中國曆史博覽 4

扶植東晉的王導

　　王導，字茂弘，光祿大夫王覽之孫。父親名王裁，官至鎮軍司馬。王導年幼時就有風度，有遠見。十四歲時，陳留縣名士張公見到他十分吃驚，對他的堂兄王敦說：“看這位少年的相貌心誌，是做將相的人才。”最初王導承襲祖上的爵位即丘子。不久司空劉寔引薦他做東閣祭酒，升秘書郎、太子舍人、尚書郎，他均未赴任。而後做了東海王司馬越的參軍事。

　　當時晉元帝還是琅玡王，他與王導一向親密友善。王導看到天下已經大亂，便全力擁戴（琅琊王），暗自立下複興（晉室）的心誌。晉元帝對他也十分器重，誌趣相投如摯友，元帝在洛陽時，王導時常勸他到自己的封國去。及至元帝出鎮下邳，請王導做安東司馬，凡軍國大計，他都積極籌劃。元帝出鎮建康後，吳人並不依附，時過一個多月，仍沒有士人百姓前去拜望，王導為此深感憂慮。待王敦來朝見，王導對他說：“琅玡王仁德雖厚，但名望還輕。你在此早已聲名大振，應該設法匡濟時局。”三月上已節，元帝親自前去觀看修禊儀式，一路乘坐肩輿，威儀齊備。王敦、王導以及眾名臣驍將也都騎馬扈行。吳人紀瞻，顧榮都是江南一帶名望極高的人，他們私下前去觀望，看到這種場麵，都十分吃驚，於是相繼在路旁迎拜。王導因此又獻計說：“古代凡是能夠稱王天下的，沒有不禮賢遺老先賢，存問風俗，虛心坦誠，以便招攬天下俊傑。更何況現在天下大亂，九州分裂，我們立國的大業尚在初創，當務之急在於取得民心呢。顧榮、賀循二位是當地名門之首，不如將他們吸引過來以便廣收人心。他們二位一來，其他人便沒有不來的了。”元帝遂派王導親自登門拜請賀循、顧榮，他們兩人也就應命前去朝見元帝，吳地受其影響，民心歸附。從此之後，各地相繼尊奉元帝，開始有了君王與臣子的禮數。

　　王導像不久洛陽陷落，中原一帶十之六七的士人和婦女逃避戰亂遷到江南，王導勸元帝招攬其中的賢人君子，同他們共圖大業。其時荊州、揚州一帶社會安定，人丁興旺。王導為政力求清靜無為，時常規勸元帝克製一己私欲，勵行節儉，匡正君主以使國家安定。由此更為元帝倚重，君臣之間也日見親密，朝野上下眾望所歸，尊他為“仲父”。元帝曾緩緩地對王導說：“你就是我的蕭何。”王導答道：“昔日秦政無道，百姓憤而反叛，豪門奸宄欺淩百姓，暴虐無道，人心盼望漢的德政，革命反正便容易成功。自曹魏至太康，公卿士族，競相攀比侈奢豪華，政務教化衰頹，法度無人遵守，眾公卿士族皆苟且偷安，於是奸猾之徒乘隙而起，使至道有所虧損。然而否極泰來，是天道常理。大王正在建立命世勳業，要一統天下，管仲、樂毅因此而存在，這哪裏是我這小小國臣所能比擬的呢！希望大王從長遠計，廣擇良能。顧榮、賀循、紀贍、周玘都是南方俊傑，希望能給他們充分的優崇和禮遇，若如此便會天下安定了。”元帝采納了他的意見。

　　永嘉末年，（王導）升丹陽太守，加輔國將軍。王導上奏道：“昔日魏武帝是執政至善的君主，荀文若是功臣之首，但（魏武帝）對他也隻是封了一個亭侯而已。倉舒是最得寵的愛子，對他也隻是贈了一個別部司馬。以此推究其他一切，還不該慎重嗎？如今隻要做了一郡之長，不論賢能愚鈍，不問豪貴低賤，一律加封重號，恩賜鼓蓋，他人也競相比附。偶或有得不到封賞的，便以為是恥辱。致官吏中魚龍混雜，朝廷威望衰微敗壞。我徒負重任，不能填山淘海、疏導亂源，隻是屍位素餐，紊亂法規。現謹將鼓蓋等加賞之物奉還。願自此從我開始，或能使雅俗有別，眾望不致迷亂。”元帝下令稱：“王導德行高尚，功勳崇厚，深為我所倚重，理應以殊禮表彰。但他反而檢點自己，淡泊心誌，更思竭盡忠誠，以身率眾。應當順應他的雅誌，給他拓開壅塞的機會。”拜王導為寧遠將軍，不久加振威將軍。湣帝即位，召王導為吏部郎，為王導所辭。

