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第四十三章 精通權術卻受盡權術嘲弄的政治學家——馬基雅弗利
尼科洛·馬基雅弗利（1469—1527）出生於意大利的名城佛羅倫薩。然而，在他生活的年代，作為國家概念的意大利尚不存在，在亞平寧半島上活躍著5個較大的城邦國家和許多大大小小的封建領地。佛羅倫薩是其中最強大的國家之一，工商業發達，文化藝術繁榮。美第奇家族建立了對國家的專製統治。1494年，多米尼派僧侶薩伏那羅拉領導人民起義，推翻了美第奇家族的統治，建立了共和國。馬基雅弗利參加了這次起義，並跟隨他的老師、語法學家、共和國的第二大法官阿德裏安尼走上了政治舞台。
馬基雅弗利的父親貝納多是個律師，熱衷於研究人文學科，但家境貧寒，隻有一小塊地產。他對兒子悉心教育，使沒有受過多少正規教育的馬基雅弗利養成了具有講究實際，獨立思考的能力，沒有沾染上當時盛行的模仿古典、博而不精的學風。
1498年6月19日，馬基雅弗利被掌管軍事外交的“自由安全十人委員會”正式批準為佛羅倫薩共和國的第二國務秘書。馬基雅弗利很快以其思維敏捷、敘事清楚且有真知灼見而獲得信任。1500年7月，他被派出使法國。佛羅倫薩在反對比薩獨立的戰爭中遭到失敗，法國派來的一支軍隊也慘遭敗北。委員會交給馬基雅弗利的任務是向法國國王解釋：聯合行動失敗的原因不在佛羅倫薩。如果可能，要向國王說明，法國指揮官的“腐敗和膽怯”是主要原因。在法國的6個月裏，馬基雅弗利看到了法國的強盛及它對佛羅倫薩的輕視，意識到佛羅倫薩風雨飄搖的處境，而擺脫困境的關鍵是自身的強大。
1500年12月他自法國匆匆返回。在他出使前夕，他的父親不幸去世，不久他的妹妹也故去，家庭事務“變得雜亂無章”，他在政府中的地位也有些不穩。他料理了家事，並在1501年下半年與瑪麗特·考爾西尼結婚。兩人相處和諧，育有子女5人。
1501年愷撒·博幾亞被他的父親羅馬教皇亞曆山大六世封為羅馬那的公爵。博幾亞對周邊地區發動了一係列猛烈的軍事進攻，獲勝後提出與佛羅倫薩結盟。1502年10月，馬基雅弗利以特使身份來到博幾亞宮廷，此時，馬基雅弗利的地位有所提高。佛羅倫薩的著名政治家彼特羅·索德裏尼被選為終身的正義旗手，即政府的最高首領。馬基雅弗利受到他的賞識，成為其得力助手。在這次出使的4個月裏，他對博幾亞產生了極大的興趣，對其超人的勇氣和遠大的抱負欽佩之至。在他後來所著的《君主論》中，他係統地研究了博幾亞成敗得失的經驗教訓，並認為博幾亞是理想君主的典型。例如：公爵曾派手下的一個將領去平息羅馬那的叛亂。這個將領幹得很出色，但他的殘酷卻為繼續治理羅馬那造成了困難。公爵怎麽擺脫困境呢？他將那個將領召來，4天以後，那個將領就被身首異處地陳屍於廣場。“利用每一種可能的手段和行動”來實現目標的做法，成為馬基雅弗利的政治學揭示的第一個命題。
1503年10月，因教皇繼位的問題，馬基雅弗利出使羅馬，以向佛羅倫薩政府追蹤報告教皇續任的問題。他看到，朱裏二世教皇在當選前先與博幾亞公爵結盟，得到公爵的擁戴與提名。在當選後則立即與公爵分道揚鑣，不但拒絕履行其給予公爵頭銜與軍隊的諾言，而且將他逮捕，監禁在教廷中。他不禁讚歎教皇的手腕高超。1506年8月和10月，他又兩次出使教皇宮廷，以追蹤朱裏二世教皇收複領地計劃的進展情況。
除了外交活動，他也花費相當精力研究了軍事問題。封建國家的強盛主要靠軍隊。他總結古羅馬共和國強盛的經驗，認為應建立一支國民軍，而不是像當時流行的那樣，依靠雇傭兵。他兩次向政府提出建立軍隊的建議，受到讚同。他把自己的想法編製成詳細的方案，並設立了專門機構，他任秘書，全權負責組建新軍的工作。1509年，他親自率領這支新軍攻打比薩，大獲全勝。
