開闊眼界的名勝故事

孔子故裏之謎

　　山東曲阜城東南七十裏處尼山，是至聖先師孔子誕生地。尼山聖地，有很多有趣怪異的景觀。

　　文德林是尼山最奇怪的景觀之一。林中柏樹，皆不發杈，樹頂緊緊攏在一起，酷似中國文人使用的毛筆。傳說尼山原無此類樹木，自孔聖尼山降世之後，上帝特賜神柏於尼山，以供孔子作《六經》之用。普天之下，隻有尼山生此神木，移植別處，皆枯萎而死。故人們稱此樹為文人柏。此樹燃煙可成優質墨塊，做成墨汁寫字，墨香四溢，油光閃閃，顏色經久不褪。曆代遊客吟詠此樹者頗多。有人寫道：“尼山聖地文德林，史讚夫子筆如神。遍山挺拔翠色染，筆柏可書聖賢文。”

　　尼山孔廟內的絕井也是一大景觀。奇在何處？同是尼山孔廟，內有兩口井，相距不過數米，深度相同。北井有水，而南井卻枯如平地。為何差異如此之大？裏邊有一個動人故事。相傳上帝派文曲星下凡之後，孔子成為萬世師表，武神鐵拐李不服氣，他認為真正能打天下安天下者，還是靠武人。二人打賭，次日一早，從曲阜城往尼山跑，誰先到達山頂，並在山上挖井出水，山就歸誰。鐵拐李自鳴得意，跑到酒館喝了個酩酊大醉，一覺睡到次日太陽偏西。但孔子次日晨已抵達山頂。待鐵拐李至，孔子早已將水井挖成。鐵拐李自知輸了，把鐵鏟狠狠往地上一插，鏟子正好碰在地心的巨石上，任憑他有插透地球的力氣，也決然打不出水來，從此，尼山山頂留下一口絕井。

　　尼山西麓腳下，有個延續了2000餘年的古老村莊，名叫魯源。俗話說，一方水土養一方人。魯源村一個顯著特點，是女性居多，世世代代概不例外。以孔子之家為例，到孔子出生時，他已經有了同父異母的九個姐姐，而長兄卻隻有一人。

　　傳說，魯襄公二十一年（公元前551年），年逾70的叔梁紇，見九個女兒先後出嫁，眼前僅有一個瘦弱的兒子孟皮，還是個瘸子，無資格繼承早已延續數百年的聖祖香火。悲歎之餘，隻好再娶。當地名人顏襄，有三個妙齡女兒，小女顏征在，明眸皓齒，俊若天仙。顏襄把三個女兒召集在一起，說：叔梁紇是聖裔之後，雖年屆古稀，性情嚴肅，但品行萬裏挑一，且身高十尺，力大無比，不足為疑，你們三人誰願意嫁給他？大女、二女一聽，求婚人是個年紀很大的老頭子，誰也不吭一聲。顏征在見兩個姐姐不表態，忙對其父道：“這有什麽可商量的？做女兒的在家從父，既嫁從夫，夫死從子。您老人家怎麽說，我就怎麽辦！我願嫁給叔梁紇。”顏襄大喜，於是，年邁的叔梁紇，遂娶妙齡美女顏征在為妻。婚後，二人相敬如賓，情投意合，新郎官喜得天天合不上嘴。

　　顏征在是個品德高尚、心眼極為細致的女子。洞房花燭夜之後，興奮之餘，暗暗替丈夫打算，想：丈夫畢竟年事已高，能否真的精力充沛，具有生育健康男兒的能力，延續聖裔香火，自己心裏實在沒底，何不到村東山神廟裏求神靈保佑？想到這裏，她朝尼山走來。

