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餘記歸證(二)

  作者雖然是基本按曆史的線索,將才僧辯機及高陽公主其人其事,稍加點綴鋪述成章,但仍然嫌意猶未盡;現就將有關此案史載、辯機的自述與後人幾則重要的研究茲錄於後。此舉並不僅僅是單單為了歸證作者自己所著的這本《大唐空華記》傳奇,而是盼望各位讀者,對辯高這一真實之案,且也憑自家慧眼與諸家之說,自得公論,而千萬不要被“十七史從何處說,一家言已等身高”這種閱讀的定勢心理所誤導。

  辯機遠承輕舉之胤,少懷高韜之節,年方誌學,抽簪革服,為大總持寺薩婆多部道嶽法師弟子。雖遇匠石,朽木難雕,幸入法流,脂膏不潤。徒飽食而終日,誠麵牆而卒歲。幸藉時來,屬斯嘉會,負燕雀之資,廁鵷鴻之末。爰命庸才,撰斯方誌,學非博古,文無麗藻,磨鈍勵朽,力疲曳蹇。恭承誌記,倫次其文。尚書給筆劄而攥錄焉。淺智褊能,多所闕漏。或有盈辭,尚無刊落,昔司馬子長,良史之才也,序《太史公書》,乃父子繼業,或名而不字,或縣而不郡。故曰一人之精,思繁文重,蓋不暇也。其況下愚之智,而能詳備哉?若其風土習俗之差,封疆物產之記,性智區品,炎涼節候,則備寫優薄,審存根實。至於胡戎姓氏,頗稱其國。印度風化,清濁群分,略書梗概,備如前序。賓儀、嘉禮、戶口、勝兵、染衣之士,非所詳記。然佛以神通接物,靈化垂訓,故曰神道洞玄,則理絕人區,靈化幽顯,則事出天外。是以諸佛降祥之域,先聖流美之墟,略舉遺靈,粗申記注。

  《大唐西域記·記讚》辯機自述

  合浦公主,始封高陽,下嫁房玄齡子遺愛。主,帝所愛,故禮異它婿。主負所愛而驕。房遺直以嫡當拜銀青光祿大夫,讓弟遺愛,帝不許。玄齡卒,主導遺愛異貲,既而反譖之,遺直自言,帝痛讓主,乃免。自是稍疏外,主怏怏。會禦史劾盜,得浮屠辯機金寶神枕,自言主所賜。初,浮屠廬主之封地,會主與遺愛獵,見而悅之,具帳其廬,與之亂。更與二女子從遺愛。私餉億計。至是,浮屠殊死,殺奴婢十餘。主益望。帝崩,無哀容。又,浮屠智勖,迎占禍福,惠弘能視鬼,道士李晃、高醫,皆私侍主。主使掖廷令陳玄運伺宮省禨祥,步星次。永徽中,與遺愛謀反,賜死。顯慶時追贈。

  《新唐書·公主傳》卷八十三

  次子遺愛,誕率無學,有武力,尚高陽公主,為右衛將軍。公主帝所愛,故禮與它婿絕。主驕蹇,疾遺直任嫡。遺直懼,讓爵,帝不許。主稍失愛,意怏怏。與浮屠辯機亂,帝怒,斬浮屠,殺奴婢數十餘。主怨望。帝崩,哭不哀。高宗時,出遺直汴州刺史,遺愛房州刺史。主又誣遺直罪,帝敕長孫無忌鞫治,乃得主與遺愛反狀,遺愛伏誅,主賜死。遺直以先勳免,貶銅陵尉,詔停配享。

  《新唐書·房玄齡傳》卷九十六

  散騎常侍房遺愛,尚太宗女高陽公主,公主驕恣甚。房玄齡斃,公主教遺愛與兄遺直異財,既而反譖遺直,太宗深責讓主,由是寵衰。主怏怏不悅。會禦史劾盜,得浮屠辯機寶枕,雲主所賜。主與辯機私通,餉遺億計。更與二女子侍遺愛。太宗怒,腰斬辯機,殺奴婢十餘人。主益怨望。太宗崩,無戚容。上即位。主又謀黜遺直,奪其封爵,使人誣告遺直無禮於己。上令長孫無忌鞫之,獲遺愛及主反狀。

  《資治通鑒》卷一九九

  奘以貞觀十九年躬謁文帝,異倫禮接。仍敕名德沙門二十餘人,助緝文句。初在弘福翻經,公給資什。沙門靈閏等證義,沙門行友等綴文,沙門辯機等執筆。及慈恩創置,又移於彼參譯。

  《大唐內典錄》道宣

  奘既承明命,返跡京師,遂召沙門慧明、靈閏等,以為證義;沙門行友、玄賾等,以為綴緝;沙門智證、辯機等,以為錄文;沙門玄模,以整梵語;沙門玄應,以定字偽。創開翻譯《大菩薩藏經》二十卷,餘為執筆,並刪綴詞理。又複旁翻《顯揚聖教論》二十卷,智證等更迭錄文,沙門行友,詳理文句。次又翻《大乘對法》一十五卷,沙門玄賾筆受。微有餘隙,又出《西域傳》一十二卷,沙門辯機,親受時事。連紕前後,兼出《佛地》、《六門》、《神咒》等經,都合八十許卷。

