第五節 軼聞
臥薪嚐膽是否真有其事？
現在人們經常用“臥薪嚐膽”一語，來表達刻苦自勵、奮發向上的決心。然而這臥薪嚐膽的成語故事，其真實情況究竟如何呢？記載春秋史事的古書，當推《左傳》和《國語》為最原始，也最可信。《左傳》中“定公”和“哀公”兩部分，《國語》有“吳語”和“越語”，都詳細記述關於越王勾踐之事。但那裏沒有片言隻語談及臥薪嚐膽。到西漢司馬遷撰《史記》時，始述越王勾踐曾“置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嚐膽”；東漢趙曄作《吳越春秋》，也說到勾踐“懸膽於戶，出人嚐之”，仍毫不提及臥薪。？至唐宋時期，在一些著述文字中，開始出現越王勾踐曾“枕戈嚐膽”的傳說。唐代偉大詩人杜甫在《壯遊》詩中曾有“枕戈億勾踐”之句。北宋王洙注釋此詩稱：越王勾踐“出則嚐膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國是》疏中，曾說勾踐“枕戈嚐膽以勵其誌”；在《論使事劄子》中又說：“勾踐枕戈嚐膽，卒以報吳”。？查“臥薪”和“嚐膽”連綴起來作為一個成語使用，最早出現於北宋蘇軾的《擬孫權答曹操書》。那是一篇遊戲性質的書信體文章，文中說：“仆受遺以來，臥薪嚐膽”。它與越王勾踐完全無關。由於蘇軾是個大文豪，所作文章影響巨大，故到南宋時，曾開、真德秀和黃震等官吏、學者，就在他們的奏章、著述中屢次提到勾踐有“坐薪嚐膽”或“臥薪嚐膽”的事。
不過與此同時，南宋學者呂祖謙在《左氏傳說》中，卻說吳王夫差曾“坐薪嚐膽”。至明代張溥作《春秋列國論》又說：“夫差即位，臥薪嚐膽”。以後馬驌編《左傳事緯》和《繹史》仍把臥薪嚐膽之事係於吳王夫差名下。至清初吳乘權編《綱鑒易知錄》記：“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嚐膽”。不久，蔡元放在修訂的《東周列國誌》中又雲：“（越王勾踐）累薪而臥，不用床褥；又懸膽於坐臥之所，飲食起居必取而嚐之”。這樣，關於臥薪嚐膽的故事才愈傳愈廣。
綜上所述可見，史書記載越王勾踐臥薪嚐膽，有一個發展演變的過程；在戰國時代編纂的《左傳》、《國語》中，絲毫沒有這樣的事；西漢司馬遷寫的《史記》和東漢趙曄撰的《吳越春秋》，開始記有“嚐膽”，但還未見臥薪；唐宋間的一些詩文中，出現了越王勾踐“枕戈嚐膽”的說法。“臥薪嚐膽”一語，北宋的蘇軾最早使用；自南宋至明代，學者們對臥薪嚐膽者，一說為勾踐，一說是夫差；至清初《綱鑒易知錄》料《東周列國誌》問世，“方成定論”。
說“臥薪”的記載最早出現於宋代，有的學者表示不能同意。他們認為《吳起春秋》所記越王勾踐“日臥則攻之以蓼”，就是“臥薪”之意。所謂“蓼”，清人馬瑞辰解釋為“辛苦之菜”（《毛詩傳箋通釋》卷六）。這種“蓼”菜積聚得多了，就成為“蓼薪”。越王勾踐那時日夜操勞，眼睛疲倦得想睡覺（“目臥”），就用苦菜（“蓼薪”）來刺激。嚐膽是讓味覺感到苦，臥薪是讓雙目感到苦。後人把“臥薪”說成睡在硬柴上，那是一種誤解。
自漢代始記的“嚐膽”和自宋代才見的“臥薪”，是曆史上真有其事，還是出於誤傳？越王勾踐曾“枕戈嚐膽”，還是“臥薪嚐膽”？“臥薪”是想睡覺時用苦菜刺眼，還是睡在硬柴上磨練筋骨？要弄清這些問題，看來還頗費斟酌。
