王旺春
從都昌縣城南門港順流而下,約三公裏處有一片壁石,高約數丈,鑲嵌在西山腳下,這就是聞名的1600多年前的石壁精舍遺址。
壁石(磯山人俗稱)上接高塘灣,下連釣魚台(陶侯釣磯),由於山嘴突出,使饒河水形成了一個很大的廻流,流水的慣性把釣魚台下首劉家洲的豐富餌料,帶到了壁石水域,許多魚群在這裏遊弋覓食,使這裏成了理想的捕撈場所。曆史以來,磯山、南山、北山的漁民在這裏捕撈、憩息,每到夕陽西下,炊煙嫋嫋,漁火點點,一派漁業商埠繁忙的景象。
石壁精舍出自東晉末年及南北朝詩人謝靈運的詩作,成為都昌八景之一。
謝靈運(385-433),陳郡陽夏(今河南太康)人,父謝玄(謝安長兄謝奕之子)官車騎將軍。於晉孝武帝太元八年(383),率前部精銳八千,破苻堅大軍於淝水,立下赫赫戰功。孝武帝於太元十年封謝玄為康樂公。食邑三千戶。謝靈運父親謝煥,襲爵後平平庸庸地做個秘書郎,母親劉氏係王獻之的甥女,但對幼年的靈運有所啟蒙。祖父死後,母親劉氏把他送至謝玄的好友錢塘杜明師(杜昺)處讀書。《洞仙傳杜昺》載,杜明師當時很有名氣,通靈道術“章書符水,應手即驗。遠近道俗,歸化如雲”。謝玄與杜明師早有交往,據同書記載,謝玄破苻堅前,曾問卦於杜明師,昺答曰:“我不可往,往必無功;彼不可來,來必覆敗。是將軍效命之秋也。”後苻堅果被謝玄擊敗。謝靈運少年時期受到道教與錢塘的自然美景熏陶,以至後來成為山水詩派詩人及在都昌築幡台就是受杜明師的影響。
謝靈運第一次來都昌,是什麽時候,並作《石壁精舍還湖中作》
呢?後人曆來對此事意見不一,歸納起來有三種可能;
第一,晉安帝元興元年(402),十八歲的謝靈運襲封康樂公,義熙元年(405)初入仕途,為瑯琊王大司馬行參軍。義熙六年(410)廣州刺史盧循反,劉毅於姑敦發舟師二萬南征,盧循結寨於鄡陽(今都昌)
之左裏抵抗劉軍,戰於桑落州(即今九江縣江州)大敗,僅以數百人逃回京師(今南京)。在這次戰爭中謝靈運作為記室參軍應隨軍到都昌(那時轄所鄡陽),可能在開仗前謝靈運到都昌磯山的線雞壟(即石壁精舍舊址)築幡台,祈禱劉軍能戰勝盧循。並寫下《石壁精舍還湖中作》,但詩中並未有戰爭的痕跡。
第二,義熙七年(411),劉毅出任江州都督兼刺史鎮豫章(今南昌),謝靈運隨軍至江州,並上廬山拜見了心儀已久的慧遠大師。但此人一貫不願受製約,狂遊而不理政事,到都昌築幡台,辟精舍,並寫下詩文。
第三,永初元年(421)六月,劉裕代晉自立,靈運由康樂公降至康樂縣侯,食邑由二千戶降至五百戶。並於永初三年外放永嘉(今浙江溫州)任太守。按晉代的風尚,望門子弟一般都到重鎮任職,而讓他到一個偏僻之地永嘉任太守之職,真是不甘心。不到一年後,就辭官回鄉,在回家的途中,走水路經豫章進鄱陽湖到都昌。後有孔淳之譏謝靈運辭官,說這首詩意中並未忘情於仕宦。
謝靈運第二次到都昌是南北朝時期宋文帝元嘉九年(432)。元嘉七年(430)之前,謝靈運與會稽太守孟顗不和,二人屢屢言辭相向。之後,孟顗向宋文帝狀告謝靈運有異誌。元嘉八年(431)四十七歲的謝靈運為辯誣來到京師,而文帝對“有異誌”這類事情總是寧信其有,不信其無。於是文帝采用了略微變通的處理方式:既不為他辨明是非,也不將他放虎歸山,而是把他留在眼皮底下修《四部目錄》。
一年的修書目後,文帝心中也明白,說靈運造反是有些危言聳聽,但他任性而為,不考慮後果的言行,的確是政治上的不穩定因素。尤其是他身份特殊,文名太盛,在社會上有較大的影響。而始寧又近京畿,是靈運父、祖世居之地,謝家在此有一定的號召力,故必將他遷徙到相對偏遠的臨川再作處置。就這樣,謝靈運於元嘉九年(432)春率船由長江南下,途經鄱陽湖,舊地重遊,寫下了《入彭蠡湖》詩。詩意中也顯示到了石壁精舍停留。可是靈運到豫章後,同東晉舊臣雷次宗(386--
448,豫章人)和晉室遺少司馬協少子過從太密,甚至把司馬協少子養居臨川寓所。謝靈運到臨川後,仍然受到朝廷的監視。《宗書》卷六八載:“在郡遊放,不異永嘉,為有司所糾。司徒遣使隨州從事鄭望生收靈運,靈運執錄望生,興兵叛逆,遂有逆誌。”有詩曰:“韓亡子房奮,秦帝魯連恥,本自江海人,忠義感君子。”追討擒之送廷尉治罪。
“於臨川取晉元之疏從(縱)弟子養之,意欲興晉。”於第二年(433)
被押到廣州斬棄於市,這位“上躡風騷,下超漢魏”的山水詩人,就這樣隕落了。
壁石上原有“石壁精舍”四個大字,據同治版縣誌記載,明代李夢陽(慶陽人),因得罪權貴被免冠帶,“閑往江西嚐泛湖詣縣,登謝址,觀石壁,皆有詩,見謝公‘石壁精舍’四字凍裂模糊,遂書於新之”。聽村裏前輩講,這四個大字有一丈見方,遠在鬆門山都能看見這四個大字。後在抗日戰爭期間,駐劉家洲的日本水兵小隊長,酷愛漢字書法,想把字整體取走,但由於石大而固(天然的)無法取出,結果被他用艦艇炮轟炸,四個大字全被毀掉。
石壁精舍雖然已經蕩然,但在都昌曆史文化底蘊中卻起到墊基的作用。