當前位置：
紀實傳記
> 一個瑜伽行者的自傳
> 第十一章 與上師在修道院的日子
第十一章 與上師在修道院的日子
聖尤地斯瓦爾坐在一間鋪著虎皮的客廳裏，冷漠地看著我。
“您是我的上師，我要和您在一起。”我跪在了他的腳下。
“可你並不聽我的。”
“今後我一切都聽你的。”
“好吧，你既然聽我的話，好，我現在就讓你回家，你必須去加爾各答的大學取得學曆。”
“好吧，先生。”其實我心裏很不情願。
“以後你去西方時，假如你沒有大學學曆，他們就不太容易接受你的教導。”“我們離得很近，你仍然能夠常來。”
他的表情和語氣變得溫和了。
“跟我來，我領你看看這座修道院。”我隨著他四處看著，我忽然看到掛在牆上的拿希裏·瑪哈賽的照片。
“他是我天國的古茹。”聖尤地斯瓦爾動情地說：“他是世上最偉大的老師。”
啊，原來是拿希裏·瑪哈賽將我引到這裏來的。
古茹帶我遊遍了整棟房子和庭園。這座古老的修道院很寬敞，四周有圍繞著粗大柱子的庭院。後院種著菠蘿蜜、芒果和香蕉樹。修道院是一棟二層建築，樓上的房間有三麵圍著欄杆的陽台朝向庭院，樓下有一間寬敞的大廳，成列的柱子支撐著高聳的天花板。古茹說大廳主要是用在每年杜爾加祭典（Durgapuja）的節慶。一條窄梯通到聖尤地斯瓦爾的起居室，室外的小陽台可以俯視街道。
那天我就睡在了修道院裏。兩個年輕弟子為我準備了素餐。
我要求古茹給我講一講他的一些身世。
“我原來的名字是普利亞·納斯·卡拉爾（Priya Nath Karar）。我在塞倫波爾出生。父親是一個有錢的商人。他留給我這棟祖傳的大樓，現在是我的修道院。我隻接受過很少的學校教育，我覺得那些教育沒什麽意義。早年我有一個女兒，現已結婚了。我中年時受到拿希裏·瑪哈賽的教導。妻子一死，我就加入了僧團，法名是聖尤地斯瓦爾吉利。這就是我的經曆。”
我的古茹在第二天早晨將克利亞瑜伽傳授給了我。雖然我已從拿希裏·瑪哈賽的兩位徒弟-父親和我的家庭教師凱巴南達高僧那兒學到了方法，但在我的古茹麵前，我感受到了和以往不同的力量。
“30天內你自然會回去的。”當我回到加爾各答的家時，我想起了上師的預言。
父親對我上大學的想法感到很高興。他為我安排了一切，很快我就到加爾各答的蘇格蘭教會學院注冊了。
我很少在學校的教室裏露麵。我總喜歡去塞倫波爾的修道院，上師默許了我的隨時出現。
與古茹在一起，如同與上帝在一起一樣令我時時受益。
我的家人晚上都使用蚊帳，但塞倫波爾的修道院並不遵行這個習慣。修道院的蚊蟲很多，我被叮得難以忍受。那天，古茹很同情地對我說：
“去買兩頂蚊帳。你要是隻為自己買一頂，所有蚊子就得向我進攻了。”某一個人夜晚，蚊子特別多。而上師並沒有使用蚊帳。
他在蚊蟲包圍之中閉著雙眼沒有任何反應，我悄悄地靠近他。他停止了呼吸。這是我第一次在他瑜伽的禪定中觀察他，我忽然害怕起來。
我用手指捂住他的鼻子及嘴巴好幾分鍾，確實一點氣息也沒有了。他的身體冰涼，紋絲不動。我慌亂地轉向門口準備喊人。
“哦！你幹嗎捂我的鼻子！”上師忽然大笑著說，“你怎麽還不上床去睡？世界會為你而改變嗎？還是先改變你自己吧！不要總想蚊子，蚊子就不叮你了。”
這時我才明白，古茹同意使用蚊帳隻是為了讓我高興，他根本不怕蚊子。通過瑜伽的力量，蚊子根本無法侵害他。
有一天我問他：“一隻野獸要吃一個人的時候，他可以不殺那隻野獸嗎？”“一個人被迫去殺死一隻動物或任何生物確實會招致微小的業障。但《吠陀經》教導我們，隨便地喪失人類的肉體則是一種違反因果法律的重大罪過。”