範蠡和西施的愛情故事是否真實
吳越之爭的故事，首先見於《左傳》定公十四年、哀公元年至二十年。此時尚未涉及範蠡與西施。《國語·越語》中出現了範蠡，而無西施之名。《史記·吳越世家》《吳太伯世家》《越王勾踐世家》視《國語》為詳，而仍無西施出現。
《越絕書》有“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫文種獻之於吳王”之語，此處的西施可能僅僅是一個美人的通稱而無任何特定的描寫——西施之名早見於《莊子·齊物論》，司馬彪注：“西施，夏姬也”，夏姬就是鄭穆公的女兒，亦即鄭旦，早於吳越交戰數百年。而東晉王嘉《拾遺記》稱越國曾為吳王進獻了夷光、修明兩位美女，名字就又不一樣。
——到了《吳越春秋》，西施漸有身世故事，如該書《勾踐陰謀外傳》第九：“乃使相者，國中得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。乃使相國範蠡進曰……”
至於與範蠡的愛情或婚姻關係，則要到唐陸廣微《吳地記》“嘉興”條稱範蠡進西施前已有過一個私生子，並謂此地“縣南一百裏有語兒亭”，是西施入吳之前與私生子說話的地方。《吳地記》有《太平寰宇記》都敘述了有關範蠡與西施在越國破吳後破鏡重圓，泛湖而去以及其他有關他們的結局的不同說法，另外杜牧有“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷”的詩句，也攙和了一把。以後範蠡西施的故事主要通過不同時期的戲曲——如宋元戲文中佚名的《範蠡沉西施》、元雜劇中關漢卿的《姑蘇台範蠡進西施》、趙明道的《滅吳王範蠡歸湖》等——得以豐富和加強，而以《浣紗記》為最。
現在人們經常用“臥薪嚐膽”一語，來表達刻苦自勵、奮發向上的決心。然而這臥薪嚐膽的成語故事，其真實情況究竟如何呢？記載春秋史事的古書，當推《左傳》和《國語》為最原始，也最可信。《左傳》中“定公”和“哀公”兩部分，《國語》有“吳語”和“越語”，都詳細記述關於越王勾踐之事。但那裏沒有片言隻語談及臥薪嚐膽。到西漢司馬遷撰《史記》時，始述越王勾踐曾“置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嚐膽”；東漢趙曄作《吳越春秋》，也說到勾踐“懸膽於戶，出人嚐之”，仍毫不提及臥薪。？至唐宋時期，在一些著述文字中，開始出現越王勾踐曾“枕戈嚐膽”的傳說。唐代偉大詩人杜甫在《壯遊》詩中曾有“枕戈億勾踐”之句。北宋王洙注釋此詩稱：越王勾踐“出則嚐膽，臥則枕戈”。南宋初年李綱在《議國是》疏中，曾說勾踐“枕戈嚐膽以勵其誌”；在《論使事劄子》中又說：“勾踐枕戈嚐膽，卒以報吳”。？查“臥薪”和“嚐膽”連綴起來作為一個成語使用，最早出現於北宋蘇軾的《擬孫權答曹操書》。那是一篇遊戲性質的書信體文章，文中說：“仆受遺以來，臥薪嚐膽”。它與越王勾踐完全無關。由於蘇軾是個大文豪，所作文章影響巨大，故到南宋時，曾開、真德秀和黃震等官吏、學者，就在他們的奏章、著述中屢次提到勾踐有“坐薪嚐膽”或“臥薪嚐膽”的事。
