科幻末世
-
《書斷列傳》,又稱《書斷》書學論著。唐代張懷瓘著。
-
《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。
-
元雜劇《趙氏孤兒》是馳名中外的大悲劇。它依據的人物和故事是《左傳》《史記》等史書的有記載的。它的主題鮮明、情節曲折，在舞台上極受廣大群眾的歡迎，早在17世紀就被介紹到歐洲，同樣受到了外國人民的歡迎。在深入改革開放的今天，為了弘揚民族優秀文化，將這部古典名著，用通俗文學的形式，古為今用地介紹給當代青少年，無疑是很有意義的。程嬰是本書的第一號主人公，是正義與邪惡矛盾鬥爭中正義的代表。公孫杵臼是本書的第二號義士。曆史故事不同於曆史。曆史必須實事求是，人物事件來不得半點虛假。曆史故事則是實事求似。一個似字，就讓作
-
仲長統《述誌》詩，允謂奇作，其曰“叛散《五經》，滅棄《風雅》者，得罪於名教甚矣。蓋已開魏晉曠達之習，玄虛之風，昌黎誌辟異端，而漢三賢讚，統與焉，殆未之察也。湯伯紀注陶淵明《述酒》詩，定為瘦辭隱語，蓋恭帝哀詩。發千古之未發，諸否之韙之，其難解處，亦不敢決，得存疑之意，愚嚐有一二管見補之。“重離照南陸，鳴鳥聲相聞。秋草雖未黃，融風久已分。素礫皛修渚，南嶽無餘雲。”湯注：“司馬氏出重黎之後，此言晉室南渡，國雖未末，而勢之分崩久矣。至於今，則典午之氣數遂盡也。素礫未詳。修渚疑指江陵。”
-
《水經注》為北魏酈道元所著，是我國第一部以記載河道水係為主的綜合陛地理著作。明清以來，不少學者對這部影響巨大的著作進行了深入研究，被學界防之為;酈學。《水經注》包括了自然地理和人文地理兩個方麵。在自然地理方麵，除記敘大小河流外，還記載了植物品種達140餘種，動物種類超過100種；記載的水災共30多次，地震有近20次。在人文地理方麵，除記載行政建製和古都遺址外，在交通地理、經濟地理方麵也保存了大量豐富的資料。《水經注》涉及的地域範圍之廣，也是罕見的。除了西漢疆域外，還包括了今天的印度、中南半島和朝鮮半島部分地區。舉凡山川勝景、曆史沿革、風俗習慣、人物掌故、神話故事無所不包，稱得上我國6世紀的一部地理百科全書。
-
楊炫之所著《洛陽伽藍記校箋》是北魏時期流傳至今的一部重要典籍，內容雖以記載洛陽的佛寺為主，且以此為書題，但實際上包括了當時的政治、人物、風俗、地理以及傳聞故事等許多記載。對我們理解北魏時期洛陽都城的建製、佛寺的建築和曆史的古跡等具有十分重要的價值。加之楊炫之敘事簡括，文筆優美，又使之成為一部優秀的文學著作。
-
葬者乘生氣也。生氣即一元運行之氣，在天則周流六虛，在地則發生萬物。天無此則氣無以資，地無此則形無以載，故磅礴乎大化，貫通乎品匯，無處無之而無時不運也。陶侃曰：先天地而長存，後天地而固有。蓋亦指此雲耳。且夫生氣藏於地中，人不可見，惟循地之理以求之，然後能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣。
-
《新書》又稱《賈子》，是賈誼的政論文集，《漢書藝文誌》列入儒家，今存10卷58篇，其中《問孝》、《禮容語上》兩篇有目無文，實為56篇。《新書》集中反映了賈誼的政治經濟思想，開篇即為著名的《過秦論》，總結了秦朝滅亡的曆史教訓，提出了一係列政治主張；《宗首》、《藩強》、《權重》等闡述了加強中央集權的思想；《大政》、《修政》等提出了利民安民的民本思想。賈誼的政論散文邏輯嚴密，感情充沛，氣勢非凡，體現了漢初知識分子在漢帝國大一統創始期之積極進取，力圖建功偉業的豪情壯誌，代表漢初政論散文的最高成就。魯迅先生說，賈誼文章“為西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”
-
