科幻末世
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《六祖壇經》是對中國人影響最大的典籍之一，目前廣為流傳的版本是元代宗寶本。1900年郭煌莫高窟藏經洞打開之後，發現了唐和五代時期經過六祖弟子記錄整理的手抄《壇經》卷子。經研究發現：敦煌本《壇經》比宗寶本和其他版本的《壇經》，更能反映出六祖惠能當時的思想、更貼近祖惠能的真傳真諦。
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這書記事蕪雜有講神異怪誕之處但多數記載尚不虛妄。
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南海秋夏，間或雲物慘然，則其暈如虹，長六七尺。比候則颶風必發，故呼為颶母。忽見有震雷，則颶風不能作矣。舟人常以為候，豫為備之。惡風謂之颶。壞屋折樹，不足喻也。甚則吹屋瓦如飛蝶，或二三年不一風，或一年兩三風，亦係連帥政德之否臧者。然發則自午及酉，夜半必止。此乃飄風不終朝之義也。嶺表或見物自空而下，始如彈丸，漸如車輪，遂四散。人中之即病，謂之瘴母。嶺表山川，盤鬱結聚，不易疏泄，故多嵐霧作瘴。人感之多病，腹脹成蠱。俗傳有萃百蟲為蠱，以毒人。蓋濕熱之地，毒蟲生之，非第嶺表之家性慘害也。
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秦觀文辭為蘇軾所賞識，是蘇門四學士之一。工詩詞，詞多寫男女情愛，也頗有感傷身世之作，風格委婉含蓄，清麗雅淡。詩風與詞風相近。
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文王將田，史編布卜，曰：田於渭陽，將大得焉。非龍非?，非虎非羆，兆得公侯,天遺汝師。以之佐昌,施及三王。文王曰：“兆致是乎？”史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶，兆比於此。”文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁。
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自大中皇帝好儒術，特重科舉。故其愛婿鄭詹事再掌春闈，上往往微服長安中，逢舉子則狎而與之語。時以所聞，質於內庭，學士及都尉皆聳然莫知所自。故進士自此尤盛，曠古無儔。然率多膏粱子弟，平進歲不及三數人。由是仆馬豪華，宴遊崇侈，以同年俊？少者為兩街探花使，鼓扇輕浮，仍歲滋甚。自歲初等第於甲乙，春闈開送天官氏，設春闈宴，然後離居矣。近年延至仲夏，京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行牒，然後能致於他處。惟新進士設筵顧吏，故便可行牒。
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道之委也，虛化神，神化氣，氣化形，形生而萬物所以塞也。道之用也，形化氣，氣化神，神化虛，虛明而萬物所以通也。是以古聖人窮通塞之端，得造化之源，忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。虛實相通，是謂大同。故藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清。是以坎離消長於一身，風雲發泄於七竊，真氣薰蒸而時......
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鶯鶯傳元稹貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三未嚐近女色。知者詰之。謝而言曰：'登徒子非好色者，是有凶行。餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嚐不留連於心，是知其非忘情者也。'鶯鶯傳元稹貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三未嚐近女色。知者詰之。謝而言曰：'登徒子非好色者，是有凶行。餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嚐不留連於心，是知其非忘情者也。'鶯鶯傳元稹貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三未嚐近女色。知者詰之。謝而言曰：'登徒子非好色者，是有凶行。餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嚐不留連於心，是知其非忘情者也。'鶯鶯傳元稹貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三未嚐近女色。知者詰之。謝而言曰：'登徒子非好色者，是有凶行。餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嚐不留連於心，是知其非忘情者也。'鶯鶯傳元稹貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三未嚐近女色。知者詰之。謝而言曰：'登徒子非好色者，是有凶行。餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嚐不留連於心，是知其非忘情者也。'鶯鶯傳元稹貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三未嚐近女色。知者詰之。謝而言曰：'登徒子非好色者，是有凶行。餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嚐不留連於心，是知其非忘情者也
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全書共一卷。唐張固撰。《四庫提要》謂：“書中元和、會昌間事不一而足，非僅記宣宗事也。”其實書中還有元載、安祿山事跡，應說采摭玄宗至宣宗朝遺事，惟宣宗時事稍多而已。所記多珍貴史料。
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本書所記皆唐代事。共6卷分為5部.卷一宮部為君記帝王；卷二、卷三商部為臣記公卿；卷四角部為人，記不仕者並附以諧戲；卷五征部為事多記典故；卷六羽部為物，記無所歸附的見聞雜事。
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全書共四卷。唐趙元一撰。本書是記載德宗避難奉天時期的第一手資料。體例是按日敘事，多記功臣勳業及逆臣言行，以示懲勸，並常作簡短評論。其敘事記言往往較正史詳盡可信，可據以考訂事實真相，雖間有失實之處，不足為病。
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由唐鄭處誨撰，記載了唐玄宗一代雜事，偶亦兼及肅、代二朝史實。本書內容涉及頗豐，文字生動，唐玄宗早年的勵精求治，思賢若渴，晚年的不理朝政、恣情聲色，權臣的炙手可熱，忌賢妒能無不躍然紙上。對我們研究開元、天寶的理亂興衰史，頗有史料價值。所記異聞瑣事，亦可資參考。
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馬縞，字裏不詳。唐末以明經及第，又舉拔萃科。後梁時為太常修撰，累曆尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。此書以考證名物製度為主，體例與崔豹《古今注》大致相同，二書部分內容重複。此書版本甚多，主要有《百川學海》、《古今逸史》、《說郛》、《叢書集成初編》、《古今逸史》諸本。
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《中朝故事》乃偓任史官時承命而作，記唐末懿宗、僖宗、昭宗、哀宗四朝故事。因南唐國主李昪自以為出太宗之後，承唐統緒，故稱唐為中朝。書名之由來本此。上卷多載君臣事跡及朝廷製度，下卷則雜錄神異怪幻之事。
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跡府第一公孫龍，六國時辯士也。疾名實之散亂，因資材之所長，為'守白'之論。假物取譬，以'守白'辯，謂白馬為非馬也。白馬為非馬者，言白所以名色，言馬所以名形也；色非形，形非色也。夫言色則形不當與，言形則色不宜從，今合以為物，非也。如求白馬於廄中，無有，而有驪色之馬，然不可以應有白馬也。
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隱公元年春王正月，元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而後言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑出微，國人莫知。隱長又賢，諸大夫扳隱而立之。隱於是焉而辭立，則未知桓之將必得立也。且如桓立，則恐諸大......
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隱公（元年～十一年）隱公元年元年春，王正月。雖無事，必舉正月，謹始也。公何以不言即位？成公誌也。焉成之？言君之不取為公也。君之不取為公何也？將以讓桓也。讓桓正乎？曰不正。《春秋》成人之美，不成人之惡。隱不正而成之，何也？將以惡桓也。其惡桓何也？隱將讓而桓弑之，則桓惡矣。桓弑而隱讓，則隱善矣。善則其不正焉何也？《春秋》貴義而不貴惠，信道而不信邪。孝子揚......
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書中記載有孟子及其弟子的各項活動，及政治、教育、哲學、論理等學說和思想，由孟子及其弟子編撰而成。
