第二節 永陵——修築在地表之上的陵墓
發現地點：四川省成都市中心西區
發現及發掘時間：1940年發現，1942年發掘
距今年代：1100年
代表性國寶：玉大帶、王建石像
考古地位：在中國陵寢考古研究中具有重要意義
永陵的背後故事
永陵是唐末五代時期前蜀皇帝王建的陵墓。發掘永陵時，正是抗日戰爭最為激烈的階段。在那個兵荒馬亂的年代，這批珍貴文物的存放和保護就成了一個非常棘手的問題。在這種情況下，四川省的考古專家們冒著生命危險把國寶進行了轉移。永陵出土的文物中王建石像是最重的，達數百公斤，非常不容易裝運。他們就想辦法雇用了一群青壯年民工，在他們不知情的時候，把王建石像用紅布蒙上，裝在大箱子裏，用滑竿抬到幾十裏以外，秘密地藏在犀浦鎮的一個兵工廠內，那裏有國民黨的軍隊駐守。之後，永陵出土的玉大帶也被陸續轉移到這裏，另外還有一些銀器被埋在了不同的地方。直到新中國成立，王建石像才被送回永陵墓室，玉大帶等文物則被送回了四川省博物館。
20多年的平靜期之後，“文革”席卷全國。在紅衛兵的眼中，這些國寶竟然成了他們要破除的“四舊”，又麵臨滅頂之災。這個時候，四川大學的一名工作人員劉複章擔負起了保護國寶的重任。1942年，劉複章曾參加過由川大曆史係教授馮漢驥主持的永陵發掘，並從中學到了一些考古知識。他很清楚永陵的重要性，因此，從1949年起，他就帶領全家住到了永陵旁邊。後來成立了王建墓文管所，全所上下隻有他一個人，墓地旁邊的清潔都是他帶領家人來做。“文革”時期，為防止紅衛兵破壞永陵，他幹脆帶著全家在永陵地宮打起了地鋪，由於潮濕，他們的衣服、被子每天都是濕的，這一住就是兩年多。有些農民在永陵附近挖出了文物，交到他手裏，他會立刻上交。有時候還自己花錢從農民手裏買回文物，然後上交給國家。現在，雖然劉複章老人已是90多歲的高齡，但是身體好的時候，他還會去永陵參觀。
永陵中的文化遺存
永陵的墓主王建是五代十國時期的一位君主。他英勇善戰，在唐末軍閥混戰中，逐步占據了大片地區，並於公元907年稱帝，建蜀國，定都成都。11年後，王建病逝，安葬於永陵。
永陵的建築形式頗具特色，積土為陵，陵塚呈圓形，改變了以往我國帝王陵“以方為貴”，陵塚多作覆鬥式的傳統，創後世圓形陵塚之先河。永陵直徑約80米，高約15米。陵塚底緣有9層堡坎：地下4層，地上5層，每層間以鎖口相聯結，這樣就可以防止塚土流失。這種陵墓堡坎的做法也多為後世所借鑒。
永陵是目前所知唯一一座墓室修築在地表之上的陵墓。永陵的墓室采用磚石結構，即先在平地起券14道，上鋪石板，再上為青磚護拱，以上再層層夯土形成圓形陵塚。這種構築方法可能是考慮到墓室的防水問題。墓室兩側達6米厚的直牆和北麵3米厚的金剛牆以及頂部14道厚重的護拱，都由巨型青磚砌築，形成了堅固的陵墓保護體係，可謂固若金湯。墓室的平麵布局分前、中、後三室，三室之間以木門為隔，前室為羨道，中室設棺床，上置棺槨，後室石床上安放王建石像及諡寶、諡冊、哀冊等葬儀法器。墓室的內部布置高低錯落、疏密有致，使整個內部空間顯得高大寬敞。永陵的這種結構，相當符合建築力學的原理，堪稱中國古代建築中陵墓建築的典範之作。
永陵中出土的文物也不乏傑作，其中就有國寶級文物——石刻王建像。這是我國唯一保存至今的古代皇帝真容雕像。石像為紅砂石圓雕，通高86厘米，身著錦袍，頭戴襆頭，腰束玉帶，足蹬皮靴。雕刻手法寫實逼真，雕刻技藝精湛傳神，與曆史文獻記載的王建形象相當一致。據說，王建為自己刻石像是由於他信奉道教，他相信這樣的石像放入墓中，會讓活人延年益壽。同樣出土的石刻還有浮雕的“二十四樂舞伎”。其中樂伎22人，舞伎2人，樂器23件，可分為彈撥、吹奏、打擊三大類。既包括漢民族的傳統樂器，也有少數民族的樂器，甚至還有來自外國的樂器。這是我國同時代的各類文物中涉及麵最廣、表現的樂器種類最多的石刻樂器。它以寫實的手法、細致入微的刻畫，將本土音樂與外來音樂相互融合，展現了那個時期宮廷樂舞的盛大規模及壯闊場景，具有很高的研究價值。