　　晉國建立後，以王導為丞相軍谘祭酒。桓彝剛過江時，看到朝廷微弱，對周說：“我因中原多難，才來到這裏求生存，現在這裏如此勢單力薄，拿什麽來扶危濟難呢！”於是憂慮、疑懼，悶悶不樂。後來去見王導，兩人暢談時局國事，回來後對周說：“剛才見到管夷吾，我不再擔憂了。”由北方渡江而來的士人，一遇閑暇，常相約出門到新亭聚會宴飲。周居中而坐，歎道：“風景依舊，抬眼望去，江河已自不同。”在坐的人都相視垂淚。隻有王導十分不悅，正顏說道：“我們應當同心同德為王室效力，以便早日克複中原，何至於如做楚囚般相對流淚呢！”眾人於是收淚認錯。不久王導官拜右將軍、揚州刺史，監江南諸軍事，升驃騎將軍，加散騎常侍、都督中外諸軍事、領中書監、尚書事、假節，仍任揚州刺史。王導因王敦統禦六州，堅辭中外都督，後又因事除去假節。

　　其時戰事不斷，學校未建，王導為此上書陳說：

　　“風化的根本在於正人倫，人倫要正在於設學校。學校設立，就可做到五教分明，德禮遍通、倫常有序，人人有羞恥之心，且能自我約束。父子、兄弟、夫婦、長幼這些人倫關係和順有序，君臣的名份就固定了，這就是《易經》所說‘治家使之端正有序，則天下安定’。所以聖明的君主對臣民都是啟蒙時養正，年幼時教化，使之深入肌骨，習以成性，不知不覺便能做到近善遠惡，等到已形成良好的舉止和高尚的道德，再量才授官。既便是君主的子嗣，也與貴族之子無異，要使他先通曉義理，然後才使他顯貴。大凡擇取人才，任用士子，都要先根據學問。所以《周禮》記載說，卿大夫向周王進獻賢能之書，周王行拜禮而後受納，就是以此表示尊崇義理，敬重士人。人們明白了士人所以尊貴是因為天下存在義理，便可退而修養身心乃至治理家庭，家庭正然後治理鄉俗，學於鄉然後才能登朝，如此循環往複，人人各善其身，就會使敦樸之風大張，浮華虛偽之氣日消，這就是教化的作用。以這樣的人事國君，他會忠心不二；治理下民，他會以仁德為懷。這就是孟軻所說‘沒有仁人會遺棄自己的父母，義士會怠慢自己的君主的。’

　　自從近來皇室衰微，聽不到朝廷上樂頌之聲至今已二十餘年。《左傳》說‘三年不舉行禮儀，禮儀必定損毀，三年不奏樂，樂必定崩壞’，更何況已過了這樣久的時間。前人忘掉了拱手相讓的禮儀，後輩晚生也隻聽到過鳴金擊鼓。日日操動幹戈，祭祀之禮不行，這樣離先王之道越來越遠，侈華虛偽的習氣於是滋生漫延，這可不能說是正本清源。殿下以命世才略，逢陽九機運，興禮樂，舉征伐，促成晉室中興。實在應該整理古籍，倡導學術，以訓導後生，讓文王武王之道在失落後複興，祭祀的儀典自幽冥中昭著。如今戎虜氣焰囂張，國恥未雪，忠臣義士為此痛心疾首。若禮儀穩固下來，諄樸之風漸次昭彰，那麽就會使教化深入人心，德政廣布天下。使帝王典章缺佚而後複補，皇朝綱紀鬆弛而後更張，使獸性者洗心革麵，貪險者收斂行跡，並以揖讓之禮使四夷臣服，以政令從容使天下歸順。隻要合乎治道，做到這些還會困難嗎！昔日有虞氏舞動幹戚而使三苗歸化，魯僖公創設泮宮而令淮夷臣服。齊桓公、晉文公稱霸天下都是先教化而後征伐。如今若遵從前典，興複道德教化，選朝中子弟送入學校，取明達博學、優賢通禮之士做老師，使教化成而風俗定，便沒有比這更好的了。”