昔者，舜自耕稼陶漁而躬孝友，父瞽瞍頑，母へ，及弟象傲，皆下愚不移。舜盡孝道，以供養瞽瞍。瞽瞍與象，為浚井塗廩之謀，欲以殺舜，舜孝益篤。出田則號泣，年五十猶嬰兒慕，可謂至孝矣。故耕於曆山，曆山之耕者讓畔；陶於河濱，河濱之陶者，器不苦窳；漁於雷澤，雷澤之漁者分均。及立為天子，天下化之，蠻夷率服。北發渠搜，南撫交址，莫不慕義，麟鳳在郊。故孔子曰：孝弟之至，通於神明，光於四座。舜之謂也。孔子在州裏，篤行孝道，居於闕黨，闕黨之子弟畋漁，分有親者多，孝以化之也。
-
漢代揚雄的學術著作。全書十三篇，每篇為一卷，模仿《論語》寫成，書中包含著豐富的美學思想。
-
《列女傳》是一部介紹中國古代婦女行為的書，也有觀點認為該書是一部婦女史。作者是西漢的儒家學者劉向，不過也有人認為該書不是劉向所做，因此，如今流行的有的版本作者一處會標注佚名。也有人為認為，如今流傳的版本是後人在劉向所做版本之上又增加若幹篇得來的。《列女傳》共分七卷，共記敘了105名婦女的故事。這七卷是：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節義傳、辯通傳和孽嬖傳。西漢時期，外戚勢力強大，宮廷動蕩多有外戚影子。劉向認為“王教由內及外，自近者始”，即王教應當從皇帝周邊的人開始教育，因此寫成此書，以勸諫皇帝、嬪妃及外戚。《列女傳》選取的故事體現了儒家對婦女的看法，其中有一些所讚揚的內容在如今的多數人看來是對婦女的不公平的待遇。從所編一百餘個曆史故事來看，多數還是表彰美善，歌頌古代婦女高尚品德、聰明才智以及反抗精神的內容，而且有些情節生動感人，頗具女性文學的特征。
-
《搜神記》為東晉初年史學家幹寶編撰，全書凡二十卷，共有大小故事454個。想通過搜集前人著述及傳說故事，證明鬼神確實存在。故《搜神記》所敘多為神靈怪異之事，也有不少民間傳說和神話故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，雜糅佛道。文章設想奇幻，極富浪漫主義色彩。
-
夫畫品者，蓋眾畫之優劣也。圖繪者，莫不明勸戒、著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫有六法，罕能盡該。而自古及今，各善一節。六法者何？一，氣韻生動是也；二，骨法用筆是也；三，應物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經營位置是也；六，傳移模寫是也。唯陸探微、衛協備該之矣。然跡有巧拙，藝無古今，謹依遠近，隨其品第，裁成序引。故此所述不廣其源，但傳出自神仙，莫之聞見也。
-
《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在最後，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書時間和作者的一部書。《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被後人反複修改增補等問題，因而版本清楚，麵貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。
-
百越有金甌山者，濱海之南，巍然矗立。每值天朗無雲，山麓蔥翠間，紅瓦鱗鱗，隱約可辨，蓋海雲古刹在焉。相傳宋亡之際，陸秀夫既抱幼帝殉國崖山，有遺老遁跡於斯，祝發為僧，晝夜向天呼號，冀招大行皇帝之靈。故至今日，遙望山嶺，雲氣蔥鬱；或時聞潮水悲嘶，尤使人欷歔憑吊，不堪回首。今吾述刹中寶蓋金幢，俱為古物。
-
《煮泉小品》是一本冷門書，作者田藝蘅博學善文，乃依當時散型茶之風行，歸納了許多前人之意見，著述本書專論茶水的品質，分為源泉、石流、清寒、甘香、宜茶、靈水、異水、江水、井水、緒談等十章。
-
所記的多是江南鳳物，紹興事也居其一部分
-
該書是一部江湖騙術集成，對了解當時的世態人情有一定的認識作用。