有一次一條致命的眼鏡蛇麵對著上師，結果被他的愛給征服了。這種蛇在印度一年可以造成5000多人的死亡。這個驚險的遭遇發生在布利，在那裏聖尤地斯瓦爾有另一座修道院，它坐落在美麗的孟加拉灣附近。聖尤地斯瓦爾晚期的年輕弟子普羅富拉（Prafulla）那時正跟著他。
“那天我們在修道院的牆外坐著。”普羅富拉對我講述著。“一條眼鏡蛇突然出現，它迅速衝向我們。上師如同哄小孩子似地輕笑著。上師有節奏地拍著手。那隻眼鏡蛇馬上停了下來，似乎被他迷住了，蛇頭也漸漸地收了回去，不久，它便在上師的雙腳之間滑走了。”
普羅富拉最後說道：“從那時起我才知道我天國的上師根本不在乎任何動物的攻擊。”
有一天午後，聖尤地斯瓦爾看了看我，搖著頭說：
“穆昆達呀，你也太瘦了。”
是的，很小我就開始消化不良，我甚至有時會為此困惑。
“不過你很快就會健壯起來的。”
我想他的話是會奏效的。
果然，我漸漸發胖了。我的腸胃也不再折磨我了。後來我親眼見證了他對結核病、糖尿病、癲癇或麻痹的治愈力。他告訴我：“一個人是否健康，都是由個體的意念決定的。”
他能夠透視我腦海中的任何意象。有一次他對我說：
“你不要讓那些建築物占據大腦，你要抓緊時間學習。”
他竟然能用這種簡單的話揭示我生命中的秘密。自少年開始，我的大腦中就經常浮現3棟建築物，它們分布在不同的地方。後來這些建築物全都在現實中得到了印證。第一個建築物是我在蘭契的平原上創立的一所男子瑜伽學校，第二個是坐落在洛杉磯山頂的自我了悟聯誼會的美國總部，第三個是一間建在南加州、鄰近太平洋的修道院。
他從不聲稱自己能預測什麽，他隻是暗示。他的所有暗示都會變為現實。
同時代的人中隻有少數人知道他的超凡入聖。這與他的性格有關。我從未發現他產生過輕信、沉溺於貪欲或憤怒的情緒，他也從不執著於人類共有的那些情感。
上師常提醒他的弟子們修習克利亞瑜伽的必要性。
我的古茹能熟練使用英語、法語、印度語和孟加拉語，他的梵文也非常好。他創造性地指導年輕的弟子用他自己設計出的快捷方式去研讀英文和梵文。
聖尤地斯瓦爾很健康，我從來沒有發現他有過不舒服的表情。他並不阻攔學生去看醫生。但他頌揚心靈治療更為重要，他常說：“智能可以淨化一切。”
“想像力是患病和痊愈的決定者，假如你生病了，也別相信，這樣疾病自然就會消失。”
“學習你父親巴格拔第是如何做事的。”我古茹曾經勸我。這兩個拿希裏·瑪哈賽的徒弟，在我來塞倫波爾修道院不久就見麵了。父親和聖尤地斯瓦爾彼此惺惺相惜。二人內在的靈性都達到了極高的程度。
“我對弟子們很嚴厲。”他曾告訴我，“我隻能這樣，不論是誰，忍受不了就離開好了，我是不會為此改變的。”
聖尤地斯瓦爾嚴厲的態度在他有生之日盡管使一大群追隨者離開了他，但經過他訓練的克利亞瑜伽學生，已把他的精神及其他教理推行到世界各地。他在人類心靈中更深層的感召力遠遠超過任何帝王。
有一天父親來向聖尤地斯瓦爾致意。父親很可能期望會聽到一些讚美他兒子的話，令他震驚的是，隻聽到一大堆數落。那是上師的常規，以將來會引起嚴重後果的語氣，重述學生的單純的小缺點。父親趕緊趕過來看我。“照你古茹的說法，我發現你一無是處！”父親有些哭笑不得。
不管是男弟子還是女弟子，上師都視同自己的孩子。
“睡著時，你意識不到自己是男人還是女人。”他說，“心靈沒有性別之分。”
聖尤地斯瓦爾並不回避女人，也從不說她們是誘惑者，因為對女人而言，男人也是一種誘惑。我曾問上師為什麽古代有一位偉大的聖人把女人說成是“通往地獄的大門”。