　　元帝十分讚同，采納了他的意見。

　　及至元帝登基，百官陪位，命王導到禦床與元帝同坐。王導堅決不肯受命，再三推辭，說：“若太陽降至同萬物一樣，蒼生靠什麽來照耀呢？”元帝於是不再堅持。王導晉升為驃騎大將軍、儀同三司。因討伐華軼有功，封武岡侯。進位為侍中、司空、假節、錄尚書，領中書監。其時太山太守徐龕謀反，元帝想選派一員能夠鎮撫河南的將領，王導舉薦太子左衛率羊鑒。不久羊鑒戰敗抵罪。王導上疏道：“徐龕反叛，早當受誅，我提議征討，推舉羊鑒赴命。羊鑒愚昧軟弱，致使大軍傾覆，被朝廷處以極刑。賴聖恩廣施天地，將其性命保全。而我身負重任，總領機要，三軍戰敗，我也責無旁貸。我請求貶黜，以整肅朝綱。”元帝下詔不準。不久王導代賀循領太子太傅。當時晉室中興草創，尚未設置史官，王導首倡設立，於是典籍大致完備。孝懷太子為胡人所害，要下葬時，有司奏請天子下葬舉哀三日，群臣下葬哭悼一次即可。王導以為皇太子地位僅在天子之下，普天有情，因此也應行三朝舉哀之儀。元帝聽從。劉隗當權後，王導逐漸被元帝疏遠，他遇事誠心推讓，與劉隗分擔政務，自甘淡泊。有識之士都稱道他善處榮辱進退之境。

　　王敦舉兵叛亂，劉隗勸元帝盡殺王姓族人，朝野人士都為此擔心。王導率領王氏族人弟子二十餘人，每日清晨赴朝廷待罪。元帝念王導一向忠誠有節操，特送還朝服，並召見他。王導跪下叩頭謝道：“逆臣賊子哪朝沒有？不料今天竟出我們王姓家族！”元帝赤足扶起他說：“茂弘，我正要任你出鎮方麵，你說的這是什麽話呢？”下詔說：“王導大義滅親，可以把我做安東將軍時的節鉞授他。”王敦得誌後，加王導守尚書令。當年西都洛陽覆沒，天下企盼早立君主，群臣及四方人士都勸元帝登基。當時王氏勢力強盛，有專治天下之心，王敦憚懼元帝賢明，想更立他人為帝，王導堅持抗爭才製止。及至這次事變，王敦對王導說：“不依我的主張，幾乎導致王氏全族覆滅。”但是王導依然堅持正義，王敦無法令他改變。

　　自漢魏以來，贈賜諡號大多依據死者爵位，這樣既使生前地位顯赫、德高望重，但若沒有封爵，死後也照例不能加贈諡號。王導為此上疏稱：“武官有封爵必定有諡號，而卿校、常伯沒有封爵便得不到諡號，這樣實在有失製度的本意。”他的意見被采納。從此公卿沒有封爵也能得到諡號，正是依從了王導的建議。

　　當初，元帝偏愛琅玡王司馬裒，有意廢黜嫡子皇儲，征詢王導意見，王導回答：“立太子理當立嫡長子，況且司馬紹又很賢能，不應改立他人。”元帝仍猶豫不決，王導日夜勸諫，太子地位終於穩定。

　　明帝即位，王導受遺詔輔佐朝政，解除揚州刺史，升為司徒，完全依照陳群在曹魏輔政的舊例。王敦再次舉兵進攻。當時王敦已病，王導率族中子弟為他發喪，眾人聽說王敦已死，鬥誌高昂。明帝出征討伐王敦，授予王導節杖，都督諸軍，領揚州刺史。平定王敦之亂後，王導進封為始興郡公，給采邑三千戶，賜絹九千匹，晉升為太保，仍兼司徒，並給以“劍履上殿，入朝不趨，讚拜不名”的禮遇。王導再三辭讓。明帝死，王導又與庾亮等人共同接受遺詔，輔佐幼主成帝。加給王導羽蓋、鼓吹樂隊，並班劍二卜人。石勒進犯阜陵，成帝下詔加王導大司馬、假黃鉞，出征討伐石勒。大軍駐於江寧，成帝親自在郊外設宴為之餞行。不久來敵敗退，王導卸去大司馬。

