柏楊的智慧忠告

第一節 總是關乎麵子的問題

　　說實在的，有些人一輩子都不害病，人人都說他有福，他自己也蠢蠢然自以為果然有福，我就硬是看不出他有啥福，真正有福的人應該是那些不愁吃不愁穿，不愁錢不愁死，而經常害點小病的家夥。該項小病正是那懶媳婦所盼的，隻不過頭稍微痛一點，體溫稍微高一點。如果不害則已，要害就勇猛地害起來砍殺爾，便全局皆非矣。害了小病之後，可以義正辭嚴地啥地方都不去，高臥隆中。

　　——柏楊《四大類》

　　人一旦到了大學畢業（或者還等不到）的年齡就會發現外麵的世界根本不是想象中那樣沒有考試的煩惱而輕鬆快活，反而突然天旋地轉地忙碌起來。找工作，上班，交際，結婚，對雙方父母盡孝道，生兒養女。這些事情將好好的一個英姿勃發的青年人牢牢地圈在套子裏，掙不破更掙不脫，隻好年複一年地像陀螺般不停地打轉兒，最後累得倒地不起。

　　柏楊先生說，與其健康地每日苦作，倒不如時不時地給自個兒添點小病菌，小毛病虛弱一回，以作為繃得太緊的心弦的緩衝。如果不懂得緊張得快要承受不了的時候及時地鬆懈一下子，得病倒是個不錯的辦法。

　　“平常日子，堂堂大丈夫，在嬌妻麵前，都保持英雄本色。我有一位好朋友，有一天太太在廚房裏發出銀幕上電影明星看見僵屍時那種尖叫，原來一個手掌大的蜘蛛在地上亂爬。這種蜘蛛在台灣司空見慣，做丈夫的威風凜凜，上去就一腳，雖然也出了一身冷汗，但固是大丈夫嘴臉也。嗚呼，這一類的表演，名目繁多，小焉者踩個蜘蛛，大焉者更不用說啦，張口就大訓其話，提筆就叫人大無畏，著書立說就教人殺身報國，儼然人物。如果一直這樣充殼子充到底，自沒話可說，但如果一旦來一個賤恙染身，架子可以稍事休息，趣味似乎更加無窮。

　　“越是威風凜凜的朋友，小病時越是嬌不可言，平時做丈夫的是妻子發嗲的對象，如今則輪到向妻子發嗲矣。夫妻間越恩愛，他越嬌越嗲，別看他年已半百，胡子如草，一旦臥病，嬌嗲交加，真是驚天地而泣鬼神。本來隻一分頭痛，硬形容成十分，然後努力呻吟，把妻子大人呻吟得花容失色，一麵想‘老家夥死啦怎麽辦乎？’一麵以手猛揉其頭，口中還念念溫柔之詞。就是前邊說的那位踩死蜘蛛的朋友，有一次病了三天，太太就為他洗了三次腳，他閣下隻不過小小感冒，卻一口咬定他父親是得腦膜炎而翹了辮子的，太太天旋地轉，飯都喂到他尊口裏，他就毫不客氣地每次都吃上四大碗。有的時候看太太服務稍懈，就痛加斥責，而且翻起老賬，如哪件事她對不起他，又哪件事她太使他寒心，如今大去在即，死不瞑目，把太太說得鼻涕一把淚一把，發誓等他病好後，一定重新做人，像服侍情夫一樣好好服侍他。後來他告訴柏楊先生曰：‘我每年都要害這麽一場小病，以溫舊情，而勵來茲，好日子雖隻幾天工夫，其受用卻是非常之無窮也。’”（柏楊《四大類》）

　　讀完這段話發現柏楊先生的妙筆果然可以生花，寫盡了世間真情實趣。不過笑過後品咂滋味，你會覺得其實快樂大可不必如此折騰別人，健健康康大大方方地來享受輕閑之樂，豈不更美？要知道“清閑”之福可是來之不易啊！

　　信浮沉，無管束，釣回乘月歸灣曲。酒盈樽，雲滿屋，不見人間榮辱。

　　悠閑是一種自得其樂的生活方式，享受天倫之樂並不在乎是不是在桃源仙洞，是雞犬相聞、民風教化亦或是獨來獨往，老死不相往來。“閑”是宋代陸遊在《東西家》中所說的：“東家雲出岫，西家籠半山。西家泉落澗，東家鳴佩環。相對籬數掩，各有茅三間。芹羹與麥飯，日不廢往還。兒女若一家，雞犬意自閑。我亦思人鄰，餘地君勿慳。”