“他早年一定受到過女孩的傷害。”古茹回答道。
他告訴徒弟們：“不要做感官的奴隸。”
他接著忠告道：“性是因為本能，是根據自然的法則為種族需要繁衍，不應成為永不滿足的渴望。現在就摧毀錯誤的欲望吧，心靈應當永遠具有抵抗的能力。用客觀強大的意誌去克服它吧！”
印度聖典上的那些禁令是為了幫助出家人克服偏狹的意識，而聖尤地斯瓦爾自身已完全融入無我的心靈，他不再需要戒律的支撐了。有時候一個上師會故意以忽視教規來表明，原則是超越及獨立於外在形式的。這正是耶穌在安息日采玉蜀黍的由來。耶穌說：“安息日是為人而設的，人不是為安息日而設的。”
聖尤地斯瓦爾很少細讀經典之外的書。但他總是知道最新的科學發現及其他領域的知識進展。
很多到修道院訪談的哲學家、教授、律師和科學家，在第一次拜訪之前總認為我的古茹隻是一個傳統的宗教大師，但最後他們都一致稱讚他對其他專業的洞察力和領悟力。
上師一再告誡人們死讀書本是沒有意義的。
“內在的了悟與知道大量的詞匯不是一回事。”他提到，“如果一次隻選一小節，經過逐漸的理解，那麽對激起內在了悟的欲望是有作用的。但若是為了滿足虛榮心而不斷地研讀，則沒有什麽意義。”
聖尤地斯瓦爾告訴弟子們：“智能不是通過眼睛吸收的，而是被微粒子消化吸收的。”他勸阻學生任何有他認為理解書本的知識與心靈開悟並無直接關係。
“先知的一句奧義就能讓學者們忙幾個世紀。”他說。
當地一個行政官員有一次到布利海邊的修道院來拜訪。誰都知道這個人的冷酷，而且他有把我們從修道院中趕走的權力。我提醒著古茹，可他毫不在意地坐著，沒有起身迎接來客。這個人隻好坐在木頭箱子上，古茹並沒有要我去拿椅子。這位官員一定從未受過這種冷遇。
然後他們之間展開了形而上學的討論，這個客人對經典的誤解令人發笑。“告訴你，我在碩士考試時獲得了第一名！”官員最後喪失理性地吼了起來。
“官員先生，你的法庭並不設在這裏”，上師平靜地說，“通過你錯誤的言論，我會認為你大學的經曆是沒用的。你的文憑與吠陀經典的了悟沒有任何關係。聖人不是考出來的，更不是批量生產出來的。”
沉默了一會兒，那名官員開心地笑了。
“我終於遇到了一位天國的官員。”他說道。然後他正式請求讓他成為一個“見習”弟子。
上師親自處理財產方麵的事情。以前曾有人企圖獲取上師祖傳的土地。聖尤地斯瓦爾下定決心，甚至不惜提起法律訴訟，最後戰勝了對手。他這樣做隻是為了不成為一個乞討的上師，更不想給徒弟們增加負擔。
經濟上的獨立使我的上師免遭世俗的壓力，使他不受到他人財富的影響。我從來沒有聽說他為任何目的需要過金錢。他的修道院的訓練對徒弟們都是免費的。
某天，一位無禮的法院代理人到塞倫波爾修道院傳送傳票給聖尤地斯瓦爾。一位名叫卡耐的徒弟和我都在場。這個職員對聖尤地斯瓦爾的態度實在令人作嘔。
“還不趕快離開你修道院的陰影，去法庭上吸收誠實的空氣吧。”那位代理人用輕蔑的語氣譏笑著說。我忍無可忍了。
“再敢這麽無禮，我會讓你躺在這裏！”我向他走去。
卡耐也同時怒喊：“你這無恥小人，你竟敢汙辱聖地！”
這時上師竟攔住了我們，平靜地說：“別衝動，他不過是在執行正常公務。”
那個人急忙道歉，然後馬上離開了。
上師內在的平靜正符合《吠陀經》對上帝化身的定義：當涉及仁慈時，比花朵還要柔軟；當原則瀕於險境時，比雷電還要有力。
上師曾經說過：“有些人砍掉他人的頭，是為了顯示自己的高大！”
內力極強的人，永遠是鎮靜的。
“一位不輕易發怒的人勝過強有力的人；能駕馭自己心靈的人勝過能占領一個城市的人。”