1510年他第二次出使法國。此時，朱裏二世發動了驅逐法國勢力的軍事行動。第二年，教皇與西班牙結成神聖同盟，獲得了西班牙的軍事支持。西班牙軍隊開進意大利，趕走法國軍隊後，回軍佛羅倫薩。1512年8月，佛羅倫薩投降，美第奇家族複辟，共和國滅亡。11月7日，馬基雅弗利的國務秘書職務被解除。3天後，被判禁止在佛羅倫薩境內自由活動一年，罰款1000佛羅林。翌年2月，受一個密謀反叛活動的牽連，他被捕入獄，經受了嚴刑拷打，在交付了一大筆罰金出獄時，一條腿已經瘸了。
為躲避迫害，他舉家遷回家鄉的小莊園，靠著微薄的田地收入為生。遠離了政治的喧囂，他安靜下來，研究曆史，著書立說。“黃昏到來……我整整齊齊地重新打扮好以後，走進古代人物的古代建築裏，我的主人在那裏以全部的慈愛之心歡迎著我。我在那裏飽餐美味，隻有這才是我的真正的營養，而我天生也就應該享受這種飲食。在那裏，我詢問他們所作所為的動機和理由，他們親切誠懇地回答我的問話。我忘記了一切憂慮，不再感到煩惱，即使死亡也不覺恐懼。我完全與古人為伍了。”
1513年，他完成了一生中最重要的著作《君主論》。在這部書中，他以內外古今的近百個實例，係統地分析了政體的組織形式，君主的才幹、手段和道德以及軍隊性質與作用等問題，第一次完整地提出了資產階級的國家學說。他主張君主必須把國家利益放在首位。為了達到政治目的，應該不擇手段，即“目的總是證明手段的正確”。他把這部書獻給美第奇家族，希望能重新施展其政治才能，但是得到的隻是失望。
他參加了一個名叫奧惕的文人團體的活動，成為其中的一個活躍分子，又將他的曆史著作《論提圖斯·李維的前十書》（又譯《羅馬史論》）獻給奧惕的發起人。奧惕對政治問題的議論，促使他寫成了《戰爭的藝術》（又譯《兵法七卷》。他研究當時西歐各國軍隊的情況，結合自己的軍事經驗，對國民軍的優點、步兵的運用等問題作了簡明扼要的闡述。他還編寫了一些劇本、詩歌和人物傳記。
1520年馬基雅弗利對美第奇家族的一再上書和托人買好有了一點效果，在受到美第奇宮廷的接見後，他被聘為史官。至1525年，他完成了8卷本的《佛羅倫薩史》。他將它獻給了教皇克萊門七世（朱裏奧·美第奇）。這部宏篇巨著從西羅馬帝國的崩潰寫至1492年“豪華者”羅倫索·美第奇去世，回顧和分析了國家興亡盛衰的過程和原因。他堅持了人文主義者的基本信條：寫曆史並不是純粹的曆史事件的編纂，而是“究天人之際，通古今之變”，服務於現世。他仍以《君主論》中表現的政治觀點來總結曆史，被馬克思經典作家稱為“一部傑作”。
1526年，教皇克萊門七世任命他為教皇軍務大臣的隨從，他陪同軍務大臣去過克利蒙那、波隆那等地。1527年5月，神聖羅馬皇帝查理五世率兵洗劫了羅馬，克萊門七世被迫出逃。消息傳來，佛羅倫薩再次發生起義，美第奇家族流亡國外，共和國重新建立。馬基雅弗利興致勃勃地返回。依他的政治觀點與學識才幹本應受到重用，沒想到因他與美第奇家族的瓜葛，人們嫉恨他，拒絕了他從政的要求。命運的嘲弄終於使他一病不起，很快就辭別人世。他隻能抱恨終生了。