  《續高僧傳·玄奘傳》道宣

  三月己巳,法師自洛陽還至長安,即居弘福寺將事翻譯。乃條疏所須證義、綴文、筆受、書手等數,以申留守司空梁國公房玄齡。玄齡遣所司具狀,發使定州啟奏。令旨依所須供給,務使周備。夏六月戊戌,證義大德、諳解大小乘經論為時輩所推者十一二人至,即京弘福寺沙門靈潤、沙門文備、羅漢寺沙門慧貴、實際寺沙門明琰、寶昌寺沙門法祥、靜法寺沙門普賢、法海寺沙門神,廓州法講寺沙門道深、汴州演寬寺沙門玄忠、蒲州普救寺沙門神泰、綿州振響寺沙門敬明、益州多寶寺沙門道因等。又有綴文大德九人至,即京師普光寺沙門棲玄、弘福寺沙門明浚、會昌寺沙門辯機、終南山豐德寺沙門道宣、簡州福聚寺沙門靜邁、蒲州普救寺沙門行友。棲嚴寺沙門道卓、幽州昭仁寺慧立、洛州天宮寺沙門玄則等。又有字學大德一人至,即京大總持寺沙門玄應。又有證梵語梵文大德一人至,即京大興善寺沙門玄暮。餘筆受書手所司供料等並至。

  《大唐大慈恩寺三臧法師傳》慧立 彥悰

  貞觀中,屬玄奘西迥,敕奉為太穆太後於京造廣福寺,就彼翻譯。所須吏力,悉於玄齡商量,務令優給。遂召證義大德、諳練大小乘經論。為時所尊尚者,得一十一人,邁預其選,即居慈恩寺,同普光寺棲玄。廣福寺朗浚、會昌寺辯機、終南山豐德寺道宣。同執筆綴文,翻譯《本事經》七卷。

  (作者按:廣福寺即弘福寺。朗浚即明浚)

  《宋高僧傳·靖邁傳》

  玄奘所譯經論七十五部,卷首皆稱“某某造,玄奘奉詔譯”,不著綴文人。惟《大唐西域記》卷首獨著“玄奘奉詔譯,沙門辯機撰”,故辯機之名獨著。《西域記》所以與他經論異者,他經論係照本翻譯,《西域記》係玄奘自述,辯機為撰文……,《大唐西域記》之先三十餘年,有隋吏部侍郎裴炬撰《中天竺國行記》三卷,玄奘在西域時,又有王玄策出使西域,曾撰《中天竺國行記》十卷。《大唐西域記》之後十餘年,唐高宗又遣使前往康國、吐火,訪其風俗物產,詔史官撰次《西域圖誌》六十卷。皆載《新唐書·文藝誌》(卷五八)地理類。然諸書今皆不傳,所傳者獨《大唐西域記》,固有賴乎釋藏,亦其文采優美,足以流傳後祀也。……,《瑜伽師地論》百卷,綴文者八人,辯機所譯獨多,其才實可兼人,惜乎其為一女子所累,以至早亡也。

  《陳垣文集·大唐西域記撰人辯機》陳垣

  《大唐西域記》一書,記時西域諸國之地理風俗文化,較《唐書·西域列傳記》為詳核,書中所敘諸國又多為《唐書》所不載,蓋玄奘遊蹤之廣,學識之博,瓊古所未有。其書文辭絢爛雅瞻,曆代渡外僧侶中,雖不少記性之作,然內容之豐富,流布之廣遠,無出其右者。宜其顯於當時,傳於後世,位置之高,猶不顯於佛教史,而於西域史地猶钜……。所以《大唐西域記》之成書,為時僅為一年七餘月,蓋玄奘當時以多忙之身,自無暇手寫此八萬餘言之著作,則辯機之力為多焉。由上所論,辯機於《大唐西域記》之成,蓋身兼當時譯經執事之筆受與綴文二種職位,書成,複經玄奘潤飾校正也。

  (作者按:《大唐西域記》實際是十萬多字)

  《大唐西域記之譯與撰》賀昌群

  辯機長於文辭。貞觀十九年奉詔參與玄奘譯場,執筆文辭,後又在慈恩寺襄助玄奘譯事,曾筆受《西域記》並作後記,為玄奘早期的得力門徒之一,因被誅故,當時人多不敢提及,致生平不詳。

  《玄奘年譜》楊延福

  玄奘的《大唐西域記》,與法顯《佛國記》,園仁《入唐求法尋禮記》,馬可·波羅的《東方見聞錄》,並稱東方四大遊記,而其內容之廣泛,材料之豐富,價值之高,實居四大遊記之首,為古代東方遊記中一顆璀璨明珠。……,玄奘是僧人,所記述的佛教情況當然很多。其中一部分是佛教的神話故事,一部分是佛教史實。這些佛教故事都非常神奇生動,以致可以把它稱有價值的文學傑作,它為中國文學增添了瑰麗的素材,如唐代傳奇小說《杜子春傳》,取材於《記》卷七婆痆斯國關於“烈士池”的一段記載,便是一個例證;而關於佛教史實部分,幾次結集的情況,這裏都有。一些著名大師如馬鳴、龍樹、提婆、無著、世親、陳那等人的活動,無不具載。佛教聖跡、犍陀羅藝術、阿旃陀石窟、戒日王等各國國王對佛教的扶植、當時大小乘的分布情況及它們之間錯綜複雜的鬥爭,還有密教的活動,《記》中娓娓敘來,使人們看到了佛教演變的軌跡。

  《玄奘評傳》陳揚炯

  經過一千多年實踐考驗,特別是最近一百多年內的考驗,充分證明《大唐西域記》是有其偉大意義的。玄奘這個人及他這一部書,對於加強中印兩國人民的傳統友誼和互相學習、互相了解已經起了而且還將繼續起不可估量的作用。玄奘的大名,在印度幾乎是婦孺皆知,家喻戶曉。他已經成了中印友好的化身……。至於《大唐西域記》這一部書,早已成了研究印度曆史、哲學史、宗教史、文學史等等的瑰寶。我們幾乎找不到一本講印度古代問題而不引用玄奘《大唐西域記》的書。這部書中的一些資料,是任何其他書中都找不到的。

  《大唐西域記校注》季羨林

  
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