影響世界的百位名人

第九十章 “眾先知的封印”——穆罕默德

　　穆罕默德是阿拉伯半島希賈茲地區的麥加人，屬於古來氏部落的哈希姆家族。他所生活的時代正值半島社會的劇烈變動時期。氏族製的解體和階級社會的形成，給阿拉伯人民帶來了陣痛。在此過程中出現的一係列矛盾和動亂，為他創立一神論宗教以取代多神教提供了良機；外來民族（埃塞俄比亞人、羅馬人、波斯人）對半島的入侵，傳統商道因入侵而導致路線的轉移，以及氏族製社會固有的紛爭、仇殺和無政府狀態，促使阿拉伯民族的覺醒，這一切在客觀上要求他為統一阿拉伯半島、建立阿拉伯的民族國家而奮鬥。就是說，他所麵臨的是創立新宗教和統一半島社會、建立民族國家這一雙重使命。

　　他的早年生平，人們知之甚少。據說在他出生的那一年，阿拉伯部落之間曾經發生過一次仇殺戰爭。這一年是古阿拉伯紀年的“象年”，約相當於公元紀年的570年。穆罕默德是個遺腹子。在他出生時，他的父親阿布杜拉已經去世。最初，他的母親阿米娜把他托付給乳母哺育。6歲時，他的母親去世，由他的祖父阿布杜·穆塔裏布領養。8歲時，祖父相繼去世，則由他的叔父阿布·塔裏布撫養成人。在這段時間內，他可能從事放牧謀生。大概在他12歲時，他首次跟隨阿布·塔裏布到敘利亞經商。25歲時，他第二次赴敘利亞。這次受當地富孀、比他年長15歲的赫底徹的雇傭，為她經商。由於獲利甚豐，受到赫底徹的賞識而與之成婚。正如《古蘭經》所說的：“難道他沒有發現你孤苦伶仃，而使你有歸宿？他曾發現你徘徊歧途，而把你引入正路；發現家境寒苦，而使你衣食豐足。”

　　在有關穆罕默德的傳記作品中，有許多神秘性的傳說附會於他。例如他在童年時，曾發生被天使“剖胸滌除邪魔”的事件。又如在他第一次去敘利亞的歸途中，曾遇到一位基督教隱士。這位隱士認定他就是新、舊約《聖經》中預言即將問世的聖人，即新宗教的創立者。再如他曾於某夜乘神騎卜拉格從麥加飛抵耶路撒冷，並從那裏升至七層天。在天園中分別見到安拉和易卜拉欣、穆薩、爾撒等諸先知。在這次會見中，安拉正式為他確定每日5次禮拜的儀式。天明時乘神騎返回麥加。這些傳說無疑為他後來建立新的一神教增添了神秘色彩。

　　穆罕默德婚後，他的社會地位發生重大變化，經濟狀況也有所改善，使他有條件經常到麥加郊外的一座山洞裏，從事長時間的沉思和身心修煉一類的精神活動。這為他創立新的、與當地盛行的多神信仰和偶像崇拜不同的宗教奠定基礎。據說在他大約40歲時，有一天，他在山洞裏，突然接到來自上蒼的啟示。先是經由大天使哲布勒依來（即《聖經》中的天使長迦百列）傳遞，以後由安拉陸續地直接向他啟示。《古蘭經》稱他為“眾先知的封印”。他的創教活動隨即開始。

　　根據有關的記載，他的創教過程大致可以分為兩個時期，即麥加時期和麥地那時期。

　　在麥加時期，他首先在親朋好友中秘密傳播安拉的啟示。經過3年的醞釀，約在613年，他以“傳喜信者”、“報警告者”的身份，在麥加公開宣揚死後複活和末日審判。提出世界末日即將來臨，嚴厲的審判必然進行。屆時，行善者將進天國、作惡者則下火獄。號召人們施舍濟貧、善待孤兒、弱者和窮人，遠離邪惡和不義，反對聚斂財富、貪婪欺詐、克扣斤兩和稱量不公。隨之，他在民眾中進而反對多神信仰和偶像崇拜，傳播一神教義；要求信奉者“謹守拜功，完納天課”。他的社會主張和倫理性布道與一神信仰相結合，很受到社會中下層民眾的歡迎。他的這種發展信徒的做法，遭到麥加貴族反對派的忌恨。迫害那些貧弱者成為反對穆罕默德創教活動的主要手段；一部分穆斯林被迫遷居阿比西尼亞（今埃塞俄比亞），留在當地的穆斯林不時受到攻擊和迫害。619年，他的保護人阿布·塔裏布和妻子赫底徹先後去世。哈希姆家族的新族長則是新宗教的激烈反對者。穆罕默德成為不受保護的人，隨時會被貴族反對派置於死地。他一度前赴鄰近的塔伊夫，期望在當地獲得保護。終因麥加反對派的影響過大，塔伊夫沒有一個家族願意承擔保護人的風險。

