中國曆史博覽 4

梁武帝時代

　　在南朝的四個朝代中，有兩個朝代同是蕭氏所建，一個是蕭道成建立的齊，另一個是蕭衍建立的梁，所以曆史上又把這兩個朝代稱為蕭齊和蕭梁。翻開蕭氏的家譜，原來蕭衍的父親蕭順之是蕭道成的族弟。

　　梁武帝蕭衍，字叔達，小字練兒，是南蘭陵中都裏（今江蘇省武進縣）人。他博學多才，琴棋書畫無一不通。不僅有雄才大略，而且是文武全才，被當時的名流所推崇。竟陵王蕭子良曾經開西邸，招攬文學之士，蕭衍與沈約、謝朓、王融、蕭琛、範雲、任昉、陸倕等文士經常來往，號稱“竟陵八友”。蕭衍可算得是南朝的一位文人皇帝，雖然後來他以軍功起家，奪取了蕭齊天下，但他對文學的愛好卻是日久彌堅。稱帝後，他雖然日理萬機，但始終沒有忘記讀書，常常手不釋卷，徹夜苦讀，這樣的皇帝在當時是不多見的。

　　蕭衍的詩寫得十分精彩，流傳到今天的有80多首詩歌。早在蕭衍與沈約、謝朓等人交往之時，他的詩賦才華就已被文士們所熟知。稱帝後，蕭衍又經常招聚文人學士，以賦詩為樂。在蕭衍的帶動下，群臣也紛紛吟詩聯句，從而推動了梁代文學風氣的興盛。

　　梁武帝由於勤學刻苦，蕭衍一生在學術方麵的建樹頗豐，猶以經學、史學方麵的研究成果最為突出。在經學方麵，蕭衍撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等200餘卷。天監十一年（公元512），又製成吉、凶、軍、賓、嘉五禮，共1000餘卷，8019條，頒布施行。在史學方麵，蕭衍主持編纂T600卷的《通史》，並為之作序。遺憾的是，這些書到現在已經失傳了。

　　蕭衍在音樂方麵也有很深的造詣，創作出了許多新的樂曲。還曾研製出四個準音器，稱為“通”。每通三弦，以推月氣。又製作了十二笛與十二律相應。每律各配編鍾、編磬，豐富了我國傳統樂器的表現力。

　　蕭衍的棋藝也非常高超。在稱帝前，常常和人對弈到深夜。稱帝後，興趣依然不減，許多官員都是他的棋友。棋下到盡興之時，連誰是君誰是臣都拋到腦後去了。

　　此外，他對繪畫也有濃厚的興趣，對當時的名畫家張僧繇推崇備至。

　　在蕭衍的影響和提倡下，梁朝文化事業的發展達到了東晉以來的最高峰。

　　蕭衍以卓越的文才聞名於世，但他最突出的事跡還是對佛教的極度崇尚。

　　蕭衍自幼受的是傳統的儒學教育，但成人後開始接觸並信奉道教，稱帝後也沒有放棄道教信仰。蕭衍與當時的著名道士陶弘景關係密切，每當他遇到軍國大事需要裁斷，經常派人到山中去找陶弘景請教，從而使陶弘景有了“山中宰相”的稱號。但是，晚年的蕭衍又開始舍道歸佛，崇尚佛教到了極致。

　　為了履行他對佛教的虔誠信仰，蕭衍於天監十八年（公元519）親身受佛戒，過上了佛教徒的生活。為了貫徹他的素食主張，蕭衍撰寫了《斷酒肉文》，禁止僧眾吃肉，並將吃葷的僧徒依法治罪。同時，蕭衍自己也身體力行，堅決素食。更有甚者，蕭衍曾丟棄皇帝的身份先後四次舍身同泰寺，甘願為寺奴，每次都是群臣花費億萬錢財才把他贖回來。

　　蕭衍曾花費巨資廣造寺院，著名的佛寺有同泰寺、光宅寺、智度寺等，還在寺中建鑄佛像，如光宅寺的無量壽佛和彌勒銅佛像，還有同泰寺的十方銀像等，並給予寺廟大量的土地和資財。

　　蕭衍在佛學方麵的造詣很深，他經常到寺院為僧眾講經說法，召開各種法會。中大通元年（公元529）九月，蕭衍駕幸同泰寺，設四部無遮大會，竟有僧俗共五萬多人參加了這次大會。

　　蕭衍在《般若經》、《涅盤經》、《法華經》等方麵的研究上，頗有心得。主要的佛教著述有《摩訶般若波羅蜜經注解》、《三慧經講疏》、《製旨大涅盤經講疏》、《大品注解》、《淨名經義記》、《製旨大集經講疏》、《發般若經題論義並問答》等，還撰有《立神明成佛性義記》、《敕答臣下神滅論》、《寶亮法師製涅義疏序》、《述三教詩》等佛學文章。

　　在佛教理論方麵，蕭衍將中國傳統的心性論、靈魂不滅論和佛教的涅盤佛性相結合，提出了真神佛性論，主張“神明成佛”，即認為人的精神和靈魂是成佛的原因。蕭衍還提出了三教同源說，認為儒、道二教同源於佛教，老子、孔子都是釋迦牟尼的弟子。由此可見，三教不僅是可以會通的，而且三教的社會作用也是相同的，都是教化人為善。蕭衍的三教同源說在中國古代思想史上占有非常重要的地位。

　　蕭衍還大力支持佛經的翻譯事業，曾優待外國僧人僧伽婆羅、曼陀羅、真諦等人進行譯經工作。同時，蕭衍還與一些知名的國內僧人關係密切，對他們十分器重。還曾組織僧人編纂佛教著作，極大推動了中國佛教事業的發展。

　　在蕭衍的大力推動下，梁代佛教達到了南朝佛教發展的極盛時期，造就了“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”的佛教勝景。

　　蕭衍做了48年的皇帝，是南朝在位最久的皇帝。在他的帝王生涯中，前期勤於治國，銳意革新，廢除了宋齊的典簽製度，增大了諸王權力。調和寒人與士族的關係，命徐勉修訂《百家譜》以甄別士族。既以寒人掌機要，又重用士族。製九流常選，又立國學，招五館生，不限門第立集雅館、士林館，選拔人才。這些措施曾一度推動了南朝政治經濟文化的發展。但他晚年一心佞佛，荒疏政事，造成國家財政嚴重匱乏，百姓負擔沉重。又引狼入室，招致侯景之亂，自己落得個餓死台城的悲慘結局，也使南朝的經濟文化遭受到了毀滅性的打擊。