第五節 庶民也能改變時局
正當公孫瓚和袁紹炮聲正隆、曹操和黑山軍也打得激烈的時候，長安那邊也是烏雲密布，一場重頭大戲也正在緊鑼密鼓的籌備當中。
回到長安的董卓以為天下太平了，就是不太平畢竟還在自己的一畝三分地，等而次之，也是“我董老二的地盤我做主”，還有人敢在董老二的地盤撒野？別說，還真有人不信邪，誰呀？
第一就是老百姓，為了給除掉董卓的人以勇氣和支持，老百姓創作了一首讖語“千裏草，何青青；十日卜，不得生”（《後漢書·五行誌》）。歌詞中“千裏草”、“十日卜”合起來是董卓的名字，“何青青”、“不得生”就是寓意董卓死期不遠。永遠不要小瞧小老百姓的力量，雖然他們隻是口頭上支持，但他們的支持在某種程度上卻是正義的代表。雖然這首讖語流傳十億次，董卓未必就會死，但卻給對董卓有所行動的人以鼓舞和力量，尤其在迷信讖語的時代，這種鼓舞就更具有煽動性、鼓舞性和正義性。
第二就是所謂的精英，因為中國曆來是精英統治，所以在中國，精英幾乎就是統治者的代名詞。也許正是這種理念在作怪，以至於產生了用官位衡量精英的標準，在我們生活的環境裏，一個人成功的標準首先是官位，其次才是金錢、才能、文章之類，也是官本位思維產生沃土。
有了小老百姓讖語的正義支持，精英內部奪權就有了合法性，盡管董老二人高馬大身強力壯，但精英玩的可不是相撲遊戲，他們可不是一對一的玩“fairplay”，為了勝利他們講究不擇手段，“人人得而誅之”是他們的遊戲規則。
當然這也不是說，董卓是無辜的，相反這一切都是董卓自食其果，根源就是太過迷信權力和武力。當年在洛陽的時候，由於在別人的地盤，董卓多少還有些膽怯，行事多少還有些收斂。現在到了長安，在自己的地盤，皇帝是自己的令箭，想收拾誰就收拾誰，而且名正言順，身邊有天下最厲害的勇士呂布做貼身保鏢，外圍有幾十萬西涼軍團隨時調遣。在距長安260裏的地方築了座城，名叫郿塢，積存了大量的糧草兵器。用董卓的話說：“事成，雄據天下；不成，守此足以畢老”（《三國誌·魏書·董卓傳》）。從這個事，就可以看出董卓是個典型的山大王，注定成不了氣候。
現在網上流行一句話“別迷信哥，哥隻是一個傳說”，可惜董卓沒有看見，如果看見的話，應該有所收斂的，其實關於“權力和武力”又何嚐不是這樣呢？“不要迷信權力和武力，它們同樣也隻是傳說”。
就這樣，就像打麻將一樣，終於湊夠手了，初平三年四月，司徒王允、尚書仆射士孫瑞與董卓的親信呂布共同密謀誅殺董卓。這次行動總指揮是王允，王允出身官宦世家，自幼聰穎過人，被同郡人郭林宗譽為“王佐才也”。事實也正是這樣，讀書讀得好王允確實有“王佐之才”，但卻沒有“王佐之能”，原因還是讀書讀得太好了。
王允十九歲就踏入仕途，年輕時曾擔任過豫州刺史，因為在與中常侍張讓的鬥爭中失敗，被迫辭官隱退。一直到中平六年，何進執掌大權後，王允才重新出山，曆任中郎和河南尹。在何進被宦官殺死，董卓上台時，王允已經取代楊彪做了司徒兼尚書令。後來，董卓進入洛陽以後，在和張讓的鬥爭中吃了虧的王允吸取教訓，他一麵高舉反對董卓暴政統治的旗幟，一麵又在某種程度上迎合董卓，使得董卓信任於他。正是憑借著這種能屈能伸的精神，王允才得以和董卓義子呂布結為密友，利用呂布和董卓之間的矛盾，於初平三年，與呂布聯手殺掉了董卓。
這裏要說一下除掉董卓的執行者——呂布，字奉先，不知道這字是誰起的，“奉”字好理解，“遵從、奉迎”之意，“先”就不好理解了，到底是指“先人”還是“先前”，很不好理解。如果從呂布的行為來看，無疑容易理解一些。
人生中有一些事情是無法選擇的，比如出生與否、出生的時間、出生的地點，最為無法選擇是父母，古往今來，什麽樣的人我們都見過，就是沒見過能選擇父母的人。而且一旦出生，父母就固定，永世不能改變。即使是哪吒，也隻能“割肉還母，剔骨還父”，也沒有做到再無瓜葛。
呂布非同常人，在三國時期，有諺語“人中呂布，馬中赤兔”，就是在三國英雄譜中呂布也是“一哥”，“一呂二趙三典韋四關五馬六張飛七許八黃九薑維”，關羽也才僅僅第四位。現在強調雙向選擇，即你可以選擇我，我也可以選擇你，你相中大爺，大爺還瞧不上你呢！人們常說“良禽擇木而棲，良馬擇槽而食，良將擇主而事”，呂布當然算良將了，他肯定要擇主而事。
