科幻末世
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全書共一卷。唐張固撰。《四庫提要》謂：“書中元和、會昌間事不一而足，非僅記宣宗事也。”其實書中還有元載、安祿山事跡，應說采摭玄宗至宣宗朝遺事，惟宣宗時事稍多而已。所記多珍貴史料。
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本書所記皆唐代事。共6卷分為5部.卷一宮部為君記帝王；卷二、卷三商部為臣記公卿；卷四角部為人，記不仕者並附以諧戲；卷五征部為事多記典故；卷六羽部為物，記無所歸附的見聞雜事。
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全書共四卷。唐趙元一撰。本書是記載德宗避難奉天時期的第一手資料。體例是按日敘事，多記功臣勳業及逆臣言行，以示懲勸，並常作簡短評論。其敘事記言往往較正史詳盡可信，可據以考訂事實真相，雖間有失實之處，不足為病。
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由唐鄭處誨撰，記載了唐玄宗一代雜事，偶亦兼及肅、代二朝史實。本書內容涉及頗豐，文字生動，唐玄宗早年的勵精求治，思賢若渴，晚年的不理朝政、恣情聲色，權臣的炙手可熱，忌賢妒能無不躍然紙上。對我們研究開元、天寶的理亂興衰史，頗有史料價值。所記異聞瑣事，亦可資參考。
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馬縞，字裏不詳。唐末以明經及第，又舉拔萃科。後梁時為太常修撰，累曆尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。此書以考證名物製度為主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書部分內容重複。此書版本甚多，主要有《百川學海》、《古今逸史》、《說郛》、《叢書集成初編》、《古今逸史》諸本。
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《中朝故事》乃偓任史官時承命而作，記唐末懿宗、僖宗、昭宗、哀宗四朝故事。因南唐國主李昪自以為出太宗之後，承唐統緒，故稱唐為中朝。書名之由來本此。上卷多載君臣事跡及朝廷製度，下卷則雜錄神異怪幻之事。
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跡府第一公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，因資材之所長，為'守白'之論。假物取譬，以'守白'辯，謂白馬為非馬也。白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也。夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。
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隱公元年春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑出微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大......
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隱公（元年～十一年）隱公元年元年春，王正月。雖無事，必舉正月，謹始也。公何以不言即位？成公誌也。焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公何也？將以讓桓也。讓桓正乎？曰不正。《春秋》成人之美，不成人之惡。隱不正而成之，何也？將以惡桓也。其惡桓何也？隱將讓而桓弑之，則桓惡矣。桓弑而隱讓，則隱善矣。善則其不正焉何也？《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪。孝子揚......
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書中記載有孟子及其弟子的各項活動，及政治、教育、哲學、論理等學說和思想，由孟子及其弟子編撰而成。
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屈原在九章抽思中說“結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”，說明他的有些辭作本為“獻詩陳誌”而作，並不限於個人抒發感情。史記列傅說屈原“存君興國而欲反複之，一篇之中三致誌焉”；下麵又說“令尹子蘭聞之大怒”。道一事實也說明屈原辭誰多有違礙之言，但在當時卻並不保密，而是在社會上有所流傳的。又屈原列傳說：“屈原既死之後，楚有宋主、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”這進一步證明了屈原辭流傳的社會性。可以想見，屈辭在楚國人士中的影響是不小的；至於宋玉、唐勒、景差等楚辭作者，既然“皆祖屈原之從容辭令”，當然更會致力於屈辭的收集、整理、保管和傅習。
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大體夫一婦擅夫，眾婦皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。故妒妻不難破家也，而群臣不難破國也。是以明君使其臣，並進輻湊，莫得專君焉。今人君之所以高為城郭而謹門閭之閉者，為寇戒盜賊之至也。今夫弒君而取國者，非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明，塞君之聰，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。今使烏荻、彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美；令孟賁、成荊帶幹將之劍衛之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，非賢乎烏荻、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者，非特琬琰之美，千金之重也而欲勿失，其可得耶？
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《慎子》是戰國時期法家代表慎到等人所著。慎到（約公元前390年～公元前315年），趙國人，原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對於法家思想在齊國的傳播做出了貢獻
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中國古代著名兵書之一。對它的作者和成書年代，曆來就有各種不同的說法。一說《尉繚子》的作者是戰國梁惠王時的尉繚，一說疑為秦始皇時尉繚所作，甚至有人認為是後人偽托，直到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。據現有資料推斷，《尉繚子》成書於戰國中期的說法較為可信。
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天官塚宰第一惟王建宮以捂方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立天官塚宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。治官之屬：大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。
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文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非?，非虎非羆，兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王。文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
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《老子》作為一本道家的哲理書，卻具有非常高的文學性，對後世文學的影響不小。它主要闡述自然無為的思想，其中包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。
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非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎似而非也。而爭之，而介之，而見之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵。聖智造迷，鬼神不識。惟不可為，不可致，不可測，不可分，故曰天、曰命、曰神、曰元，合曰道。