出土文物中具有傳奇色彩的是玉大帶。據說，在王建去世前三年的一個深夜，他的後宮突然起火，大火燒毀了無數珍寶，唯有一塊寶玉仍然完好如初。後來，這塊寶玉就被王建看做神物，並將它雕成玉帶，帶在身上。王建死後，玉大帶也作為隨葬品被帶進永陵。出土時，玉大帶被裝在一隻銀缽中，它的雕刻麵積達到50平方厘米，是目前所知唐、五代十國時期唯一完整的成套玉帶。其玉質溫潤晶瑩，上麵刻有記述此玉來源的大段文字，補充了文獻上有關史料的不足。
在永陵中還出土了一塊印有王建諡號的諡寶。諡號是皇帝死後的封號，諡寶是刻有帝王諡號的印璽，將諡號鐫刻在帝王生前所用印璽的仿造物上，作為殉葬，表示墓主在陰間亦如在人世一般享有至高無上的權力。永陵諡寶的高、寬均在10厘米左右，具有奇特的“兔頭龍身”造型，打破了傳統生肖中龍兔犯忌的避諱，顯得尤為難得。據考證，這種奇特的造型是因為王建本人屬兔，他出身寒門，經過幾十年的征戰才在60歲時登基做皇帝，那年也是兔年。所以，他將玉璽做成了兔頭龍身，借以感懷自己的身世，可謂意蘊深刻。
具有珍貴的史料價值的還有哀冊，這是永陵皇家文物中的又一至寶。哀冊由51簡瑉玉串聯而成，每簡各長33厘米、寬3.5厘米、厚約2厘米。冊上鐫刻了700字左右的“悼詞”，文字所包含的王建的逝日、葬期、前蜀的年號、永陵的陵號以及繼位人等內容，都與史書所載相符，是確定墓主身份的直接證據。哀冊的書體端莊峻整，流暢舒展，還具有很高的書法造詣。
永陵發掘後的曆史沿革
1961年，永陵成為第一批全國重點文物保護單位。
1978年，成立了王建墓文物管理所。
1900年，王建墓文管所晉級為博物館，後又改名為永陵博物館。
發現及發掘時間：1940年發現，1942年發掘
距今年代：1100年
代表性國寶：玉大帶、王建石像
考古地位：在中國陵寢考古研究中具有重要意義
永陵的背後故事
永陵是唐末五代時期前蜀皇帝王建的陵墓。發掘永陵時，正是抗日戰爭最為激烈的階段。在那個兵荒馬亂的年代，這批珍貴文物的存放和保護就成了一個非常棘手的問題。在這種情況下，四川省的考古專家們冒著生命危險把國寶進行了轉移。永陵出土的文物中王建石像是最重的，達數百公斤，非常不容易裝運。他們就想辦法雇用了一群青壯年民工，在他們不知情的時候，把王建石像用紅布蒙上，裝在大箱子裏，用滑竿抬到幾十裏以外，秘密地藏在犀浦鎮的一個兵工廠內，那裏有國民黨的軍隊駐守。之後，永陵出土的玉大帶也被陸續轉移到這裏，另外還有一些銀器被埋在了不同的地方。直到新中國成立，王建石像才被送回永陵墓室，玉大帶等文物則被送回了四川省博物館。
20多年的平靜期之後，“文革”席卷全國。在紅衛兵的眼中，這些國寶竟然成了他們要破除的“四舊”，又麵臨滅頂之災。這個時候，四川大學的一名工作人員劉複章擔負起了保護國寶的重任。1942年，劉複章曾參加過由川大曆史係教授馮漢驥主持的永陵發掘，並從中學到了一些考古知識。他很清楚永陵的重要性，因此，從1949年起，他就帶領全家住到了永陵旁邊。後來成立了王建墓文管所，全所上下隻有他一個人，墓地旁邊的清潔都是他帶領家人來做。“文革”時期，為防止紅衛兵破壞永陵，他幹脆帶著全家在永陵地宮打起了地鋪，由於潮濕，他們的衣服、被子每天都是濕的，這一住就是兩年多。有些農民在永陵附近挖出了文物，交到他手裏，他會立刻上交。有時候還自己花錢從農民手裏買回文物，然後上交給國家。現在，雖然劉複章老人已是90多歲的高齡，但是身體好的時候，他還會去永陵參觀。
永陵中的文化遺存
