科幻末世
-
屈原在九章抽思中說“結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人”，說明他的有些辭作本為“獻詩陳誌”而作，並不限於個人抒發感情。史記列傅說屈原“存君興國而欲反複之，一篇之中三致誌焉”；下麵又說“令尹子蘭聞之大怒”。道一事實也說明屈原辭誰多有違礙之言，但在當時卻並不保密，而是在社會上有所流傳的。又屈原列傳說：“屈原既死之後，楚有宋主、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”這進一步證明了屈原辭流傳的社會性。可以想見，屈辭在楚國人士中的影響是不小的；至於宋玉、唐勒、景差等楚辭作者，既然“皆祖屈原之從容辭令”，當然更會致力於屈辭的收集、整理、保管和傅習。
-
大體夫一婦擅夫，眾婦皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。故妒妻不難破家也，而群臣不難破國也。是以明君使其臣，並進輻湊，莫得專君焉。今人君之所以高為城郭而謹門閭之閉者，為寇戒盜賊之至也。今夫弒君而取國者，非必逾城郭之險而犯門閭之閉也。蔽君之明，塞君之聰，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。今使烏荻、彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美；令孟賁、成荊帶幹將之劍衛之，行乎幽道，則盜猶偷之矣。今人君之力，非賢乎烏荻、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者，非特琬琰之美，千金之重也而欲勿失，其可得耶？
-
《慎子》是戰國時期法家代表慎到等人所著。慎到（約公元前390年～公元前315年），趙國人，原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對於法家思想在齊國的傳播做出了貢獻
-
中國古代著名兵書之一。對它的作者和成書年代，曆來就有各種不同的說法。一說《尉繚子》的作者是戰國梁惠王時的尉繚，一說疑為秦始皇時尉繚所作，甚至有人認為是後人偽托，直到1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土《尉繚子》殘簡後，才充分證明其並非偽書。據現有資料推斷，《尉繚子》成書於戰國中期的說法較為可信。
-
天官塚宰第一惟王建宮以捂方正位，體國經野，設官分職，以為民極。乃立天官塚宰，使帥其屬而掌邦治，以佐王均邦國。治官之屬：大宰，卿一人。小宰，中大夫二人。
-
文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非?，非虎非羆，兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王。文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
-
《老子》作為一本道家的哲理書，卻具有非常高的文學性，對後世文學的影響不小。它主要闡述自然無為的思想，其中包含了不少對立轉化的樸素辯證觀點。
-
非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎似而非也。而爭之，而介之，而見之，而嘖之，而去之，而要之。言之如吹影，思之如鏤塵。聖智造迷，鬼神不識。惟不可為，不可致，不可測，不可分，故曰天、曰命、曰神、曰元，合曰道。
-
釋詁初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。林、烝、天、帝、皇、王、後、辟、公、侯，君也。
-
青雲渺渺紫雲現，嘉慶皇爺登金殿。十二才官造監石，此書名為《紅風傳》。四句提綱敘過，引出一部《紅風傳》來。
-
傳曰：“天生萬物，以地養之，聖人成之。”功德參合，而道術生焉。故曰：張日月，列星辰，序四時，調陰陽，布氣治性，次置五行，春生夏長，秋收冬藏，陽生雷電，陰成霜雪，養育群生，一茂一亡，潤之以風雨，曝之以日光，溫之以節氣，降之以殞霜，位之以眾星，製之以鬥衡，苞之以六合，羅之以紀綱，改之以災變，告之以禎祥，動之以生殺，悟之以文章…
-
《尚書》是我國最早的一部史書，也是古代世界著名的曆史典籍之一。《尚書》也就是上古史的意思。包括虞、夏、商、周四代，上起原始社會末期的唐堯，下至春秋時的秦穆公。
-
朔風寒吹下銀沙，蠹砌穿簾，拂柳驚鴉，輕若鵝毛，嬌如柳絮，瘦似梨花。多應是憐貧困天教少灑，止不過慶豐年眾與農家。數片瓊葩，點綴槎丫。孟浩然容易尋梅，陶學士不彀烹茶。
-
《周易》是群經之首，是經典中之經典，哲學中之哲學，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學家看到辯證思維，史學家看到曆史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業家亦可從中找到經營的方法，同樣，芸芸眾生也可將其視為為人處世、提高修養的不二法寶。
-
敘述了南北朝一百七十年間由分裂到對峙統一的史實，觀點平實，內容豐富，論述有法，用語雅潔，自評自注，理趣兼備，洵為通俗史著的經典。《南北史演義（套裝共2冊）》取材謹慎，主本信史，旁征野史，可以讓人入門民族曆史。
-
大馬扁，馬扁合為騙字，取大騙之意。譴責資產階級改良派代表人物之一康有為，旨在反對立憲。此小說實為《辨康有為政見書》的延伸和形象化的描寫。作者對保皇黨人物深惡痛絕，寫康有為“唯恐人不惡之”而取“無往不惡”、“進惡設其罪”的“集惡”寫法。未免誇大片麵而失實，有人身攻擊之嫌。故書中的康有為已是小說人物，不再是曆史人物了。小說以激進情緒對維新派人物基本上持否定態度，惟對譚嗣同持同情態度。
-
《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時期的曆史學家班固編撰，是中國第一部紀傳體斷代史，“二十四史”之一。《漢書》是繼《史記》之後我國古代又一部重要史書，與《史記》、《後漢書》、《三國誌》並稱為“前四史”。全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年，下至新朝的王莽地皇四年，共230年的史事。
-
正文人之初，性本善。性相近，習相遠。注釋.初：初生，這裏說人剛出生的時候。性：性質、個性，是指個人先天具有的素質和性情。本：原本、本來。善：善良。習：學習，也指長時間在某種環境下養成的特性。每個人在剛出生的時候，本性都是善良的，性格和脾氣也是接近的。隻是由於在成長過程中，學習和環境不同，性情的差距也就越來越大了。心解人性本善作為《三字經》的開篇，“人之初，性本善”六個字中包含著豐富的文化內涵，這是關於人性本質的探討。古今中外有很多人就這一哲學問題提出了自己的觀點。在西方社會占有主導地位的基督教思想的核心就是“原罪”。