假如我的上師追求俗世中的功利，他將成為帝王，而他卻有自己更加高貴的選擇-與上帝同在。
“您是我的上師，我要和您在一起。”我跪在了他的腳下。
“可你並不聽我的。”
“今後我一切都聽你的。”
“好吧，你既然聽我的話，好，我現在就讓你回家，你必須去加爾各答的大學取得學曆。”
“好吧，先生。”其實我心裏很不情願。
“以後你去西方時，假如你沒有大學學曆，他們就不太容易接受你的教導。”“我們離得很近，你仍然能夠常來。”
他的表情和語氣變得溫和了。
“跟我來，我領你看看這座修道院。”我隨著他四處看著，我忽然看到掛在牆上的拿希裏·瑪哈賽的照片。
“他是我天國的古茹。”聖尤地斯瓦爾動情地說：“他是世上最偉大的老師。”
啊，原來是拿希裏·瑪哈賽將我引到這裏來的。
古茹帶我遊遍了整棟房子和庭園。這座古老的修道院很寬敞，四周有圍繞著粗大柱子的庭院。後院種著菠蘿蜜、芒果和香蕉樹。修道院是一棟二層建築，樓上的房間有三麵圍著欄杆的陽台朝向庭院，樓下有一間寬敞的大廳，成列的柱子支撐著高聳的天花板。古茹說大廳主要是用在每年杜爾加祭典（Durgapuja）的節慶。一條窄梯通到聖尤地斯瓦爾的起居室，室外的小陽台可以俯視街道。
那天我就睡在了修道院裏。兩個年輕弟子為我準備了素餐。
我要求古茹給我講一講他的一些身世。
“我原來的名字是普利亞·納斯·卡拉爾（Priya Nath Karar）。我在塞倫波爾出生。父親是一個有錢的商人。他留給我這棟祖傳的大樓，現在是我的修道院。我隻接受過很少的學校教育，我覺得那些教育沒什麽意義。早年我有一個女兒，現已結婚了。我中年時受到拿希裏·瑪哈賽的教導。妻子一死，我就加入了僧團，法名是聖尤地斯瓦爾吉利。這就是我的經曆。”
我的古茹在第二天早晨將克利亞瑜伽傳授給了我。雖然我已從拿希裏·瑪哈賽的兩位徒弟-父親和我的家庭教師凱巴南達高僧那兒學到了方法，但在我的古茹麵前，我感受到了和以往不同的力量。
“30天內你自然會回去的。”當我回到加爾各答的家時，我想起了上師的預言。
父親對我上大學的想法感到很高興。他為我安排了一切，很快我就到加爾各答的蘇格蘭教會學院注冊了。
我很少在學校的教室裏露麵。我總喜歡去塞倫波爾的修道院，上師默許了我的隨時出現。
與古茹在一起，如同與上帝在一起一樣令我時時受益。
我的家人晚上都使用蚊帳，但塞倫波爾的修道院並不遵行這個習慣。修道院的蚊蟲很多，我被叮得難以忍受。那天，古茹很同情地對我說：
“去買兩頂蚊帳。你要是隻為自己買一頂，所有蚊子就得向我進攻了。”某一個人夜晚，蚊子特別多。而上師並沒有使用蚊帳。
他在蚊蟲包圍之中閉著雙眼沒有任何反應，我悄悄地靠近他。他停止了呼吸。這是我第一次在他瑜伽的禪定中觀察他，我忽然害怕起來。
我用手指捂住他的鼻子及嘴巴好幾分鍾，確實一點氣息也沒有了。他的身體冰涼，紋絲不動。我慌亂地轉向門口準備喊人。
“哦！你幹嗎捂我的鼻子！”上師忽然大笑著說，“你怎麽還不上床去睡？世界會為你而改變嗎？還是先改變你自己吧！不要總想蚊子，蚊子就不叮你了。”
這時我才明白，古茹同意使用蚊帳隻是為了讓我高興，他根本不怕蚊子。通過瑜伽的力量，蚊子根本無法侵害他。
有一天我問他：“一隻野獸要吃一個人的時候，他可以不殺那隻野獸嗎？”“一個人被迫去殺死一隻動物或任何生物確實會招致微小的業障。但《吠陀經》教導我們，隨便地喪失人類的肉體則是一種違反因果法律的重大罪過。”