他為祖國的複興與強大所作的《君主論》，卻成為眾君主的行動指南。1559年，教皇將它列入禁書目錄。馬基雅弗利成為曆史上受到最不公平的誹謗的人物之一，以致在他去世460多年後的今天，他的名字仍然被作為狡猾、口是心非和在政治事務中運用欺詐的象征而被人們所議論；馬基雅弗利主義成為常用的政治概念。實際上，他不過是把“人們在行為中經常遵循的準則”平白地描述了出來，將那個時代流行的、尚未成形的政治哲學明確化、係統化了。他完全擺脫了神學的束縛，對後來的曆史學、軍事學的發展有很大影響，對政治學則起了奠基作用。在他的墓碑上簡單地寫著：“這位偉人的名字使任何其他的話都顯得是多餘的了。”
馬基雅弗利的父親貝納多是個律師，熱衷於研究人文學科，但家境貧寒，隻有一小塊地產。他對兒子悉心教育，使沒有受過多少正規教育的馬基雅弗利養成了具有講究實際，獨立思考的能力，沒有沾染上當時盛行的模仿古典、博而不精的學風。
1498年6月19日，馬基雅弗利被掌管軍事外交的“自由安全十人委員會”正式批準為佛羅倫薩共和國的第二國務秘書。馬基雅弗利很快以其思維敏捷、敘事清楚且有真知灼見而獲得信任。1500年7月，他被派出使法國。佛羅倫薩在反對比薩獨立的戰爭中遭到失敗，法國派來的一支軍隊也慘遭敗北。委員會交給馬基雅弗利的任務是向法國國王解釋：聯合行動失敗的原因不在佛羅倫薩。如果可能，要向國王說明，法國指揮官的“腐敗和膽怯”是主要原因。在法國的6個月裏，馬基雅弗利看到了法國的強盛及它對佛羅倫薩的輕視，意識到佛羅倫薩風雨飄搖的處境，而擺脫困境的關鍵是自身的強大。
1500年12月他自法國匆匆返回。在他出使前夕，他的父親不幸去世，不久他的妹妹也故去，家庭事務“變得雜亂無章”，他在政府中的地位也有些不穩。他料理了家事，並在1501年下半年與瑪麗特·考爾西尼結婚。兩人相處和諧，育有子女5人。
1501年愷撒·博幾亞被他的父親羅馬教皇亞曆山大六世封為羅馬那的公爵。博幾亞對周邊地區發動了一係列猛烈的軍事進攻，獲勝後提出與佛羅倫薩結盟。1502年10月，馬基雅弗利以特使身份來到博幾亞宮廷，此時，馬基雅弗利的地位有所提高。佛羅倫薩的著名政治家彼特羅·索德裏尼被選為終身的正義旗手，即政府的最高首領。馬基雅弗利受到他的賞識，成為其得力助手。在這次出使的4個月裏，他對博幾亞產生了極大的興趣，對其超人的勇氣和遠大的抱負欽佩之至。在他後來所著的《君主論》中，他係統地研究了博幾亞成敗得失的經驗教訓，並認為博幾亞是理想君主的典型。例如：公爵曾派手下的一個將領去平息羅馬那的叛亂。這個將領幹得很出色，但他的殘酷卻為繼續治理羅馬那造成了困難。公爵怎麽擺脫困境呢？他將那個將領召來，4天以後，那個將領就被身首異處地陳屍於廣場。“利用每一種可能的手段和行動”來實現目標的做法，成為馬基雅弗利的政治學揭示的第一個命題。
1503年10月，因教皇繼位的問題，馬基雅弗利出使羅馬，以向佛羅倫薩政府追蹤報告教皇續任的問題。他看到，朱裏二世教皇在當選前先與博幾亞公爵結盟，得到公爵的擁戴與提名。在當選後則立即與公爵分道揚鑣，不但拒絕履行其給予公爵頭銜與軍隊的諾言，而且將他逮捕，監禁在教廷中。他不禁讚歎教皇的手腕高超。1506年8月和10月，他又兩次出使教皇宮廷，以追蹤朱裏二世教皇收複領地計劃的進展情況。
除了外交活動，他也花費相當精力研究了軍事問題。封建國家的強盛主要靠軍隊。他總結古羅馬共和國強盛的經驗，認為應建立一支國民軍，而不是像當時流行的那樣，依靠雇傭兵。他兩次向政府提出建立軍隊的建議，受到讚同。他把自己的想法編製成詳細的方案，並設立了專門機構，他任秘書，全權負責組建新軍的工作。1509年，他親自率領這支新軍攻打比薩，大獲全勝。