　　顏征在虔誠的在尼山神像前祈禱，一陣春風，把跪拜的顏征在吹得昏昏欲睡。朦朧中，自己變成一隻尼山的大鳳凰，隻聽尼山神鄭重其事地對她說：“上帝旨意，讓天上文曲星借你的身軀下凡轉世，你要好好撫育。這是個能振興周朝的聖人，你雖然要受一番苦難煎熬，但能流芳萬世，名垂千秋，倒也值得！”顏征在剛欲請示如何撫養未來聖人，身子猛然一歪，心裏一驚，頓時夢醒，接著便覺得腹內一陣騷動。顏征在心明如鏡，知道自己已經懷上了聖人仙骨，於是拜別尼山神，回到家中。

　　過了半年多，被稱為世界曆史文化第一巨人的孔子誕生在尼山夫子洞。為紀念尼山神與顏母生至聖先哲孔子的曆史功績，尼山神諡為毓聖侯，後人在修建尼山孔廟時，特意將尼山神廟與顏母廟建在一起，供世人同時謁拜。

　　夫子洞又名坤靈洞。洞雖不大，因至聖先師生於此洞，故名揚天下，或問，孔母有家有院，有婆家有娘家，為何選擇山洞而生孔子？大概是因為求子心切，不得已而為之。魯襄公二十二年春，顏征在尼山祈禱求賜男兒後，時至陰曆八月十五，按孕婦常規，十月懷胎，一朝分娩。顏征在孕期已過，可聖人遲遲未生，此乃大器晚成。顏征在心急如火，懇求夫婿陪同赴尼山祈禱。行至夫子洞旁，突見天降祥雲，蒼龍翻舞，二仙女擎香露空中拋灑，五仙翁於尼山五峰頂恭候，鈞天之樂盈耳，皆異於世俗絲竹之樂。豔陽高照，百鳥爭鳴。顏征在頃覺分娩時辰已到，遂同丈夫急入洞中。不消一會，啼嬰呱呱落地，聖兒順利降世。據說，直到今天，尼山一帶的祥雲、香露、鳥語，仍是當地奇觀。五位仙翁早已化作尼山的五座奇峰，排列有序，忠心保護尼山聖地。

　　朝思暮想，盼子早生的叔梁紇，抱起嬰兒仔細一看，天哪！這哪是什麽聖嬰，簡直是不堪入目的醜八怪！一氣之下，背起妻子就朝家走去。任憑妻子如何哀求，不能棄嬰，叔梁紇主意已決，半句也聽不進去。回到家，叔梁紇護理好妻子，去串門尋開心了。顏征在躺在床上，念及親生骨肉被棄之山野，心如刀絞，淚流滿麵。她決意要將兒子撿回來，不顧天色已晚，悄悄朝尼山返回，不小心，衣服被路旁的酸棗刺牢牢刮住，褲腿上也掛滿了帶刺的荊棘。征在心煩意亂，口裏念念禱告：“要是這些帶刺的樹木雜草，刺都朝下長該有多好！”一語來了，隻聽耳旁“刷”的一聲，樹刺草刺統統朝下生長。今人到尼山遊覽，仍可見此奇觀。古人有詩讚道：“尼山聖地毓鍾靈，坤靈洞裏夫子生。樹木荊棘刺朝下，不負聖母愛兒情。”

　　顏征在產後趕路，氣喘籲籲，不一會兒感到口渴難忍。舉目搜尋，見路旁有眼水井，井深丈餘，但無取水之器，隻好望井興歎。她趴在井口望井止渴，自言自語道：“若神仙顯靈，讓我把井扳倒，將來我要給井神修廟還願。”話音剛落，隻覺井口一動，身子向後位移，筆直的井筒竟傾斜過來，清涼的井水漫流到井口，手可汲水。顏征在知神靈保佑，祈禱應驗，便手捧甘泉水，美美地喝了個飽。事後，人們在井旁修廟祭祀，人稱“顏母廟”，井稱“扳倒井”。至今古井猶存，清水涓涓，已流淌上千年。古人留下多篇歌詠“扳倒井”的詩詞，其中一首曰：“顏母祠內扳倒井，聖母口渴井顯靈。多虧聖地毓聖子，神井清泉永不乾。”