　　庾亮要征召蘇峻，征求王導意見，王導回答：“蘇峻性情多疑陰險，一定不會奉詔，而且山澤之中，暗藏險情。最好包容他。”王導力爭無效。於是庾亮召蘇俊。不久亂起，六軍戰敗。王導入皇宮侍奉成帝。蘇峻因他德高望重，不敢加害，仍讓他任原官，位在自己之上。蘇峻又逼迫成帝去石頭城，王導與之爭辨無效。蘇峻每日到成帝麵前肆意謾罵，王導深恐有不測之禍。這時路永、匡術、賈寧等人都遊說蘇峻，讓他殺掉王導，盡誅大臣，在朝中重新培植心腹黨羽。蘇峻因敬畏王導而沒有采納，路永等人因此又對蘇峻懷有貳心。王導派參軍袁耽暗誘路永等人，計劃讓他奉護成帝逃到義軍中去，因蘇峻防範嚴密未能成功，王導於是帶著兩個兒子跟隨路永一起逃到白石。

　　平定蘇峻叛亂後，宗廟宮室悉數化為灰燼。溫嶠倡言遷都豫章，：三吳富豪請求遷都會稽，兩派意見紛爭不巳，無所適從。王導提出：“建康是古代的金陵，皇帝的故裏，且孫仲謀、劉玄德都曾說這裏是王者的居所。占時的帝王都不依地方的豐儉麗遷侈國都，如果能夠弘揚衛文公衣大帛之冠勵精圖治的精神，那麽遷都於何處都無不可。若百姓盡廢其業，那麽既便身處樂土也是枉然。而且北方敵寇遊魂一直伺機尋隙，我們一旦示弱，遷都於蠻越之地，貪圖地望殷實，恐怕並非良策。當今尤其應該鎮靜處之，如此一來，民心自會安定。”於是溫嶠等人的意見均未被采納。

　　王導善於理財，日常用度雖不見寬裕，但每一年度總有節餘。當時府庫空竭，隻有數千端綀，賣不出去，國用匱乏，王導為此憂慮，便和朝官顯貴們一起做綀布單衣。士人們見到後爭相仿效穿著。綀價因此大漲，王導命主管官員出售庫藏綀，每端價格賣到一金。時人對他敬佩就是到了如此程度。

　　成帝六年冬，行冬祀，成帝下詔讓王導主持祭祀，稱“無須下拜”。王導竭力推辭不敢承受。當初成帝年幼時，每見王導都要下拜；成帝寫詔書給王導，則加“惶恐言”，中書作詔書，則說“敬問”，於是這種做法成為定製。以後每到元正大典，王導入朝，成帝仍舊因他來而起立表示尊敬。

　　時逢大旱，王導上疏請求遜位。成帝下詔回答：“聖王治世，所行均合於至道，舉措無不周詳妥貼，所以能夠人倫有序，萬物各有所適。朕受祖宗重托，位在王公百官之上，仰不能得玄風熏染，俯不能協合宇宙，上天久旱，百姓皆怨，國運不佳，責任在我一人。公通曉道義且明哲，深謀遠略，功勳感通四海，輔佐我晉室三朝。國運所以不衰，實在是仲山甫補救的功勞。公十分推崇謙退之風，引咎而能讓，但是元首的過失怎麽能推委給宰輔呢？這樣隻能增加元首的過責。公總理萬機，不可以一日不在，因此應當放棄‘謙遜’這種眼前的操守，而服從經略邦國的長遠大計。門下速派侍中以下官員前去敦促曉諭。”王導仍極力推讓，詔書屢下，迫使他從命，而後他才複職。

　　王導儉樸寡欲，倉無存糧，衣無餘帛。成帝得知，賞給布萬匹，做為私人費用。王導病重，不能上朝，成帝親自到他的府邸縱酒作樂，而後令他可以乘輿車赴朝，對他敬重到如此程度。