1510年他第二次出使法國。此時，朱裏二世發動了驅逐法國勢力的軍事行動。第二年，教皇與西班牙結成神聖同盟，獲得了西班牙的軍事支持。西班牙軍隊開進意大利，趕走法國軍隊後，回軍佛羅倫薩。1512年8月，佛羅倫薩投降，美第奇家族複辟，共和國滅亡。11月7日，馬基雅弗利的國務秘書職務被解除。3天後，被判禁止在佛羅倫薩境內自由活動一年，罰款1000佛羅林。翌年2月，受一個密謀反叛活動的牽連，他被捕入獄，經受了嚴刑拷打，在交付了一大筆罰金出獄時，一條腿已經瘸了。
為躲避迫害，他舉家遷回家鄉的小莊園，靠著微薄的田地收入為生。遠離了政治的喧囂，他安靜下來，研究曆史，著書立說。“黃昏到來……我整整齊齊地重新打扮好以後，走進古代人物的古代建築裏，我的主人在那裏以全部的慈愛之心歡迎著我。我在那裏飽餐美味，隻有這才是我的真正的營養，而我天生也就應該享受這種飲食。在那裏，我詢問他們所作所為的動機和理由，他們親切誠懇地回答我的問話。我忘記了一切憂慮，不再感到煩惱，即使死亡也不覺恐懼。我完全與古人為伍了。”
1513年，他完成了一生中最重要的著作《君主論》。在這部書中，他以內外古今的近百個實例，係統地分析了政體的組織形式，君主的才幹、手段和道德以及軍隊性質與作用等問題，第一次完整地提出了資產階級的國家學說。他主張君主必須把國家利益放在首位。為了達到政治目的，應該不擇手段，即“目的總是證明手段的正確”。他把這部書獻給美第奇家族，希望能重新施展其政治才能，但是得到的隻是失望。
他參加了一個名叫奧惕的文人團體的活動，成為其中的一個活躍分子，又將他的曆史著作《論提圖斯·李維的前十書》（又譯《羅馬史論》）獻給奧惕的發起人。奧惕對政治問題的議論，促使他寫成了《戰爭的藝術》（又譯《兵法七卷》。他研究當時西歐各國軍隊的情況，結合自己的軍事經驗，對國民軍的優點、步兵的運用等問題作了簡明扼要的闡述。他還編寫了一些劇本、詩歌和人物傳記。
1520年馬基雅弗利對美第奇家族的一再上書和托人買好有了一點效果，在受到美第奇宮廷的接見後，他被聘為史官。至1525年，他完成了8卷本的《佛羅倫薩史》。他將它獻給了教皇克萊門七世（朱裏奧·美第奇）。這部宏篇巨著從西羅馬帝國的崩潰寫至1492年“豪華者”羅倫索·美第奇去世，回顧和分析了國家興亡盛衰的過程和原因。他堅持了人文主義者的基本信條：寫曆史並不是純粹的曆史事件的編纂，而是“究天人之際，通古今之變”，服務於現世。他仍以《君主論》中表現的政治觀點來總結曆史，被馬克思經典作家稱為“一部傑作”。
1526年，教皇克萊門七世任命他為教皇軍務大臣的隨從，他陪同軍務大臣去過克利蒙那、波隆那等地。1527年5月，神聖羅馬皇帝查理五世率兵洗劫了羅馬，克萊門七世被迫出逃。消息傳來，佛羅倫薩再次發生起義，美第奇家族流亡國外，共和國重新建立。馬基雅弗利興致勃勃地返回。依他的政治觀點與學識才幹本應受到重用，沒想到因他與美第奇家族的瓜葛，人們嫉恨他，拒絕了他從政的要求。命運的嘲弄終於使他一病不起，很快就辭別人世。他隻能抱恨終生了。
他為祖國的複興與強大所作的《君主論》，卻成為眾君主的行動指南。1559年，教皇將它列入禁書目錄。馬基雅弗利成為曆史上受到最不公平的誹謗的人物之一，以致在他去世460多年後的今天，他的名字仍然被作為狡猾、口是心非和在政治事務中運用欺詐的象征而被人們所議論；馬基雅弗利主義成為常用的政治概念。實際上，他不過是把“人們在行為中經常遵循的準則”平白地描述了出來，將那個時代流行的、尚未成形的政治哲學明確化、係統化了。他完全擺脫了神學的束縛，對後來的曆史學、軍事學的發展有很大影響，對政治學則起了奠基作用。在他的墓碑上簡單地寫著：“這位偉人的名字使任何其他的話都顯得是多餘的了。”