　　關於孔子聖誕，傳說最多的，是“鳳生虎養鷹打扇”之事。孔子幼體被其父棄之山澗，顏征在重返“坤靈洞”時，原以為孔子必定饑號不止；沒料想進洞之後，發現孔子正安靜地躺在雌虎懷中，甜蜜蜜地吸吮著乳汁，老虎正輕輕地舔吻著孔子幼體。非單虎養孔子，就連山澗雄鷹，也飛至山洞，為聖人服務。時值八月中秋，蚊蠅飛多。神鷹擔心蚊蠅叮咬孔子聖體，便站在孔子身旁，以羽翅為扇，把蚊蠅驅趕得一幹二淨。遊人去夫子洞瞻拜，可見洞周圍遍布光滑溫潤的石孵，據傳是當年的臥虎所致，而今日山間飛來飛去的雄鷹，雙翅圓展與人打扇一模一樣，可能與當年驅蚊蠅有關。

　　夫子洞之東北，有一條萬木蔥蘢的深溝，名曰中和壑，寓意中庸和諧。溝畔，盛產硯石。這裏產的硯石，不需人工琢磨，皆天然生成。且品種繁多，千姿百態，成為尼山一大奇觀。千百年來，遊尼山者，莫不以幸運撿得硯石為榮。據說，尼山硯石雖多，非正直文人不可得。心懷叵測，勢利小人，為非作歹者，即便硯石在眼皮底下，天天在溝內探尋，亦無緣見之，獲之。尼山硯大者如盤，小者如碟，天然造就，早已成為文人墨客爭相得之的珍寶。

　　從孔子到他的七十七代長孫，2500年來都居住在曲阜。孔子一生窮困潦倒，但子孫卻蒙蔭受惠良多。隨著孔子地位的日益顯赫，曆代帝王對孔子後裔也一再加封。孔府既是公爵之府，又是聖人之家，是“天下第一家”。皇帝輪流做，但聖人府隻此一家，可見孔府比皇帝的家還要尊貴。孔府內宅也有很多奇妙的地方。那裏的一草一木，一磚一石，無不染上神秘的色彩。

　　在中國，一個能完整保存900餘年的古老花園，大概隻有被譽為“天下第一家”的孔府了。孔府花園始建於宋仁宗至和二年（公元1055年）。當時的孔子四十六代嫡孫孔宗願，封號由“文宣公”改為“衍聖公”，擴建孔府，同時修建花園。開始，規模甚小，後經曆代修葺，特別是明弘治年間的宰相李東陽，明正德及嘉靖年間的權臣嚴嵩，以及清乾隆皇帝等，前後三次大修，把個孔府花園打扮得煥然一新，儼然可同皇家禦花園媲美。

　　孔府花園位於孔府九進大院的最後，占地50餘畝，假山、池水、竹林、石島、亭台、水榭、花塢、曲橋等一一俱全。花園假山位於園之東南，皆由各地奇石怪岩構成。依山勢而論，有遠山近水之分，高峰低巒之別，怪岩幽穀，盤回曲折，洞邃峰奇，若隱若現，羊腸小道，台階層砌，花木扶疏，從山下一直長到山頂。園林師別具匠心，為使假山噴珠撒玉，特別在山邊沿巧布太湖石，平時泉水滴滴，雨天瀑布飛掛，景色之美如同仙境。

　　孔府花園的名花異卉堪稱獨具特色。那500餘歲的鐵樹，軀幹粗獷，葉肥莖碩，花開花落，依然生機勃發。生長400餘年的“王柏抱槐”，一株王幹，槐穿柏身而生，聲喧如虎豹、軀枝似虯龍。300餘載的臘梅，疏影橫斜，暗香浮動，百折老幹，幹條青枝，給人以錚錚鐵骨，不可壓摧之感。還有那200餘春秋之棗藤，盤根錯節，扶樹伸展，兩人合抱，冠若天棚。尤其是北國稀有的佛手，更為花園一絕。那奇特的手形果實，色澤金黃，其香之清冽，撫摸片刻，周身的香味三日猶存。

