縣域多姿

第九章 天台山的傳說（三則）

　　天台山，位於永豐縣陶唐鄉黃泥壟村的西北，與樂安縣境交界，海拔802米，範圍約4平方公裏，距大仙岩洞口處1公裏。山上藏林修竹，競相生長，各種山花野草，爭奇鬥豔，環境幽靜，景色秀麗，空氣清新，氣候宜人。

　　天台山，最早叫天羅山，唐貞觀二年（628年）建庵，始建者為碧雲大法師。

　　碧雲，係浙江仙居人，學佛於浙江天台。學成之後，即芒鞋衲衣，雲遊天下，尋覓修行勝地。一日，來到此山，見此地層巒疊嶂，鬆竹奇幽，繁花似錦，百鳥和鳴，且又遠離世俗，不禁大喜過望，連聲讚歎：“此處有靈鷲之氣勢，天台之靈秀，真乃吾息杖參禪之美境也。”遂選定此山稍東一塊圓形平地，結茅為庵，並得善男信女相助，遂於貞觀二年動工建寺，兩年後竣工。相傳，建成之後，寺院充滿奇香，多日不散，故佛寺命名為“香城院”。寺院建有九幢二十七間、十八閣、七十二殿。

　　寺院建成後，碧雲開辟佛堂，廣收僧徒，由於學識淵博，四方僧徒無不慕名前來求教，不到兩年，僧徒達四五百人。

　　自碧雲在天台山建寺之後，天台山便有了許多優美動聽的風物傳說。

　　伏虎坡

　　昔日天台山，森林茂密，蘆葦叢生，致使虎豹成群，經常下山傷害人畜。山下黃泥壟、婁元等村居住的山民，無一戶沒有遭此厄運，眾多山民為避虎豹之害陸續投奔他鄉。

　　就在碧雲尋覓修行勝地，打算在此結茅為庵時，黃泥壟村一位青年趕忙上山勸說碧雲，說此山虎豹極多，不可一人在此安身。法師卻滿不在乎地回答說：“出家人，閑雲野鶴做伴，飛禽走獸為友，請放心吧，不必為貧僧擔心。”

　　茅庵架設後，那個青年生怕虎豹傷害法師，特意帶上獵具，上山保護碧雲。果然，第一個晚上，一群餓虎竄到茅庵前，那個青年正欲舉起獵具，與餓虎搏鬥，碧雲即製止，說：“我乃出家之人，素以慈悲為懷，怎能讓你無故傷害生靈？”青年說：“法師，虎豹本性凶惡，殘害人命，自古道，獸性難改，對它怎能講慈悲呢？”碧雲不以為然，雙手一合道：“阿彌陀佛，佛法無邊，我自有辦法。”

　　於是，他就盤腿端坐在老虎出沒處，誦經念佛，念了七七四十九個時辰，滴水未進，茶飯不思，終於使虎豹銷聲匿跡了。

　　從此，天台山再也沒有發現虎豹出沒的蹤跡，山下離開故土的村民又紛紛返回故裏，重振家業。後人把碧雲法師降虎誦經念佛處稱為“伏虎坡”，沿用至今，即現在寺院右上方的竹林內。後在此建一亭閣，更增添了天台山神秘色彩。

　　袈裟段

　　碧雲法師在天台山建庵收徒，開辟佛堂，僧眾與日俱增，永豐、吉水、樂安等縣的僧人居士紛至遝來，天台山成了三縣最早的佛教中心。

　　唐貞觀八年（634年）起，江南連年發大水，永豐、吉水、樂安等縣也洪水暴漲，“潰壞田廬，居民漂歿無算”。雖然唐太宗實行“貞觀之治”，對農民輕徭薄賦，但下層官紳地主和投機商人卻乘機囤積穀米，牟取暴利，一時米價大漲，廬陵境內出現饑民不計其數。饑民暴動慘遭鎮壓的事件，傳到清淨佛門的天台山，深深地刺痛了碧雲法師的心。他哀民生之不幸，恨苛政猛於虎，他看到寺院客眾愈來愈少，靠施舍度日越來越難，僧多粥少，坐吃山空，於是決定讓僧徒避世自耕，解決衣食供養，也好讓僧徒專心修戒。

　　碧雲主意打定，便拜訪山主，懇求給點土地。山主一聽，斷然拒絕，碧雲再三懇求，還是不依。碧雲見他尖酸刻薄，就半開玩笑半認真地說：“就給一點袈裟大的地塊，也免我沒白求你一場，也算你功德無量。”山主便回答道：“好吧，就依你，脫下你的袈裟，任你遮蓋一塊地，遮蓋多少給多少。”碧雲馬上說：“君子一言，駟馬難追。大施主說話一定要算數呀。”碧雲忙把袈裟脫下，揮手一抖，袈裟立刻變大，再抖兩下，袈裟便鋪天蓋地地把天台山從半山腰到山腳的二百畝良田和山地全部遮蓋了。這下，山主像丟了性命一樣，急得直哭，但看到碧雲如此法力，又不敢發難。後來，碧雲還是作了讓步，僅將香城院附近的四十九畝良田和山地劃歸寺院所有。