　　石季龍的騎兵一路劫掠至曆陽，王導請求出征討伐。加授大司馬、假黃鉞、都督中外諸軍事，設立左右長史、司馬，給布萬匹。不久石季龍兵退，王導卸去大司馬，轉任中外大都督，進位太傅，又拜丞相，依照漢朝製度，免去司徒，把它並入丞相。冊文寫道：“朕久處多難之世，以後登上帝位，尚經不起太多磨難，禍亂已從旁興起，公文才通貫九功，武略囊括七德，外可平定四海，內可修齊八政，天地因此太平，人神因此和洽。功業與伊尹相匹，道德與姬旦同高。敬憶唐堯虞舜，拔擢賢能，告誡百官，治理眾務。朕想憑借妙策，廣籍深謀，惟有仿照古製，立你為上公，永做我晉室宰輔。去履行職守，敬施法理，以佐助天工，不亦甚好！請公謹慎為之。”

　　這一年王導妻曹氏去世，贈金章紫綬。早年，曹氏性好妒嫉，王導對她十分憚懼，私下在別處營造府邸，安置群妾。曹氏得知，要去那裏，王導惟恐群妾蒙受羞辱，急忙命人駕車趕去，仍恐遲到，便用手中的麈尾柄驅牛快進。司徒蔡謨聽說後，開玩笑對王導說：“朝廷要賜你九錫。”王導沒有覺察，隻是謙虛推讓。蔡謨說：“沒聽說有其他東西，隻有短轅牛車，長柄麈尾。”王導大怒，對人道：“當年我與群賢同遊洛中時，還沒聽說有蔡克的兒子呢！”

　　其時庾亮因聲望太重，地位逼人而被派出鎮於外。南蠻校尉陶稱挑唆庾亮舉兵向內，有人勸王導暗中防備，王導回答：“我和元規休戚與共，那些無稽之談，最好不要出自明智人之口。既便如你所言，元規真要攻來，我辭官回家就是，又有什麽可怕的！”又給陶稱寫信，告訴他庾亮是皇帝的大舅，他理應善待。這樣一來，讒言離間之詞就自然平息了。當時庚亮雖領兵在外，但仍執掌朝廷權柄，他鎮守上遊，手握重兵，歸附者甚眾。王導內心不平，曾在西風卷起塵土時，舉扇遮蔽，並緩緩說道：“元規的塵土把人弄髒了。”

　　自漢魏以來，群臣不祭拜帝陵。王導因被元帝眷接，同於布衣之交，而不止是君臣關係，所以每遇升遷，都要到元帝陵寢祭拜，不勝哀痛。從此下詔命百官祭帝陵，就是從王導開始的。

　　鹹康五年，王導去世，時年64歲。成帝在朝堂哀悼三日，派大鴻臚持符節督辦喪事，並依照漢朝博陸侯和安平獻王的規格，賜給喪儀所用車馬衣衾。下葬時，又賜九遊喪車，黃屋大纛、前後羽蓋鼓吹樂隊、及武賁班劍百人。中興名臣中沒有人能與他相匹敵。冊書寫道：“高位應酬勞美德之人，厚爵宜答謝功勳卓著者，及至蓋棺論功，沒有比賜贈諡號更好的了，流芳百世，在此一舉。公超逸達觀，淡泊虛靜，思慮深遠。平易恬淡以約束心誌，體恤仁愛而廣布惠澤，優遊於俗務之外，則美名傳揚於中原，適時隱居山林，則獨自暗籌機遇。往昔中宗、肅宗開創中興大業，以至誠延攬群賢而奠基於江南，拱手治理而天下歸心、眾務興旺。所以能威風振揚而寇虐洗心革麵，教化興作而惡人改邪歸正。陰陽調合，倫常有序，遼、隴承受風習，南邊如影相依，成就盛世之功，複興宣帝、武帝業績，不失前代典章文物，公皆有籌劃之功。公背負顧命重托，保朕幼童，遭逢艱危而化險為夷，拯救淪落而以道行相濟，扶持顛傾而以仁慈廣助，輔佐我三朝晉室而深妙的道行傳之益遠。朕正要仰賴神機妙策，以睦天下，豈料蒼天不加體恤，令公溘然而逝，朕為此痛心疾首。殷商喪失伊尹，周朝喪失周公召公又怎能與此哀痛相比！現派遣使持節、謁者仆射任瞻前去賜公諡號稱‘文獻’，以太牢祭祀。公若在天有靈，就請受此殊榮！”