　　至於花園的名貴之花，何止百種千種。孔府主人為一年四季都能觀賞盛開的鮮花，集天下名花於一園，四季常開，月月不敗。諸如一月的臘梅，二月的水仙，三月的迎春，四月的牡丹，五月的芍藥，六月的丁香，七月的百合，八月的鳳仙，九月的桂花，十月的芙蓉，十一月的金菊，十二月的升牙紅等，此起彼落，爭放異香。

　　孔府的花園，可以說是由皇宮的銀子堆起來的。第一次大修是明弘治十六年，負責設計和監工的人是吏部尚書、太子太傅、華蓋殿大學士兼國史總裁李東陽。李東陽為何出那麽大氣力，苦心經營孔府花園呢？原來，李東陽有個女兒，是孔子六十二代嫡孫、衍聖公孔聞韶的一品夫人。這位長沙出生的大家閨秀，李東陽視若掌上明珠，不但模樣長得美，而且對遊山玩水觀月賞花亦極感興趣。有一天，李女聞得未來夫婿是當時的孔府小聖人，便告之乃父，雖然府邸、人品都稱心，倘若花園不如意，也不能嫁。李東陽當場言定，要為愛女修一花園，不出孔府，就能飽賞江南秀麗景色。於是一座集南北風光特色於一園的孔府花園，在他的督修下，大功告成。為此李東陽曾四次作詩刻碑，記此盛舉。

　　孔府花園另一次較大規模的修建是在明嘉靖年間。那時，當朝的權奸嚴嵩，看到舉國上下，除皇宮外，權勢最大者，莫過於孔府了。為擴大自己的勢力和影響，他決定與孔府攀親，將其親孫女嫁給孔子六十四代嫡孫衍聖公孔尚賢為一品夫人。嚴氏女進府後，嚴嵩一則為顯示權大無邊，二則為其孫女生活悠閑，便調集全國名園林師，廣搜天下奇花異石，擴建重修孔府花園。後來，嚴嵩被彈劾治罪，其家產雖傾蕩一空，但他修建的孔府花園，卻絲毫無損。

　　據說，嚴嵩自罷官後窮困潦倒，曾去孔府孫女家求援。無奈，朝廷有令，相助嚴嵩者皆從嚴懲處。衍聖公孔尚賢也擔心輿論的壓力，有意回避嚴嵩的求見。嚴嵩孫女便偷偷將嚴嵩藏在孔府花園內，一日三餐，靠她用餐時多留下的食物供應。府人不過問，外人誰還敢追究呢？嚴嵩落魄到如此地步，真可謂“多行不義必自斃”。據說這樣的日子過了沒多久，老賊就一命嗚呼了。

　　清乾隆年間，孔府進行了第三次大規模重修擴建，主持者是乾隆皇帝。原來，乾隆也看中了孔府這塊萬世繁榮的聖地。因此，也與孔府攀結起親戚。乾隆將愛女嫁給孔子七十二代嫡孫孔憲培，作衍聖公的一品夫人。但乾隆是滿族，孔憲培是漢族。按封建法規，滿、漢不能通婚。群臣獻策的結果，是乾隆讓女兒改姓，認漢族中堂大夫於敏中為義父，以於氏之女嫁進孔府。

　　孔府花園經過帝、王、將、相、公、侯、伯、爵曆代增修擴建，修築得山林清幽，洞窟古雅，花團似錦，池橋湧波，使人難分北國江南。但是，事情有時也奇怪，聰明人做起糊塗事來，真叫人哭笑不得，連聖人嫡親的後裔也不例外。

