成長必讀的曆史名人

司馬光砸缸

　　陳怡君

　　司馬光字君實，號迂叟，北宋時期的史學家，陝州夏縣（今屬山西）涑水鄉人，世稱涑水先生。

　　司馬光的父親司馬池於真宗、仁宗時期曆知六州，後任吏部郎中天章閣待製，為一時名臣。司馬光在仁宗寶元元年（1038年）中進士甲科，由奉禮郎累遷至天章閣待製兼侍講知涑院；英宗時進龍圖閣直學士。

　　司馬光自幼聰穎好學。他7歲時聽講《左氏春秋》，回家就能向人講清其大要，深得長輩嘉許。自是常常手不釋卷，廢寢忘食，常不知饑渴寒暑。由於勤奮努力，他的學業長進很快，據說15歲即達於無所不通的程度。

　　刻苦用功的司馬光並不是隻知死記硬背的書呆子。他為人機智並能見義勇為。小時候，有一次與孩子們在園中一塊兒遊戲。有個孩子不小心跌進一口儲滿了水的大缸。當時在場的多數孩子都驚慌失措，四散奔叫。司馬光卻立即搬來石頭將缸砸破，使那孩子免於溺死。“司馬光破缸”的故事當時就被繪成圖畫，成為社會上廣為流傳的一段佳話。至今，這個故事已家喻戶曉。司馬光的優秀品德有賴於良好的家教。他五六歲時，有一次吃青胡桃，姐姐為他剝皮尚未剝完便有事離開了，一個傭人用開水將皮燙下褪去，姐姐回來，問是誰剝的皮，司馬光說是自己剝的。這一切都被父親看見，於是嗬斥他道：“小子何得漫語！”狠狠地教訓了他一頓。這件事給司馬光留下極為深刻的印象，他一直以此自策，念念不忘，表裏如一的品行從此養成。

　　在長期的儒家思想熏陶之下，司馬光誌在捍衛北宋統治集團的利益，為君王當忠臣，為王朝效死力。他常說：“臣世受國恩，常思補報。”因此，在他的政治生涯之中，對於大宋王朝的立嗣繼統、政治舉措、人事進退、生民治亂，小至皇帝起居，宮廷生活諸多問題，都備進忠言，甚至犯顏直諫，無所顧忌。

　　嘉祐七年（1062年）元宵節期間，宋仁宗率嬪妃四處巡遊寺觀，正月十五日晚在宣德門大舉燈火，觀賞歌舞雜技。娛樂之中竟然還有令婦人赤膊相撲的表演。盡管天下連年遭災，宋仁宗卻認為是與民同樂，命人賞賜優伶。司馬光聽說此事，立刻上奏指出這種奢靡、不顧廉恥的做法違背了禮樂正道，有傷風化。這雖然已是事後，但仍體現了司馬光敢於直言的勇氣。

　　此外，司馬光對蘇轍以言被黜、夏竦賜諡文正、乞仁宗立嗣，以及朝廷夜開宮門等事，都慷慨陳辭，力論是非，不惜以死諫爭。特別是在王安石變法期間，他因與王安石政見不一，抗章辭命樞密副使凡七次，甚至預作《遺表》，誓死以諫，以示對朝廷的絕對忠心。

　　說起司馬光與王安石的關係，還真複雜。宋仁宗時他們私交甚善，常以詩文互相酬唱。在宋神宗的支持下，王安石為相，為改革北宋中期以來財政困窘、國力削弱等社會弊病，積極推行新法。而司馬光則認為：治國好比居室，弊則修之，非大壞不可更造也。主張恢複北宋初年的做法，不能隨意變更祖宗之製。兩派針鋒相對，司馬光常上疏遍陳新法之利害，還寫了三封長信給王安石，指出其日後弊端，並警告他提防身邊的“小人”。司馬光代表當時大地主、大商人集團的利益，對王安石變法主要維護中小地主階層利益並適當減輕勞動人民負擔的新製進行抵製，在政治上顯然是保守而不利於生產力發展的。但是，司馬光從不隱瞞自己的觀點，更不會在背後搞陰謀。他心底坦蕩，忠直敢言，他要王安石“警惕身邊小人”的先見卓識終成為事實，更贏得了人們的信服。

　　司馬光政治上見短識淺，屬於保守派；但他品行端莊，耿直忠誠，因而德高望重，備受朝野崇敬仰慕。他因反對新法而退居洛陽時，已“名震天下”，以為他是“真宰相”，甚至稱他為“司馬相公”。元豐末年，司馬光回到京都，市民聚觀，以一瞻其豐采為榮，以致馬不能前。

　　司馬光受到人們的愛戴，還因為他廉潔自奉、正直不苟。司馬光極力主張“任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信”，對那些奸佞不軌之徒堅決予以揭露，從不隱諱。熙寧四年（1071年）九月，他向神宗進諫，說張方平奸邪貪猥。不當用為參知政事。神宗問他有何證據？司馬光說自己親眼所見。神宗沉下臉來說：“現在每任官職，就有很多議論，這對朝廷不好。”司馬光當即反駁說：“這正是好事，何況陛下新即位，萬一用了一個壞人，言官閉嘴不講，又如何知道？”神宗緊接著問：“巴結宰相與順從皇帝，何者為好？”司馬光答：“巴結宰相的是奸邪，但迎合皇帝私意而順從的人也是奸邪。”神宗大為不悅地說：“依你之言這些人都不可靠，那朝廷中官員何人可留可用呢？”司馬光當即直言：“這是陛下權力範圍之事，臣自然不敢過問。但是，那些恬靜待命的人是君子，那些不走正道而求重用的人是小人。”從這一席對話可以看出司馬光的為人，他堪稱封建道德標準下正人君子的典範。

　　司馬光在生活上清儉自守，也為一般封建官僚所不及。他少年老成，生性不喜歡華麗奢靡。小時長輩給他穿飾有金銀的華美之服，他總是羞赧棄之而去。甚至在20歲時中了進士，參加“聞喜宴”，唯獨他不願戴花。直到同年進士說：“君賜不可違也。”才勉強在頭上簪一花。司馬光為官以後，雖然身居要職，但經濟上並不寬裕，《宋史》說他：洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身。300畝田比起當時一般官吏是不多的。司馬光也自稱平時家居，“食不敢常有肉，衣不敢純衣帛”，他臨終時，“床簧簣蕭然，惟枕間有絞書一卷”，的確是一介清廉之士。

　　司馬光的清廉是與他為官不貪的風範緊密相聯的。宋仁宗死後，遺賜百官財物，司馬光得珠金值百餘萬。他率同列三上表章堅決辭謝不受。朝廷不準，他便將其中的珠子留作諫院的辦公費用，金子則送給了舅氏，自己決不取用。司馬光在談到他自己的經濟生活時，曾問心無愧地說：“光（自稱）自結發（成年）以來，雖行無所長，然實不敢錙銖妄取於人，此眾人之所知也。”當時人對他的評價，可用一句挽詞來概括：“漏殘餘一榻，曾不為貴金。”

　　司馬光的清廉作風和正直精神博得人們的崇敬和信任。與司馬光同時代的大文豪蘇軾曾為他的獨樂園題詩一首：“先生獨何事，四海望陶冶。兒童誦君實，走卒知司馬。”

　　托爾斯泰曾說：勇敢是智慧和一定程度教養的必然結果。司馬光小小年紀，臨危不慌，從而機智地救出了落水的小朋友，這固然是因為其智慧高人一等，但跟其本身的教養也有一定的關係。