永陵的墓主王建是五代十國時期的一位君主。他英勇善戰，在唐末軍閥混戰中，逐步占據了大片地區，並於公元907年稱帝，建蜀國，定都成都。11年後，王建病逝，安葬於永陵。
永陵的建築形式頗具特色，積土為陵，陵塚呈圓形，改變了以往我國帝王陵“以方為貴”，陵塚多作覆鬥式的傳統，創後世圓形陵塚之先河。永陵直徑約80米，高約15米。陵塚底緣有9層堡坎：地下4層，地上5層，每層間以鎖口相聯結，這樣就可以防止塚土流失。這種陵墓堡坎的做法也多為後世所借鑒。
永陵是目前所知唯一一座墓室修築在地表之上的陵墓。永陵的墓室采用磚石結構，即先在平地起券14道，上鋪石板，再上為青磚護拱，以上再層層夯土形成圓形陵塚。這種構築方法可能是考慮到墓室的防水問題。墓室兩側達6米厚的直牆和北麵3米厚的金剛牆以及頂部14道厚重的護拱，都由巨型青磚砌築，形成了堅固的陵墓保護體係，可謂固若金湯。墓室的平麵布局分前、中、後三室，三室之間以木門為隔，前室為羨道，中室設棺床，上置棺槨，後室石床上安放王建石像及諡寶、諡冊、哀冊等葬儀法器。墓室的內部布置高低錯落、疏密有致，使整個內部空間顯得高大寬敞。永陵的這種結構，相當符合建築力學的原理，堪稱中國古代建築中陵墓建築的典範之作。
永陵中出土的文物也不乏傑作，其中就有國寶級文物——石刻王建像。這是我國唯一保存至今的古代皇帝真容雕像。石像為紅砂石圓雕，通高86厘米，身著錦袍，頭戴襆頭，腰束玉帶，足蹬皮靴。雕刻手法寫實逼真，雕刻技藝精湛傳神，與曆史文獻記載的王建形象相當一致。據說，王建為自己刻石像是由於他信奉道教，他相信這樣的石像放入墓中，會讓活人延年益壽。同樣出土的石刻還有浮雕的“二十四樂舞伎”。其中樂伎22人，舞伎2人，樂器23件，可分為彈撥、吹奏、打擊三大類。既包括漢民族的傳統樂器，也有少數民族的樂器，甚至還有來自外國的樂器。這是我國同時代的各類文物中涉及麵最廣、表現的樂器種類最多的石刻樂器。它以寫實的手法、細致入微的刻畫，將本土音樂與外來音樂相互融合，展現了那個時期宮廷樂舞的盛大規模及壯闊場景，具有很高的研究價值。
出土文物中具有傳奇色彩的是玉大帶。據說，在王建去世前三年的一個深夜，他的後宮突然起火，大火燒毀了無數珍寶，唯有一塊寶玉仍然完好如初。後來，這塊寶玉就被王建看做神物，並將它雕成玉帶，帶在身上。王建死後，玉大帶也作為隨葬品被帶進永陵。出土時，玉大帶被裝在一隻銀缽中，它的雕刻麵積達到50平方厘米，是目前所知唐、五代十國時期唯一完整的成套玉帶。其玉質溫潤晶瑩，上麵刻有記述此玉來源的大段文字，補充了文獻上有關史料的不足。
在永陵中還出土了一塊印有王建諡號的諡寶。諡號是皇帝死後的封號，諡寶是刻有帝王諡號的印璽，將諡號鐫刻在帝王生前所用印璽的仿造物上，作為殉葬，表示墓主在陰間亦如在人世一般享有至高無上的權力。永陵諡寶的高、寬均在10厘米左右，具有奇特的“兔頭龍身”造型，打破了傳統生肖中龍兔犯忌的避諱，顯得尤為難得。據考證，這種奇特的造型是因為王建本人屬兔，他出身寒門，經過幾十年的征戰才在60歲時登基做皇帝，那年也是兔年。所以，他將玉璽做成了兔頭龍身，借以感懷自己的身世，可謂意蘊深刻。
具有珍貴的史料價值的還有哀冊，這是永陵皇家文物中的又一至寶。哀冊由51簡瑉玉串聯而成，每簡各長33厘米、寬3.5厘米、厚約2厘米。冊上鐫刻了700字左右的“悼詞”，文字所包含的王建的逝日、葬期、前蜀的年號、永陵的陵號以及繼位人等內容，都與史書所載相符，是確定墓主身份的直接證據。哀冊的書體端莊峻整，流暢舒展，還具有很高的書法造詣。
永陵發掘後的曆史沿革
1961年，永陵成為第一批全國重點文物保護單位。
1978年，成立了王建墓文物管理所。
1900年，王建墓文管所晉級為博物館，後又改名為永陵博物館。