　　清代末年，年屆花甲的孔子七十六代嫡孫、衍聖公孔令貽尚未得子，心中不免有些著急。後聽說家宅的風水中，有不吉利的地方，才妨礙了早生貴子，便請來“風水先生”診斷。此位風水先生裝模作樣地每日享用著山珍海味的“孔府宴”，花去了整整一個月的時間察看孔府前後。最後他對孔先生說：“你這個府邸是按八卦樣式建造的，七星樓上風水都不錯，隻是後花園的假山上，涼亭建造得太高，超過了七星樓，壓住了好風水，所以夫人不能生子。”

　　孔令貽信以為真，急忙派人把花園山上那座金碧輝煌的古亭拆掉了。過了一些時日，夫人還是沒有懷孕的跡象。孔令貽又把風水先生找來，此人一到就說：“我早就知道公爺要找我，上回我忘了說，你這個聖人府，地上不能挖坑弄井的，最忌諱‘坑’、‘井’二字。‘坑害’、‘陷阱’都是大凶。花園裏那個養魚池，挖得太深了，破壞了府邸的風水。”衍聖公一聽，覺得有“道理”，趕快命人把個清水見底、碧水盈盈的養魚池給填上了。接連兩次，風水先生撈了兩大筆錢財，然後溜之大吉。可是夫人還是不生孩子。後來，孔先生愛上了丫鬟王寶翠，納為側夫人，接連為其生了二女十男，第三個是公子，這就是孔德成先生。

　　據說，孔德成出生時，孔府人為盼其早早降生，把孔府千門萬窗統統打開了，連平日緊閉、隻在帝王祭孔時才能開啟的重光門，也毫無例外地打開了，並且掛上了弓箭，祈求“速到”、“飛快”。事情偏不順當，王夫人難產。有人提議，光打開孔府門窗還不行，“小公爺”是聖人之後，應該把孔子廟的大門也全部打開。結果還是遲遲未出生，怎麽辦？於是，一位智叟公提議，將“魯班高八丈”的大木牌，懸掛在孔府的最高建築——後堂樓上。那兒是孔令貽先生和王夫人的臥室。結果木牌一掛，小聖人孔德成竟出世了。你說奇怪不奇怪？

　　孔廟孔林裏還珍藏著大量的石碑石雕，很多是一些頗具魅力的奇石。

　　孔林內有一塊“含淚碑”，位於祭祀孔子的享殿後麵，距孔子墓數十米。這塊碑很奇怪，每年農曆八月二十七日前後，也就是大祭孔子的時間，無論是白天還是黑夜，也不管是早晨或者中午，在石碑的表麵，總是濕漉漉地掛滿了一串串水珠，酷似一個極度傷心的人正在流淚。尤其在石碑中部豎刻“子貢手植楷”的碑文上，水珠最多；而“子貢”二字處，“淚流”又為最。人們都說那是孔子的忠實門徒子貢，為祭祀老師而暗暗涕泣呢！當然，這不過是人們的一種附會，但是令人費解的是，假如把碑上的水珠擦去，不消一會，串串水珠接著就又冒出來。再擦再冒，決不會擦幹，你說怪不怪？

　　“含淚碑”為什麽會“哭”？留待科學家或研究“三孔”的專家們去考證吧！關於此碑的來曆，倒是感人至深的。據曆史記載，子貢是孔子十大優秀學生之一。在孔廟大成殿威武的孔子塑像旁邊，十二位配享的哲人，其中就有子貢。子貢又名端木賜，衛國人。當時，他雖然是富甲一方的巨商，但他敬仰孔子的道德、學問，棄商從學，拜孔子為師，很快成為孔門高徒。他有一句流傳千古的名言，曰：“學不厭者，智也；教不倦者，仁也；仁且智，夫子即聖矣。”由此觀之，子貢對孔子是極端崇拜的。