有一次一條致命的眼鏡蛇麵對著上師，結果被他的愛給征服了。這種蛇在印度一年可以造成5000多人的死亡。這個驚險的遭遇發生在布利，在那裏聖尤地斯瓦爾有另一座修道院，它坐落在美麗的孟加拉灣附近。聖尤地斯瓦爾晚期的年輕弟子普羅富拉（Prafulla）那時正跟著他。
“那天我們在修道院的牆外坐著。”普羅富拉對我講述著。“一條眼鏡蛇突然出現，它迅速衝向我們。上師如同哄小孩子似地輕笑著。上師有節奏地拍著手。那隻眼鏡蛇馬上停了下來，似乎被他迷住了，蛇頭也漸漸地收了回去，不久，它便在上師的雙腳之間滑走了。”
普羅富拉最後說道：“從那時起我才知道我天國的上師根本不在乎任何動物的攻擊。”
有一天午後，聖尤地斯瓦爾看了看我，搖著頭說：
“穆昆達呀，你也太瘦了。”
是的，很小我就開始消化不良，我甚至有時會為此困惑。
“不過你很快就會健壯起來的。”
我想他的話是會奏效的。
果然，我漸漸發胖了。我的腸胃也不再折磨我了。後來我親眼見證了他對結核病、糖尿病、癲癇或麻痹的治愈力。他告訴我：“一個人是否健康，都是由個體的意念決定的。”
他能夠透視我腦海中的任何意象。有一次他對我說：
“你不要讓那些建築物占據大腦，你要抓緊時間學習。”
他竟然能用這種簡單的話揭示我生命中的秘密。自少年開始，我的大腦中就經常浮現3棟建築物，它們分布在不同的地方。後來這些建築物全都在現實中得到了印證。第一個建築物是我在蘭契的平原上創立的一所男子瑜伽學校，第二個是坐落在洛杉磯山頂的自我了悟聯誼會的美國總部，第三個是一間建在南加州、鄰近太平洋的修道院。
他從不聲稱自己能預測什麽，他隻是暗示。他的所有暗示都會變為現實。
同時代的人中隻有少數人知道他的超凡入聖。這與他的性格有關。我從未發現他產生過輕信、沉溺於貪欲或憤怒的情緒，他也從不執著於人類共有的那些情感。
上師常提醒他的弟子們修習克利亞瑜伽的必要性。
我的古茹能熟練使用英語、法語、印度語和孟加拉語，他的梵文也非常好。他創造性地指導年輕的弟子用他自己設計出的快捷方式去研讀英文和梵文。
聖尤地斯瓦爾很健康，我從來沒有發現他有過不舒服的表情。他並不阻攔學生去看醫生。但他頌揚心靈治療更為重要，他常說：“智能可以淨化一切。”
“想像力是患病和痊愈的決定者，假如你生病了，也別相信，這樣疾病自然就會消失。”
“學習你父親巴格拔第是如何做事的。”我古茹曾經勸我。這兩個拿希裏·瑪哈賽的徒弟，在我來塞倫波爾修道院不久就見麵了。父親和聖尤地斯瓦爾彼此惺惺相惜。二人內在的靈性都達到了極高的程度。
“我對弟子們很嚴厲。”他曾告訴我，“我隻能這樣，不論是誰，忍受不了就離開好了，我是不會為此改變的。”
聖尤地斯瓦爾嚴厲的態度在他有生之日盡管使一大群追隨者離開了他，但經過他訓練的克利亞瑜伽學生，已把他的精神及其他教理推行到世界各地。他在人類心靈中更深層的感召力遠遠超過任何帝王。
有一天父親來向聖尤地斯瓦爾致意。父親很可能期望會聽到一些讚美他兒子的話，令他震驚的是，隻聽到一大堆數落。那是上師的常規，以將來會引起嚴重後果的語氣，重述學生的單純的小缺點。父親趕緊趕過來看我。“照你古茹的說法，我發現你一無是處！”父親有些哭笑不得。
不管是男弟子還是女弟子，上師都視同自己的孩子。
“睡著時，你意識不到自己是男人還是女人。”他說，“心靈沒有性別之分。”
聖尤地斯瓦爾並不回避女人，也從不說她們是誘惑者，因為對女人而言，男人也是一種誘惑。我曾問上師為什麽古代有一位偉大的聖人把女人說成是“通往地獄的大門”。
“他早年一定受到過女孩的傷害。”古茹回答道。
他告訴徒弟們：“不要做感官的奴隸。”
