢道人因憂心當時道教統序失次，少有人知，故根據諸仙得道始末及修道情形撰成此書。
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小說敘唐代開國功臣之後與奸相沈謙鬥爭事，其主要人物係羅成後代。書為《說唐後傳》續書之一。小說結構複雜，頭緒紛繁，以忠與奸的矛盾鬥爭為主線，揭露封建社會上層官僚集團結黨營私、迫害忠良的罪惡，歌頌了除暴安良、扶弱濟困的正義行為：同時交織著羅成後代羅焜、羅燦及柏玉霜、程玉梅、祁巧雲、馬金定等青年男女之間的愛情故事。情節跌宕生姿，頗能引人入勝：人物形象的刻畫亦較鮮明，幾個女性形象的塑造尤覺生動。風格樸實粗獷，語言明白曉暢，保留了民間說唱藝術的特色。
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《品花寶鑒》是我國第一部以優憐為主人公來反映梨園生活的長篇小說。作為清代第一部梨園小說，《品花寶鑒(上下)》真實地反映了乾嘉時期京城梨園鼎盛和狎優之風盛行的社會現象，妓院茶樓等方方麵麵的生活實景，具有一定的曆史和文學價值。
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收錄了曾氏從年輕至去世前的百餘篇較有代表性的家書，按內容大抵可分為治軍、為政、修身、治學、持家、處世、理財、交友、用人等章。
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身為皇室的一員，上天給了他人人欣羨的家世背景， 卻剝奪了他愛人與被愛的權利與能力! 未婚妻子的無情背叛，親生兄弟的反目成仇， 讓他成了個殺紅眼的惡魔，冷血無心的修羅。 誓言以兄長的血來祭父王的魂魄， 以妻子的命來償她背叛的惡果! 都是他“大義滅親”惹的禍! 害他全程目睹血腥的屠殺經過，對他失望又難受， 不僅心靈受挫，最後還腳底抹油逃離冷血的惡魔， 利用自身的好醫術， 女扮男裝當起人人眼中的“再世華佗”!
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《三略》又名《太公兵法》、《黃石公兵法》，在宋神宗時期被定為《五經七書》之一。傳說《三略》由黃石公修訂，在下邳【今江蘇邳縣】傳給張良。張良悉心學習，然後幫助起義的劉邦，推翻了秦朝的暴虐統治。在與項羽爭奪天下的戰爭中，張良出謀劃策，為劉邦提供了發展策略的中肯意見，籠絡了眾多武將，最終打敗項羽，使劉邦成為漢高祖，開辟了延續四百多年的漢朝。張良是漢朝的開國元勳之一，名蓋天下，因此《三略》也身價倍增，影響深遠。《三略》分上略、中略、下略：《上略》設禮賞，別奸雄；著成敗。
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南北朝時北齊文學家顏之推的的傳世代表作。他結合自己的人生經曆、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書告誡子孫。《顏氏家訓》是中國曆史上第一部內容豐富、體係宏大的家訓，也是一部學術著作，其內容涉及許多領域，強調教育體係應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，並對儒學、文學、佛學、曆史、文字、民俗、社會、倫理等方麵提出了自己獨到的見解。文章內容切實，語言流暢，具有一種獨特的樸實風格，對後世的影響頗為深遠。
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作為中華經典藏書書係之一種的《管子》，秉承該書係一貫的風格：約請專家精選篇目，簡明注釋，曉暢翻譯，保證了內容的準確、權威。裝幀高雅大方，是中國傳統文化愛好者的入門必選書。《管子》作者托名管仲，是戰國諸子中的重要著作，主要追尋、總結春秋早期政治家管仲輔佐齊桓公成就霸業的曆史經驗。其中最具特色的是他的“富國”主張和消費刺激就業的經濟論，不僅是中國思想史中的奇異一筆，而且至今仍有借鑒價值。
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宋陸佃解卷上博選第一王非一世之器者，厚德隆俊也。道凡四稽：一曰天，二曰地，三曰人，四曰命。權人有五至：一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸……