　　孔子去世後，正在外地經商的子貢，聞訊悲痛欲絕。他迅速趕來奔喪，據說眼睛都哭腫了。喪事完畢，眾弟子輪流為孔子守墓三年，期滿而去，惟子貢守墓六載。孔子墓西的“子貢廬墓處”三間古屋，就是守墓的地點。其間，子貢將南方稀有珍木楷樹，移植孔子墓旁，寄托對老師的一腔真情。楷樹，木質堅而韌，樹幹挺而直，頂天立地，象征孔子為萬世師表，天下楷模。

　　有一年夏天，楷樹突遭雷火，不幸死亡。清帝康熙得知此事，詔令重植楷樹一株，並立碑刻石紀念。說來也巧，石碑正好立在當年於貢揮淚植樹的原址。於是，“含淚碑”便成為孔林的一大奇景。

　　“音響石”是孔廟石刻的另一奇觀。在大成殿的前簷下，距離龍柱不足兩米的地方，有一對扣之即響，音若金聲，質似玉振的石雕蓮花柱，非常引人注目。凡了解此石的遊客，都喜歡親自用手在上邊拍兩下，欣賞一番夫子廟內不同凡響的響石。

　　為什麽大成殿周圍50多個石柱都敲不響，惟獨此兩柱一拍就響呢？據說公元1748年，乾隆皇帝赴曲阜祭孔，當他走到大成殿前的十根深浮雕蟠龍柱前時，被那舉世無雙的石雕藝術驚呆了。麵對飛舞翻騰的龍姿，栩栩如生的神態，玲瓏透雕的刀工，乾隆慨歎連故宮太和殿也望塵莫及。乾隆撫摸龍柱，良久不語。突然，他向後一轉，對著雕龍柱前的那兩個蓮花石柱用手一敲，自言自語地說：“至聖之道參天地，立人極，為萬世師表，於天地終無極。”意思是說，隻有孔子才有資格獨享雕龍柱這樣的殊榮。誰知，蓮花柱頂端經乾隆帝一拍，竟發出了清脆悅耳的金石之聲。有人說，這是龍指摸過的，當然非同一般；有人說，這是孔子感化的，所以響聲若琴。因為孔子是個天才的古琴家，他當年在杏壇教弟子彈琴（杏壇距大成殿隻有數十米），至今餘音猶存，不絕於耳。其實，這都是牽強附會。據說真正的原因，是石柱中間透孔，形似一個石質連通器，而且石質本身又是響石，故既能發響，又能回音，天然巧合也。隻是碰巧被乾隆帝發現罷了。

　　除大成殿前的兩塊響石外，在孔子故宅處，還有兩塊石雕，能發金石絲竹之聲，這就是孔宅故井的兩根石欄。如果在其中的一根石欄上輕輕一拍，另一根便自然而然地引起共鳴。數百年來，瞻拜者幾乎把它拍得油光溜滑，此舉至今依然。

　　據說這金石絲竹之聲與孔子的著述有關。原來，在孔宅故井的旁邊，有一座被稱為千金不換的磚基土牆，名曰“魯壁”，是當年孔子九代孫孔鮒珍藏孔子經典著作之處。秦始皇“焚書坑儒”時，孔宅的這座夾皮牆，使《詩經》、《論語》、《禮記》、《尚書》、《易經》等孔子代表作得以幸免。因為這些古書是孔子寫在竹簡上的，用絲繩穿起來，所以，公元前154年，魯恭王劉餘擴建宮室，拆除孔子故宅，發現天上傳來絲竹之聲，世人才在牆內重新見到這批儒家經典文獻。如此看來，古人為了紀念“魯壁”的功勳，特以響石在旁建欄，以聞絲竹之聲，以是發思古之幽情也。

　　看來，孔子的故裏曲阜，就像他的傳世經典一樣博大精深，充滿無盡的人文魅力。