回到長安的董卓以為天下太平了，就是不太平畢竟還在自己的一畝三分地，等而次之，也是“我董老二的地盤我做主”，還有人敢在董老二的地盤撒野？別說，還真有人不信邪，誰呀？
第一就是老百姓，為了給除掉董卓的人以勇氣和支持，老百姓創作了一首讖語“千裏草，何青青；十日卜，不得生”（《後漢書·五行誌》）。歌詞中“千裏草”、“十日卜”合起來是董卓的名字，“何青青”、“不得生”就是寓意董卓死期不遠。永遠不要小瞧小老百姓的力量，雖然他們隻是口頭上支持，但他們的支持在某種程度上卻是正義的代表。雖然這首讖語流傳十億次，董卓未必就會死，但卻給對董卓有所行動的人以鼓舞和力量，尤其在迷信讖語的時代，這種鼓舞就更具有煽動性、鼓舞性和正義性。
第二就是所謂的精英，因為中國曆來是精英統治，所以在中國，精英幾乎就是統治者的代名詞。也許正是這種理念在作怪，以至於產生了用官位衡量精英的標準，在我們生活的環境裏，一個人成功的標準首先是官位，其次才是金錢、才能、文章之類，也是官本位思維產生沃土。
有了小老百姓讖語的正義支持，精英內部奪權就有了合法性，盡管董老二人高馬大身強力壯，但精英玩的可不是相撲遊戲，他們可不是一對一的玩“fairplay”，為了勝利他們講究不擇手段，“人人得而誅之”是他們的遊戲規則。
當然這也不是說，董卓是無辜的，相反這一切都是董卓自食其果，根源就是太過迷信權力和武力。當年在洛陽的時候，由於在別人的地盤，董卓多少還有些膽怯，行事多少還有些收斂。現在到了長安，在自己的地盤，皇帝是自己的令箭，想收拾誰就收拾誰，而且名正言順，身邊有天下最厲害的勇士呂布做貼身保鏢，外圍有幾十萬西涼軍團隨時調遣。在距長安260裏的地方築了座城，名叫郿塢，積存了大量的糧草兵器。用董卓的話說：“事成，雄據天下；不成，守此足以畢老”（《三國誌·魏書·董卓傳》）。從這個事，就可以看出董卓是個典型的山大王，注定成不了氣候。
現在網上流行一句話“別迷信哥，哥隻是一個傳說”，可惜董卓沒有看見，如果看見的話，應該有所收斂的，其實關於“權力和武力”又何嚐不是這樣呢？“不要迷信權力和武力，它們同樣也隻是傳說”。
就這樣，就像打麻將一樣，終於湊夠手了，初平三年四月，司徒王允、尚書仆射士孫瑞與董卓的親信呂布共同密謀誅殺董卓。這次行動總指揮是王允，王允出身官宦世家，自幼聰穎過人，被同郡人郭林宗譽為“王佐才也”。事實也正是這樣，讀書讀得好王允確實有“王佐之才”，但卻沒有“王佐之能”，原因還是讀書讀得太好了。
王允十九歲就踏入仕途，年輕時曾擔任過豫州刺史，因為在與中常侍張讓的鬥爭中失敗，被迫辭官隱退。一直到中平六年，何進執掌大權後，王允才重新出山，曆任中郎和河南尹。在何進被宦官殺死，董卓上台時，王允已經取代楊彪做了司徒兼尚書令。後來，董卓進入洛陽以後，在和張讓的鬥爭中吃了虧的王允吸取教訓，他一麵高舉反對董卓暴政統治的旗幟，一麵又在某種程度上迎合董卓，使得董卓信任於他。正是憑借著這種能屈能伸的精神，王允才得以和董卓義子呂布結為密友，利用呂布和董卓之間的矛盾，於初平三年，與呂布聯手殺掉了董卓。
這裏要說一下除掉董卓的執行者——呂布，字奉先，不知道這字是誰起的，“奉”字好理解，“遵從、奉迎”之意，“先”就不好理解了，到底是指“先人”還是“先前”，很不好理解。如果從呂布的行為來看，無疑容易理解一些。
人生中有一些事情是無法選擇的，比如出生與否、出生的時間、出生的地點，最為無法選擇是父母，古往今來，什麽樣的人我們都見過，就是沒見過能選擇父母的人。而且一旦出生，父母就固定，永世不能改變。即使是哪吒，也隻能“割肉還母，剔骨還父”，也沒有做到再無瓜葛。
呂布非同常人，在三國時期，有諺語“人中呂布，馬中赤兔”，就是在三國英雄譜中呂布也是“一哥”，“一呂二趙三典韋四關五馬六張飛七許八黃九薑維”，關羽也才僅僅第四位。現在強調雙向選擇，即你可以選擇我，我也可以選擇你，你相中大爺，大爺還瞧不上你呢！人們常說“良禽擇木而棲，良馬擇槽而食，良將擇主而事”，呂布當然算良將了，他肯定要擇主而事。