　　620年，有6名麥地那人來麥加朝覲，聽到了他的布道；翌年，又有12名麥地那人前來聽取布道。622年，麥地那各部落派出75名代表來到麥加，正式邀請穆罕默德遷往麥地那。他們願意做他的保護人，同時要求他作為仲裁人以調解各部落的紛爭。由於麥加反對派迫害的加劇，穆罕默德這時可能已經意識到和平傳教隻能發展一部分信徒，無法戰勝強大的政治反對派。遂與麥地那人訂立“阿克巴協議”，接受了他們的盛情邀請。不久，穆斯林就分批遷居麥地那，他本人也不得不離開他的出生地。

　　在麥地那，他首先建立起以信仰為中心的穆斯林公社（“烏瑪”），取代以前的以血緣為紐帶的氏族製社會。在公社中，不分種族或家族，也不分土著的穆斯林（“輔士”）或外來的穆斯林（“遷士”），都應為信仰而奮鬥；這為伊斯蘭教的勝利提供了組織上和思想上的保證。其次，從經濟上打擊麥加反對派。組織並從事隊商貿易是麥加貴族的主要經濟來源，穆罕默德組織穆斯林軍，不斷襲擊麥加的隊商。不管是穆斯林軍的主動出擊，還是麥加反對派的報複或救援，這都給麥加帶來人力和財力的巨大損失。在多次軍事行動中，穆罕默德親自參加的就有“白德爾之戰”（624年）、“伍侯德之戰”（625年）、“壕塹之戰”（627年）、“侯乃尼之戰”（630年）等。這些戰鬥在從經濟上打擊麥加的和其他地區的反對派同時，從軍事上保證伊斯蘭教的勝利。再次，采取不同策略，與猶太教部落從事不同形式的鬥爭。穆罕默德到達麥地那後，為確立個人的權威，在政治上不僅與當地的阿拉伯各部落，而且與猶太部落訂立協議（“麥地那社團章程”）以製止部落間的紛爭和仇殺；同時，在宗教上則向猶太教靠攏，如禮拜朝向耶路撒冷、實行中午的禮拜、過猶太教的“阿術拉”齋戒以及在猶太教安息日的前一天作為公眾聚禮日等。隨著伊斯蘭勢力的壯大，除改變禮拜朝向麥加、規定一日五次禮拜、星期五為聚禮日以及“萊麥丹”（伊斯蘭教曆的九月）為齋月外，還用武力或是圍困，或是襲擊等不同手段，於624—628年分別戰勝麥地那和鄰近地區的各猶太部落，從而使他們在政治上順服於“烏瑪”的統治。這為後來伊斯蘭教成為阿拉伯半島上的統治宗教奠定了基礎。最後，他還用和平協議和武力威懾的兩手，對付麥加反對派，從而分化並戰勝對方。628年，他獲悉麥加部分人士有與穆斯林妥協的意願，不失時機地利用朝覲季節率領隊伍前往麥加，當麥加反對派奮而迎擊之際，他卻轉而與之訂立《侯達比亞協議》。表麵上，協議內容有利於麥加人。實際上，它表明麥加反對派無法否認伊斯蘭勢力的存在和強大。這既為穆罕默德爭取到次年和平進入麥加朝覲的權利，又為他可以隨時利用協議率領信仰大軍征服麥加提供了口實。

　　630年，穆罕默德果然利用麥加人違反協議的時機進軍麥加。他幾乎未經一戰即勝利返回麥加。除了下令摧毀麥加神廟內外的偶像，他滿足了當地民眾皈依伊斯蘭教願望。從此，穆罕默德在阿拉伯半島上的聲望日增。631年，半島各部落紛紛派遣代表團到麥地那，向他或是表示政治上的順從，或是表示宗教上的皈依（史稱“代表團之年”）。由他創立的伊斯蘭教這時實際上成為半島阿拉伯人的民族宗教；隨著他的繼任者的努力，伊斯蘭教很快發展為世界性宗教。

　　632年，穆罕默德率領麥地那的穆斯林朝覲麥加。返回麥地那後，身染重病，不久即與世長辭。史家對他的這次朝覲遂以“辭朝”稱之。他在麥加期間的整個朝覲儀式，由弟子記述，後來成為穆斯林朝覲禮儀的典範而傳諸後世。

　　穆罕默德沒有留下男性後裔繼承他的事業。可是，今天卻有著近10億穆斯林遵循他的教訓、按照他所設計的模式，從事物質生活和精神生活。他的曆史功績在於順應時代發展的潮流，畢宗教革命與社會革命於一役。既創立了新的一神教以取代多神教，又統一了阿拉伯半島，建立起阿拉伯的民族國家，從而被認為是世界上最有影響的偉人之一。