　　翻開中國古代文學作品，文人墨客對於悠閑的生活有著太多的讚美和謳歌，許多偉大的思想家和哲人正是在悠閑的生活之中孕育了深刻的智慧。而今天的進步和勞碌卻隻能挖掘出一聲聲沉重的歎息。常聽人說忙啊忙啊的。但你去勸告他們別忙吧，他們卻還要忙得個不亦樂乎。為什麽？當然不隻是為那身上衣裳口中食，還要為名為利，為出人頭地，為說出去有個響當當的名聲，為封子蔭子，為步入高檔的階層生活，怎麽能停得下來！可見，這忙竟然還是個好事情，否則大家又何必那樣熱衷呢！不忙碌就會懶惰，就會一事無成。你在這裏勸人停下腳步，豈不是擋人財路，真是有膽敢冒天下之大不韙，當心許多路諸侯又義正辭嚴地來討伐吧。可是有矛必有盾，忙中的人又常說，何時能夠清閑啊，或者要忙裏偷閑，叫做：

　　雲淡風輕近午天，傍花隨柳過前川。

　　時人不識餘心樂，將謂偷閑學少年。

　　程老夫子是因為心裏真正快樂悠閑，所以才寄情自然。但在那些時髦的人們看來，這個老夫子也要忙裏偷個閑來學學少年人了！忙中的人體會不到閑時的滋味，所以常見那些習慣了忙的人，一旦退休下來，便不知所措了。

　　那些忙碌的人都有個說法：你不看這世界上隻有富貴的人，但是卻沒有清閑的人嗎？原因就是老天不禁止人們獲得富貴，但卻禁止人們獲得清閑。其實，這也隻是一種說法而已。老天的本身就沒有什麽忙與閑的分別，隻是我們自己心裏閑不下來就是了。整日裏忙碌不停的人們，從未發現僅僅離他們幾步之遙，就有著一個嶄新的全然不同的世界。無論是在繁華街道的一隅，還是在窄小胡同延伸的終點，或是在茂密樹林虛掩著的林間小道的拐角處，總會有一兩處悠閑的所在，它們靜靜地在那裏等候，黃昏時以一兩盞閃爍的燈光在呼喚著人們前去小憩療傷。當你在茶館的角落中呼吸著那飄有龍井清香的空氣時，當你在小橋流水旁的小亭上點燃一支香煙，一天的疲憊和滿腹的煩悶即將隨風飄去時，你的心中仿佛響起了一首牧歌，此時清閑的心情又回到了你的心靈深處。

　　清閑因為它不隻是時間的因素，往往指某種特別的心境。我們所說的空閑時間，實際上是指我們感到閑適的時候。什麽是閑適？感受它遠比說明它更難。這與無所事事或遊手閑逛無關，盡管我們明白，它的確牽涉到自由支配時間的概念。等候在律師的客廳裏可謂空閑的時刻，卻無閑適之感；同樣，我們在火車站換車，即使等上兩三個小時，也享受不了那份清福。這兩種情形，我們都不會感到安寧自在——在這種場合能安心讀報、學習或回味往日在海外的遊曆，那是十分難得的。

　　正是因為我們自己心中有事，所以才不得清閑，即使在睡夢中也是一樣。睡覺本身是要休息身心的，但卻因為我們貪婪著許多的事物，放心不下，所以要形諸夢寐。等到醒來的時候，還是要驅趕著這一具身體，去做那無窮無盡的追求。我們的身心俱得不到安寧和清閑，就因為還牽掛著很多，就因為大家都不滿意當前的環境。要改變環境，就要忙碌。不忙就得不到名利，人生也就失去了意義，這就是忙人的邏輯。

　　個人自尊即是民族元氣，保持一分算一分，一個人的自尊一喪，便啥卑鄙奇怪的事都做得出。

　　——柏楊《建議三項》

　　尊嚴在每個人的心中，都有自己的棲身之處與高低界限，兼管著肝火這個導火索。比如孔子的高足顏回，雖身居陋巷，不名一文，有口涼水，有碗白飯吃也覺得很開心；而石崇王愷鬥富，偶爾輸掉的一方就會覺得顏麵掃地，甚至會恨得咬牙切齒，元氣大傷了。不但古人有此心理，今人更是受尊嚴的控製而讓自己顯的卑劣和渺小，難以成就大的事業，難以與別人友愛地相處，難以痛快，難以快樂，難以流芳百世了。我們應該怎樣將它控製在一個比較好的範圍內呢？

　　柏楊先生給我們講了這樣一個故事：

　　南梁國皇帝蕭巋前往鄴城朝見北周帝宇文邕。

　　宇文邕設宴款待蕭巋，酒飲得半醉，宇文邕親自彈琵琶，蕭巋離座，隨節奏跳舞，說：“陛下既然親彈五弦琴，我怎麽敢不像一隻野獸！”宇文邕大為高興，賞賜十分豐厚。

　　《書經·舜典》上說：“姚重華（舜）彈五弦琴，說：‘咦，敲著石頭，拍著石頭，百種野獸，爭相跳舞！’”兩國因強弱不同，蕭巋說幾句奉承的話，把宇文邕比作儒家係統中的聖君姚重華，使宇文邕喜上眉梢，一切都在情理之中，但何至卑鄙到把自己比作野獸！

　　柏楊先生從這個曆史故事中告訴我們一個人的尊嚴是什麽。在有德行的人身上，尊嚴大概從來都不曾離開過，比如胯下受辱，窮得沒飯吃的韓信。而在靠逢迎主子的人身上卻從來都不曾看見過尊嚴，就比如剛才那個蕭巋，為了取悅強權帝國首腦自願變成野獸，真是有損個人尊嚴。

