曾國藩三論——做人做事做官

第一節 事事從小處做起

　　古之成大業者，多自克勤小物而來。百尺之樓基於平地，千丈之帛，一尺一寸之所積也。萬石之鍾，一銖一兩之所累也。

　　——曾國藩

　　古往今來，那些成就大事業的人，都是積累有素，厚積而薄發，一旦機會到來，乘勢而上。除非動亂之世，社會處於無序狀態，人的發展往往打破既定程序，就一般性而言，都從日積月累中戒就。曾國藩曆來將眼界宏大與小處入手相提並處，認為二者缺一不可。他還特別從曆代有作為的帝王和宰相身上，印證他的結論。他曾有過這樣的精采之論：

　　古之成大業者，多自克勤小物而來。百尺之樓基於平地，千丈之帛，一尺一寸之所積也。萬石之鍾，一銖一兩之所累也。周文王是中國難得的聖人，但自早晨至中午連吃飯的時間都沒有。周公是夜以繼日，處理政務直到天亮。這些聖賢勤勞若此，則無小無大，何事敢怠慢！諸葛亮為相，自杖罪以上，皆親自臨決。杜慧度為政，纖密一如治家。陶侃綜理密微，雖竹頭木屑皆保存起來作為有用之物。朱熹曾說為學須銖積寸累，為政者亦未有不由銖積寸累而能夠有所作為的。秦始皇用石來量書，不處理完畢不入睡；魏明帝自己代行尚書事，隋文帝批文件無暇吃飯，令衛士送餐，這些皆為後世所譏笑，以為天子不當親理細事。我認為天子或可以不親細事，若為大臣者，則斷不可不親。陳平之問錢穀的事，不知，問刑獄的事，尚不知，未可以為人臣效法也。大凡建功立事，一定以親眼所見者為有效。如有車必見其車具，如有衣必見其襟袖，若為廣見博聞的君子，必見其著述滿家，手稿累筐。若為躬行實踐的君子，必見其麵色之興奮，徒黨對他的感慕。如果善於治民，必見其所居之民高興的地方，離任時老百姓會十分眷戀他。假如善於治軍，必見其有戰則勝，有攻則取。若不以目所共見者為根據，而但憑心所揣度者為高，則將以空虛淺薄為哲理，而輕視務實，以崇尚空泛為賢能，而恥笑勤奮謙謹，何異於鄧揚之徒，流風相扇，高心而空腹，尊己而傲物，大事細事，皆墮壞於稀裏糊塗之中。親者賢者，皆被拒於千裏之外。以此而希望大業之成，不亦慌謬嗎！孔子許諾仲弓為重要人才，而雍正以居敬為奉行簡約之本，都一定是因為能夠勤敬才無廢事的。

　　我朝宣宗道光皇帝，臨朝三十年，勤政法祖。每日寅正而始，閱覽章奏，卯正而畢，事無滯留。1849年，聖上身體欠佳，自夏至冬，仍帶病治事，不趨簡便。1850年2月25日，始命皇四子代閱章奏，召見大臣。即今鹹豐皇帝也。蓋以七十天子，重病半載，其不躬親庶政者，僅是生前病重的那一刻。為人臣者，其敢自暇自逸，以不親細事給自己開脫嗎？

　　曾國藩還從細微處做起，總結出成功人生應謹守的六個原則：凡多欲者不能儉，好動者不能儉。多欲如好衣、好食、好聲色、好書畫古玩之類，皆可浪費破家。認為他的弟弟曾國荃雖無癖嗜之好，而頗有好動之弊。寫信勸道：今日思作某事，明日思訪某客。所費日增而不覺，此後講求儉約，首戒好動。不輕出門，不輕舉事，不特不作無益之事。即修理橋梁道路，寺觀善堂，亦不可輕作。舉動多則私費大矣。其次，則仆從宜少，所謂食之者寡也。再其次，則送情宜減，所渭用之者舒。否則今日不儉，異日必多欠債。既負累於親友，亦貽累於子孫。

　　立世大智慧

　　事事從小處做起，則大事可成矣。曾國藩說：“泰山之高以其不棄糞壤，滄海之大，以其不拒濁流。”就是這個意思。