他接著忠告道：“性是因為本能，是根據自然的法則為種族需要繁衍，不應成為永不滿足的渴望。現在就摧毀錯誤的欲望吧，心靈應當永遠具有抵抗的能力。用客觀強大的意誌去克服它吧！”
印度聖典上的那些禁令是為了幫助出家人克服偏狹的意識，而聖尤地斯瓦爾自身已完全融入無我的心靈，他不再需要戒律的支撐了。有時候一個上師會故意以忽視教規來表明，原則是超越及獨立於外在形式的。這正是耶穌在安息日采玉蜀黍的由來。耶穌說：“安息日是為人而設的，人不是為安息日而設的。”
聖尤地斯瓦爾很少細讀經典之外的書。但他總是知道最新的科學發現及其他領域的知識進展。
很多到修道院訪談的哲學家、教授、律師和科學家，在第一次拜訪之前總認為我的古茹隻是一個傳統的宗教大師，但最後他們都一致稱讚他對其他專業的洞察力和領悟力。
上師一再告誡人們死讀書本是沒有意義的。
“內在的了悟與知道大量的詞匯不是一回事。”他提到，“如果一次隻選一小節，經過逐漸的理解，那麽對激起內在了悟的欲望是有作用的。但若是為了滿足虛榮心而不斷地研讀，則沒有什麽意義。”
聖尤地斯瓦爾告訴弟子們：“智能不是通過眼睛吸收的，而是被微粒子消化吸收的。”他勸阻學生任何有他認為理解書本的知識與心靈開悟並無直接關係。
“先知的一句奧義就能讓學者們忙幾個世紀。”他說。
當地一個行政官員有一次到布利海邊的修道院來拜訪。誰都知道這個人的冷酷，而且他有把我們從修道院中趕走的權力。我提醒著古茹，可他毫不在意地坐著，沒有起身迎接來客。這個人隻好坐在木頭箱子上，古茹並沒有要我去拿椅子。這位官員一定從未受過這種冷遇。
然後他們之間展開了形而上學的討論，這個客人對經典的誤解令人發笑。“告訴你，我在碩士考試時獲得了第一名！”官員最後喪失理性地吼了起來。
“官員先生，你的法庭並不設在這裏”，上師平靜地說，“通過你錯誤的言論，我會認為你大學的經曆是沒用的。你的文憑與吠陀經典的了悟沒有任何關係。聖人不是考出來的，更不是批量生產出來的。”
沉默了一會兒，那名官員開心地笑了。
“我終於遇到了一位天國的官員。”他說道。然後他正式請求讓他成為一個“見習”弟子。
上師親自處理財產方麵的事情。以前曾有人企圖獲取上師祖傳的土地。聖尤地斯瓦爾下定決心，甚至不惜提起法律訴訟，最後戰勝了對手。他這樣做隻是為了不成為一個乞討的上師，更不想給徒弟們增加負擔。
經濟上的獨立使我的上師免遭世俗的壓力，使他不受到他人財富的影響。我從來沒有聽說他為任何目的需要過金錢。他的修道院的訓練對徒弟們都是免費的。
某天，一位無禮的法院代理人到塞倫波爾修道院傳送傳票給聖尤地斯瓦爾。一位名叫卡耐的徒弟和我都在場。這個職員對聖尤地斯瓦爾的態度實在令人作嘔。
“還不趕快離開你修道院的陰影，去法庭上吸收誠實的空氣吧。”那位代理人用輕蔑的語氣譏笑著說。我忍無可忍了。
“再敢這麽無禮，我會讓你躺在這裏！”我向他走去。
卡耐也同時怒喊：“你這無恥小人，你竟敢汙辱聖地！”
這時上師竟攔住了我們，平靜地說：“別衝動，他不過是在執行正常公務。”
那個人急忙道歉，然後馬上離開了。
上師內在的平靜正符合《吠陀經》對上帝化身的定義：當涉及仁慈時，比花朵還要柔軟；當原則瀕於險境時，比雷電還要有力。
上師曾經說過：“有些人砍掉他人的頭，是為了顯示自己的高大！”
內力極強的人，永遠是鎮靜的。
“一位不輕易發怒的人勝過強有力的人；能駕馭自己心靈的人勝過能占領一個城市的人。”
假如我的上師追求俗世中的功利，他將成為帝王，而他卻有自己更加高貴的選擇-與上帝同在。