　　一個人擁有的自尊不是像魚肉那樣可有可無，也不能像巧克力遇到強熱就化掉，遇到冰冷就硬起來那樣的欺軟怕硬。沒有它便無從愛護自己，更無從發展自己。可是，這個尊嚴也是要有限度的，不可能“多多益善”。這個麵子，太要強仍會害人害己。

　　生活中不難發現這樣一種人，其人思路敏捷，而且不管自己說出的話對或不對，都堅決認為自己是正確的。他們往往一說話就口若懸河，顯得很狂妄，很囂張，令人很難接受他的觀點和建議。這種人大多是因為太愛表現自己，總想讓別人知道自己很有能力，處處想顯示自己的優越感，從而獲得他人的敬佩和認可，結果卻往往適得其反，失掉了在人們心中的威信，隻落了個“跳梁小醜”的名號而貽人笑柄。

　　人與人之間理應是平等互惠的，正所謂“投之以桃，報之以李”。那些謙讓而豁達的人才能贏得更多的朋友。相反，那些妄自尊大，高看自己，小看別人的人總會激起別人的反感，最終使自己變得孤立無援，別人都敬而遠之，甚至是“厭”而遠之。

　　在交往中，任何人都希望能得到別人的肯定評價。都在不自覺地強烈維護著自己的形象和尊嚴，如果一個人的談話對手過分地顯示出高人一等的優越感，那麽無形之中是對這個人自尊和自信的一種挑戰與輕視，在這種情況下，排斥心理乃至敵意也就不自覺地產生了。

　　長此以往，你說你做得對，他說他辦得圓滿，雙方就會為了各自的麵子而明爭暗鬥，大出其手，還能保得住哪一個能全身而退嗎？可見，為了麵子太過剛強不是聰明人所為。

　　《論語》上說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　　人與人相處方式很多，聰明人不會把話說死說絕，而是多給對方保留麵子。例如：“我永遠不會辦你所搞砸的那些愚事……”“誰像你那麽不開竅，如果是我幾分鍾就做完了。”如此種種，估計誰聽了都會不痛快，人人都最愛惜自己的麵子，而這樣絕對的斷言顯然是極不給人麵子的一種表現。

　　李廣罷官閑居時，曾在晚上與人到鄉間飲酒，夜裏回家時經過守護霸陵（漢文帝的陵墓）的亭驛，被守霸陵的尉官嗬止，不讓通過。本來對下台的將軍似可網開一麵，但喝醉的小尉偏要按章辦事：“現任的將軍尚不能犯夜行路，何況是舊任的！”遂勒令李廣停宿在驛亭中。這下子就得罪了這個鼎鼎大名的英雄。不久，匈奴犯境，李廣被起用為右北平太守。耿耿於懷的李廣“即請霸陵尉與俱，至軍而斬之”。這種公報私仇的舉動顯露了李廣氣量狹隘的一麵，也有損“飛將軍”的美譽，所以後人對此頗有非議。但換個角度，那個尉官秉公執法尚可以理解，但他當著眾兵士的麵直呼李廣為“舊任”未免就太不給人麵子了。而他栽就栽在了一句話上，由於不給人麵子而埋下了禍根！

　　《中庸》說：“修身則道立；尊賢則不惑；親親則諸父昆弟不怨；敬大臣則不眩；體群臣則士之報禮重；子庶民則百姓勸；來百工則財用足；柔遠人則四方歸之；懷諸侯則天下畏之。”

　　保留他人的麵子，這是何等重要的問題！而我們卻很少會考慮到這個問題。我們常喜歡擺架子、我行我素、挑剔、恫嚇、在眾人麵前指責同事或下屬，揭朋友的短，有意無意地中傷他人，而沒有考慮到是否傷了別人的自尊心。其實，隻要在張口之前先對自己喊聲“停”，多考慮幾分鍾，客客氣氣地講幾句關心的話，為他人設身處地想一下，就可以緩和許多不愉快的場麵。

　　真正有遠見的人會在與同事一點一滴的日常交往中為自己蘊含最大限度的“人緣”，給對方留下相當大的回旋餘地。給別人留麵子，其實也就是給自己掙麵子。言談交往中少用一些絕對肯定或感情色彩太強烈的語言，而適當多用一些“可能”、“也許”、“我試試看”和某些感情色彩不強烈，褒貶意義不太明確的中性詞，以便自己“伸縮自如”，是相當可取的。

　　人人都有自尊心和虛榮感，甚至連乞丐都不願受嗟來之食，但很多人卻總愛掃別人的興，令朋友、同事、下屬麵子難保，甚至當場撕破臉皮，以致因小失大禍患連連，得不償失，掉過頭來想後悔都來不及。倘若此時你網開一麵，放他一馬，既讓人們見識了你恢宏的氣度，又能得到他人的感激，這就是對待麵子的最高境界。