句端屬事比辭,皆有次第;每事至科分之別,必立言以間之,然後義勢可得相承,文體因而倫貫也。新進之徒,或有未悟,聊複商略,以類別之雲爾。觀夫,惟夫,原夫,若夫,竊惟,竊聞,聞夫,惟昔,昔者,蓋夫,自昔,惟。右並發端置辭,泛敘事物也。謂若陳造化物象,上古風跡,及開廓大綱、敘況事理,隨所作狀,量取用之。大凡觀夫、惟夫、原夫、若夫、竊聞、聞夫、竊惟等語,可施之大文,餘則通用。其表啟等,亦宜以臣聞及稱名為首,各見本法。至如,至乃,至其,於是,是則,斯則,此乃,誠乃。右並承上事勢,申明其理也。
為作者在廣州時所作。記載嶺南風土,頗為賅備,尤詳於地方物產,其征引亦極博洽。
書中除記述唐代流傳的奇聞異事外,主要是對唐以前的各種各樣的傳說作了記載,起到了保存文獻的作用。其中有些故事,在未發現新的古佚書之前,出處可以說是最早的,如女媧兄妹結為夫婦事,樂昌公主破鏡重圓事等,均為後世民俗學家、小說戲曲家所取資。
《帝範》一書是李世民一生執政經驗的高度濃縮。他對為政者的個人修養,選任和統禦下屬的學問,乃至經濟民生、教育軍事等家國事務都做出了非常有見地的解答。
是唐代和唐以前有關茶葉的科學知識和實踐經驗的係統總結;是陸羽躬身實踐,篤行不倦,取得茶葉生產和製作的第一手資料,又遍稽群書,廣采博收茶家采製經驗的結晶。
主要介紹中國美術的發展和演變,對不同曆史時期的藝術風格、藝術流派,以及著名藝術家和優秀美術作品進行欣賞和評介,以提高學生鑒賞中國美術作品的審美情趣和藝術修養。
《東觀奏記》係作者與吏部侍郎柳玭、左拾遺孫泰、駕部員外郎李允、太常博士鄭光庭等人授命修撰《宣宗實錄》時,深感自宣宗以來四十年,“中原大亂,日曆與起居注,不存一字”,因此,他“自為兒時,已多記憶,謹采宣宗朝耳聞目睹,撰成三卷,非編年之史,未敢聞於縣官,且奏記於監國史晉國公(杜讓能)藏之於閣,以備討論。”
《杜陽雜編》,唐代筆記小說集,唐代蘇鶚撰。蘇鶚,字德祥。武功(今屬陝西)人。生卒年不詳。玄宗時宰相蘇的同族。光啟間進士登第,仕曆不可考。
該書以儒家傳統道德觀念為基礎,論述為臣者正心、誠意、愛國、忠君之道,作為臣僚的座右銘與士人貢舉習業的讀本,永遠維持封建統治地位。
井梧吟庭除一古桐,聳幹入雲中。【父鄖句】枝迎南北鳥,葉送往來風。【濤句】鴛鴦草綠英滿香砌,兩兩鴛鴦小。但娛春日長,不管秋風早。池上雙鳧雙棲綠池上,朝去暮飛還。更憶將雛日,同心蓮葉間。風獵蕙微風遠,飄弦唳一聲。林梢明淅瀝,鬆徑夜淒清。月魄依鉤樣小,扇逐漢機團。細影將圓質,人間幾處看。蟬露滌音清遠,風吹故葉齊。聲聲似相接,各在一枝棲。春望詞四首花開不同賞,花落不同悲。欲問相思處,花開花落時。【扌監】草結同心,將以遺知音。春愁正斷絕,春鳥複哀吟。風花日將老,佳期猶渺渺。不結同心人,空結同心草。
《宣室誌》體現一種多元容與的文化思想,這是其家庭文化氛圍薰染的結果.《宣室誌》在唐人小說中有頗高的地位,對後世小說戲劇也有頗大的影響。
是一本謀略,由唐朝大詩人李白的老師趙蕤所著。它以唐以前的華夏曆史為論證素材,集諸子百家學說於一體,融合儒、道、兵、法、陰陽、農等諸家思想,所講內容涉及政治、外交、軍事等各種領域,並且還能自成一家,形成一部邏輯體係嚴密、涵蓋文韜武略的謀略全書。
《韓非子》是先秦法家集大成之傑作,是我國古代政治學方麵的名著,在古代哲學、文學史上也享有盛譽。它和先秦諸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、陰陽家等學派的著作交相輝映,共同編織了燦爛奪目的中國古代優秀傳統文化彩虹。宋朝名相趙普說:“半部《論語》治天下。”無獨有偶,近代著名學者、革命家章太炎稱“半部《韓非子》治天下”。嚴複在上光緒的“萬言書”中也說:“在今天要談救亡圖存的學說,我想隻有申不害、韓非子的大致可用。”這裏的兩個“半部說”,恰好合二為一,它正是中國封建社會統治思想的集中體現,“霸王道雜之”也好,“外儒內法”也好,都說明儒、法思想整體上的結合,構成了封建社會中占統治地位的思想基礎,透出了一個時代的精神支柱。它也說明儒、法的互補性、可合成性。不僅儒、法兩家如此,而且兩家與百家也是互相滲透、相輔相成的,形成了共同支撐我國傳統文化,並從不同角度完成其曆史使命的格局。
《墨子》由墨子和各代門徒逐漸增補而成,其內容廣博,包括了政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科技等方麵,是研究墨子及其後學的重要史料
楚辭是戰國時代以屈原為代表的楚國人創作的詩歌,它是《詩經》三百篇後的一種新詩。漢武帝時,劉向整理古藉,把屈原、宋玉等人的作品編輯成書,定名《楚辭》,從此,“楚辭”成為一部總集的名稱。
三十二篇荀子的言論。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等,《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。十餘萬言,大抵都是寓言,如其中的《漁父》、《盜蹠》、《胠篋》等篇,都是用來攻擊孔子的學說,從而辨明老子的主張的。