　　從此，碧雲帶著眾僧，春種秋收，耕織學佛，修行悟道，安得其樂也。後人便把這四十九畝農田和山地稱為“袈裟段”，一直沿襲至今。

　　拜泉

　　天台山香城院，自碧雲法師創建後，經曆重建修葺十多次，建築規模不斷擴大，氣勢更加恢宏。寺院飛簷翹角、雕梁畫棟、殿宇雄偉、金碧輝煌。到了元代，又形成了以香城院為中心、東西相照、南北貫通的具有傳統建築特色的寺廟庵堂，即東庵、西庵、上禪寺、下禪寺、圓清寺等。當時，天台山有“進屋皆寺，逢人皆僧”之說，香火極為鼎盛，成為聞名遐邇的佛教聖地。

　　元末，由於元朝統治者窮奢極欲，荒淫腐敗，又推行“排漢”政策，社會矛盾日益尖銳，各地農民起義風起雲湧。紅巾軍起義波及全國，至正十二年（1352年），江西境內陳海部和羅昭部也先後在天台山占山建寨，高舉反元義旗，曆挫元軍。縣令派兵圍剿失敗，便幾次放火燒山，使天台山“草木成灰，地皮成炭”，唯留下庵堂寺廟。數年間，一個偌大的天台山寸草不長，便光禿禿的。此後，山泉幹涸，水溝斷流，人畜飲水和農田灌溉用水奇缺。

　　時年，東庵有個法號叫妙蓮的尼姑，人長得非常漂亮，瓜子臉，柳葉眉，朱唇杏眼，麵如白玉，身材苗條，亭亭玉立。尤其是她那雙眼睛，恰似兩潭汪汪的秋水，清澈照人，雖是出家人打扮，卻依然顯露出十分俏麗，很受庵主和老尼姑們的寵愛。妙蓮本是官宦人家的女子，原籍江蘇宿遷，父親為宿遷知府，由於奸臣陷害，誣為謀反招來滿門抄斬。妙蓮潛逃到天台山，從此遁入空門。

　　她看到滿山草木絕跡，水源缺流，多次向庵主提出，去化緣募銀，買樹苗花草種植，裝點荒山，涵養水源。征得庵主同意後，妙蓮遂身背香袋，手敲木魚，走村串戶，山棲野宿，軟求硬討，一路上，飽嚐了人間風霜冷暖之苦。

　　一日，在永豐縣城化緣，恰巧碰上縣令的兒子，他見妙蓮長得如花似玉，頓生歹意，便緊跟著妙蓮，厚顏無恥地提出要娶妙蓮為妻，還說：“嫁給我，保你享不盡榮華富貴。”妙蓮聽了，強按住內心的怒火，婉言回絕說：“我乃出家之人，已皈依佛門，剃度為尼，就應奉行佛門五戒（即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不貪酒），決不邪淫而玷汙佛門，請別在貧尼身上打主意。”說完，妙蓮拚命逃走，趕回天台山。

　　妙蓮在外化緣有3個多月，討得了一些銀兩，便交給庵主，買來樹木花草種子。第二年春天，東庵的僧尼和香城院、圓清寺的僧徒、居士們都親自動手，挖山打穴，插苗播種，苦幹了一個多月，天台山終於布滿了綠色，重現出盎然生機。

　　卻說縣令的兒子自看上妙蓮後，整天朝思暮想，鬱鬱寡歡，並幾次上天台山尋找妙蓮，妙蓮總是避而不見。結果，縣令兒子相思成病。縣令得知事情原委後，一天，竟帶著一幫衙役，騎馬來到東庵，要庵主交出妙蓮，並遞給庵主一千兩銀子，讓妙蓮還俗下山，與他兒子成親。庵主是個老尼姑，懾於縣令的權勢與千兩銀子的誘惑，便找來妙蓮，勸她還俗破戒，到縣令家享榮華富貴。妙蓮誓死不依，縣令喝令眾衙役綁架妙蓮，欲強行搶親。妙蓮怒道：“吾寧持戒而死，決不破戒而生。”言畢，衝出庵門，一頭撞死在庵旁巨岩上。

　　據傳，每遇大旱之年，四處地麵幹得開裂，而這塊石岩總是濕淋淋的。人們都傳道：“妙蓮生前為水源操勞而招來橫禍，死後還要化作甘霖滋潤天台山，足可看出她修行堅強，持戒嚴謹的決心。”

　　明弘治年間，有高僧真鏡（又名象虛大師）來主此寺。真鏡曾受後帝禦賜衣缽和環杖，故遠近僧徒慕名而來求學。

　　時年，又逢大旱，水源枯竭。真鏡看到東庵門旁那邊濕淋淋的岩石，又聽老和尚講過妙蓮撞石而逝的故事，就斷定此石下麵必有奇泉。於是，他每日卯時至酉時，就跏趺坐於岩石之下，手敲木魚，口誦佛經，唱頌“南無大慈大悲觀世音菩薩”聖號，祈求賜予甘泉，日日不輟。虔誠祈拜七日後，就在這塊岩石的隙縫中，終於出現一股清泉，如銀蛇般躍出，清澈甘甜，汩汩流向寺前，流向農田。此事一傳出，遠近無不稱奇，前來祈禱求福者絡繹不絕。後人遂將此水稱之為“拜泉”，至今仍然四季噴湧，常年不竭。

　　妙蓮、真鏡普濟眾生、功果圓滿的業績，贏得了後世人們的愛戴和尊敬，後人又塑造了他們的佛像，供奉在天台山蘭若寺，從而使二位高僧名垂千秋，彪炳佛史！