不過與此同時，南宋學者呂祖謙在《左氏傳說》中，卻說吳王夫差曾“坐薪嚐膽”。至明代張溥作《春秋列國論》又說：“夫差即位，臥薪嚐膽”。以後馬驌編《左傳事緯》和《繹史》仍把臥薪嚐膽之事係於吳王夫差名下。至清初吳乘權編《綱鑒易知錄》記：“勾踐反國，乃苦身焦思，臥薪嚐膽”。不久，蔡元放在修訂的《東周列國誌》中又雲：“（越王勾踐）累薪而臥，不用床褥；又懸膽於坐臥之所，飲食起居必取而嚐之”。這樣，關於臥薪嚐膽的故事才愈傳愈廣。
綜上所述可見，史書記載越王勾踐臥薪嚐膽，有一個發展演變的過程；在戰國時代編纂的《左傳》、《國語》中，絲毫沒有這樣的事；西漢司馬遷寫的《史記》和東漢趙曄撰的《吳越春秋》，開始記有“嚐膽”，但還未見臥薪；唐宋間的一些詩文中，出現了越王勾踐“枕戈嚐膽”的說法。“臥薪嚐膽”一語，北宋的蘇軾最早使用；自南宋至明代，學者們對臥薪嚐膽者，一說為勾踐，一說是夫差；至清初《綱鑒易知錄》料《東周列國誌》問世，“方成定論”。
說“臥薪”的記載最早出現於宋代，有的學者表示不能同意。他們認為《吳起春秋》所記越王勾踐“日臥則攻之以蓼”，就是“臥薪”之意。所謂“蓼”，清人馬瑞辰解釋為“辛苦之菜”（《毛詩傳箋通釋》卷六）。這種“蓼”菜積聚得多了，就成為“蓼薪”。越王勾踐那時日夜操勞，眼睛疲倦得想睡覺（“目臥”），就用苦菜（“蓼薪”）來刺激。嚐膽是讓味覺感到苦，臥薪是讓雙目感到苦。後人把“臥薪”說成睡在硬柴上，那是一種誤解。
自漢代始記的“嚐膽”和自宋代才見的“臥薪”，是曆史上真有其事，還是出於誤傳？越王勾踐曾“枕戈嚐膽”，還是“臥薪嚐膽”？“臥薪”是想睡覺時用苦菜刺眼，還是睡在硬柴上磨練筋骨？要弄清這些問題，看來還頗費斟酌。
範蠡和西施的愛情故事是否真實
吳越之爭的故事，首先見於《左傳》定公十四年、哀公元年至二十年。此時尚未涉及範蠡與西施。《國語·越語》中出現了範蠡，而無西施之名。《史記·吳越世家》《吳太伯世家》《越王勾踐世家》視《國語》為詳，而仍無西施出現。
《越絕書》有“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫文種獻之於吳王”之語，此處的西施可能僅僅是一個美人的通稱而無任何特定的描寫——西施之名早見於《莊子·齊物論》，司馬彪注：“西施，夏姬也”，夏姬就是鄭穆公的女兒，亦即鄭旦，早於吳越交戰數百年。而東晉王嘉《拾遺記》稱越國曾為吳王進獻了夷光、修明兩位美女，名字就又不一樣。
——到了《吳越春秋》，西施漸有身世故事，如該書《勾踐陰謀外傳》第九：“乃使相者，國中得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。乃使相國範蠡進曰……”
至於與範蠡的愛情或婚姻關係，則要到唐陸廣微《吳地記》“嘉興”條稱範蠡進西施前已有過一個私生子，並謂此地“縣南一百裏有語兒亭”，是西施入吳之前與私生子說話的地方。《吳地記》有《太平寰宇記》都敘述了有關範蠡與西施在越國破吳後破鏡重圓，泛湖而去以及其他有關他們的結局的不同說法，另外杜牧有“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷”的詩句，也攙和了一把。以後範蠡西施的故事主要通過不同時期的戲曲——如宋元戲文中佚名的《範蠡沉西施》、元雜劇中關漢卿的《姑蘇台範蠡進西施》、趙明道的《滅吳王範蠡歸湖》等——得以豐富和加強，而以《浣紗記》為最。
