科幻末世
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《綠野仙蹤》是美國作家萊弗鮑姆的優秀的兒童文學作品。作者以奇特的想象力描述了一個小女孩因被旋風刮到奧芝國，和她的三個朋友：獅子，稻草人，鐵皮人團結在一起，共同克服困難，戰勝險惡，為了實現自己的願望，不屈不撓地同惡魔鬥爭，最終如願以償的故事。
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清代的鄭板橋，是曆史上的傑出名人，“揚州八怪”的主要代表，以三絕“詩書畫”聞名於世的書畫家、文學家。他的一生可以分為“讀書、教書”、賣畫揚州、“中舉人、進士”及宦遊、作吏山東和再次賣畫揚州五個階段。
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一部反對迷信風俗的書，書中全麵論析了中國迷信風俗的源流危害並詳細敘述了江南一帶迷信風俗的諸種表現。
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周太史隱居歸仙闕賢公子祭掃遇妖狐話說此書乃青石山一段故事。細考此山形勢，原在浙西寧波縣城外，乃是個清靜地方。四麵遠近雖有些村莊，較那居民稠密、城郭繁華之處，別有一種明秀幽雅氣象。因此便引動一位告退的官宦，此人姓周，名斌，字藝全。年將花甲，夫人已故。膝下隻有一子，名喚信，號鴻年。年方十八，生的聰明文秀，體態風流。又有一仆，姓李名忠，因他上了年紀，都以老蒼頭稱之；生有一子，名喚延壽，年方十二，亦在周府伺候公子。這周太史原籍乃金陵人氏，因慕寧波青石山玉潤珠肥...
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黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
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李清照是中國文學史上罕見的天才女作家。其詞構思尖巧，詞句清新，早被公認為名家；其詩雖存留甚少，而英風豪氣，不讓須眉，亦足令人心折。
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柳永是兩宋第一個全力作詞的作家。他以賦為詞，變舊聲為新聲，大量創作慢詞，對詞在形式上的發展和內容上的拓展都有不可忽視的貢獻。本書以創作時間先後為序，對柳詞精華一一題解、注釋，其中匯聚了不少關於柳永其人、其作的最新研究成果，不僅為一柳詞的優秀普及讀本，而且代表了目前柳詞研究的最高水平。
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《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之以備閑居之覽也。有聞而誚餘者曰：“何其迂哉!子之所學者，修仁義以為業，誦《六經》以為言，其自待者宜如何?而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年於茲矣。既不能因時奮身，遇事發憤，有所建明，以為補益；又不能依阿取容，以徇世俗。使怨嫉謗怒，叢於一身，以受侮於群小。當其驚風駭浪，卒然起於不測之淵，而蛟鱷黿鼉之怪，方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。賴天子仁聖，惻然哀憐，脫於垂涎之口而活之，以賜其餘生之命，曾不聞吐...
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流暢，敘事說理，娓娓動聽，抒情寫景，引人入勝，寓奇於平，一新文壇麵目。他的許多政論作品，如《本論》、《原弊》、《上高司諫書》、《朋黨論》等，恪守自己“明道”、“致用”的主張，緊密聯係當時政治鬥爭，指摘時弊，思想尖銳，語言明快，表現了一種匡時救世的懷抱。他還寫了不少抒情、敘事散文，也大都情景交融，搖曳多姿。他的《釋秘演詩集序》、《祭石曼卿文》、《蘇氏文集序》等文，悼念亡友，追懷往事，情深意摯，極為動人；他的《豐樂亭記》、《醉翁亭記》諸作，徐徐寫來，委婉曲折，言辭優美，風格清新。總之，不論是諷世刺政、悼亡憶舊、登臨遊覽之作，無不充分體現出他那種從容寬厚、真率自然的藝術個性。
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是一部筆記本百科全書式著作，世人稱為“中國科學史上裏程碑”。全書有十七目，凡609條。內容涉及天文、數學、物理、化學、生物等各個門類學科，其價值非凡。
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晏幾道詞多感傷情調，有《小山詞》，黃庭堅評小山詞說：精壯頓挫，能動搖人心。上者高唐洛神之流，下者不減桃葉團扇。
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朱敦儒早年以清高自許，不願做官。北宋末年大變亂發生，他經江西逃往兩廣，在嶺南流落了一個時期。朱敦儒一生的七十多年中，做官的時間很短，長期隱居在江湖之中，被稱為“天資曠逸，有神仙風致”的詞人。所以，他的作品有很大一部分反映閑適的生活。
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大學之書，古之大學所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質之稟或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出於其閑，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以複其性。此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。三代之隆，其法寖備，然後王宮、國都以及閭巷，莫不有學。人生八歲，則自王公以下，至......
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論語序說諸子百家之中國儒家經典著作係列：論語集注論語序說史記世家曰：孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁紇，母顏氏。以魯襄公二十二年，庚戌之歲，十一月庚子，生孔子於魯昌平鄉陬邑。為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容。及長，為委吏，料量平；委吏，本作季氏史。索隱雲：一本作委吏，與孟子合。今從之。為司職吏，畜蕃息。職，見周禮牛人，讀為樴，義與杙同，蓋係養犧牲之所。此官即孟子所謂乘田。適周，問禮於老子，既反，而弟子益進。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齊，魯亂。
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中庸何為而作也？子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖神繼天立極，而道統之傳有自來矣。其見於經，則允執厥中者，堯之所以授舜也；人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣，盡矣！而舜複益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而後可庶幾也。蓋嚐論之：心之虛靈知覺，一而已矣，而以為有人心、道心之異者，則以其或生於形氣之私，或原於性命之正，而所以為知覺者不同，是以或危殆而不安，或微妙而難見耳。然人莫不有是形，故雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。
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梁惠王問尉繚子曰：“黃帝刑德，可以百勝，有之乎？”尉繚子對曰：“刑以伐之，德以守之，非所謂天官時日陰陽向背也。黃帝者，人事而已矣。
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近代何自然續《笑林》，劉夢得撰《嘉話錄》，或偶為編次，論者稱美。餘少遊秦、吳、楚、宋，有名山水者，無不弛駕躊躇，遂興長往之跡。每逢寒素之士作清苦之吟，或樽酒和酬，稍蠲於遠思矣。諺雲：街談巷議，倏有裨於王化。野老之言，聖人采擇。孔子聚萬國風謠以成其《春秋》也。江海不卻細流，故能為之大。攄昔藉眾多，因所聞記，雖未近於丘墳，豈可昭於雅量。或以篇翰嘲謔，率爾成文，亦非盡取華麗，因事錄焉，是曰《雲溪友議》。儻論交會友，庶希於一述乎！
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《三水小牘》記載晚唐的異聞軼事，一部分帶有神怪色彩，故事悲慘動人，人物頗具個性。文中偶爾穿插一些詩歌駢語，文辭華麗，在晚唐小說中較有特色。
